德育共同體：中國特色社會主義大學(xué)的新認知

任少波 呂成禎

(浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310028)

現(xiàn)代大學(xué)的起源可以追溯到12—13世紀的歐洲中世紀大學(xué)，以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等為代表，主要由教會學(xué)校發(fā)展而來，具有高度的自治權(quán)，其唯一職能就是教學(xué)，為學(xué)生提供課程，傳授知識。隨著大學(xué)的不斷改革與發(fā)展，近代大學(xué)誕生，主要以柏林大學(xué)的改革為標志。洪堡提出，“大學(xué)的主要任務(wù)是追求真理，除了要提供課程，傳播知識，更重要的是要通過教學(xué)來輔助開展科學(xué)研究，唯有如此，才能培養(yǎng)出真正的人才”[1]221。于是，教學(xué)與科研相結(jié)合成為大學(xué)的共同理念，科學(xué)研究成為大學(xué)的第二大職能。隨著大學(xué)社會作用的日益凸顯，大學(xué)逐步成為社會的重要機構(gòu)，其職能也逐漸向社會延伸。以威斯康星大學(xué)等一批美國大學(xué)為代表，大學(xué)開始走出象牙塔，為社會發(fā)展提供服務(wù)，服務(wù)社會成為大學(xué)的新職能。由此可見，無論是中世紀歐洲的以教學(xué)為唯一職能的行會式大學(xué)，還是洪堡倡導(dǎo)的以科學(xué)研究為使命的大學(xué)，抑或是以贈地學(xué)院為代表的具有社會服務(wù)職能的大學(xué)，都有一個共同特征，就是教師和學(xué)生之間的智力互動。在大學(xué)，知識的傳播與傳承、理論的創(chuàng)造與檢驗、真理的追求與實現(xiàn)、成果的創(chuàng)新與增值更多取決于教師之間、學(xué)生之間、師生之間的交流、對話、質(zhì)疑與爭辯。正如雅斯貝爾斯所言：“如果要用一個詞來形容大學(xué)所進行的教學(xué)、研究和服務(wù)等多種任務(wù)，那么這個詞就是‘共同體’?！盵2]17因此，西方大學(xué)被普遍視為學(xué)術(shù)共同體或?qū)W習(xí)共同體。

中國特色社會主義大學(xué)不僅具有學(xué)術(shù)共同體和學(xué)習(xí)共同體的屬性，強調(diào)大學(xué)知識傳授、科學(xué)研究和服務(wù)社會的基本職能，更是將立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)和人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。立德樹人事關(guān)中國特色社會主義大學(xué)的性質(zhì)，事關(guān)中國高等教育發(fā)展的方向和人才培養(yǎng)的目標。中國特色社會主義大學(xué)為社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了源源不斷的建設(shè)者和接班人，為我國實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略、高等教育強國戰(zhàn)略提供了重要的人才支持；社會主義事業(yè)的總體布局也為中國的大學(xué)指明了目標和方向。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵3]359因此，中國特色社會主義大學(xué)要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅定社會主義辦學(xué)方向，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)又紅又專的社會主義建設(shè)者和接班人。從這個意義上講，中國特色社會主義大學(xué)就是德育共同體。這種認識是對大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體或?qū)W習(xí)共同體的一種提升，也是中國特色社會主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。

一、共同善：德育共同體的倫理訴求

“大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體，是由它產(chǎn)生的歷史因由和固有使命決定的。大學(xué)必須以學(xué)術(shù)為目的，以科學(xué)精神為核心凝聚力，并具有某種對絕對精神的追求?！盵4]5西方大學(xué)大都宣稱價值中立，反對價值判斷。價值中立“是一種主張將事實與價值對立起來的哲學(xué)認識論立場，是一種宣稱捍衛(wèi)公民精神自由的政治自由主義立場”[5]65。這種立場認為，大學(xué)應(yīng)該在多元化的價值觀之中保持中立態(tài)度，不應(yīng)該用倫理、道德和價值觀來塑造大學(xué)生，更不應(yīng)該向?qū)W生傳遞信仰，將教師的價值觀灌輸給學(xué)生，只需向?qū)W生教授知識和技能。在價值中立的立場下，“理智的誠實”成為大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的唯一特殊美德，因為“唯有以誠實的學(xué)術(shù)分析為中介，學(xué)生方能不斷認清自己的角色，懂得自己的追求和目標之間的本質(zhì)，獲得自如地駕馭責(zé)任來把握自己的人生問題的能力”[6]33。學(xué)生憑借所獲得的知識、方法和“理智的誠實”去追求個體善的實現(xiàn)，“個人憑其自由意志追求人格完整、私人利益和幸福生活形成了這個世界特殊的個體善”[7]93?？梢?，西方大學(xué)在價值中立原則下強調(diào)個體善的實現(xiàn)，強調(diào)人之所以為人，源自個體的理性、自由和人格尊嚴。即使許多學(xué)者在學(xué)理層面論述了個體善與共同善的關(guān)系，提出個體善應(yīng)該從屬于共同善，共同善應(yīng)該優(yōu)先于個體善[8]，或者像英國哲學(xué)家托馬斯·希爾·格林提出的那樣，認為個體善和共同善應(yīng)該協(xié)調(diào)平衡[9]，但西方大學(xué)在實踐層面更多的還是踐行所謂的價值中立原則，強調(diào)個體自由、個體尊嚴、個體“理智的誠實”以及個體價值的實現(xiàn)，這與西方的功利主義和道德個人主義價值觀息息相關(guān)。

不同于西方大學(xué)倡導(dǎo)價值中立和追求個體善，中國特色社會主義大學(xué)在強調(diào)傳授知識、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承的同時，旗幟鮮明地提出要培育和弘揚社會主義核心價值觀，并強調(diào)要將社會主義核心價值觀貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過程。社會主義核心價值觀從根本上來講就是要實現(xiàn)人民的共同幸?；蚬怖?。格林認為，“公共福利就是人們設(shè)想與他人共有的東西，與他人共享的善，實際上就是共同善”(1)轉(zhuǎn)引自徐大同《20世紀西方政治思潮》，(天津)天津人民出版社1991年版，第26頁。。格林所提倡的個體的自我滿足和自我完善，其本質(zhì)就是追求共同善，因為“人本質(zhì)上是一種追求共同善的道德存在，他只能在與他人平等互助的關(guān)系當(dāng)中，在推動社會共同善實現(xiàn)的過程當(dāng)中，實現(xiàn)自我的真善”[9]130。要實現(xiàn)自我的真善，就需要個體主動置身于國家和社會中，并積極為實現(xiàn)共同善做貢獻。而“為了保障有利于共同善的權(quán)利得到實現(xiàn)，還需要國家對各種權(quán)利進行協(xié)調(diào)和維護，它(筆者按，指國家)因此成為推進共同善的工具”[10]133。在德育共同體中，共同善是個體在自我建構(gòu)、集體協(xié)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是基于個體善主動生成、同頻共振而形成的善的“最大公約數(shù)”。由此可見，個體善和共同善是和諧統(tǒng)一的。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的自由、平等、公正等理念，正是社會個體所追求的價值目標的集中體現(xiàn)，同時社會主義核心價值觀也為個體美德的形成和實現(xiàn)提供了良好養(yǎng)分。因此，只有以共同善為目標的德育共同體才能真正培育大學(xué)生的個人美德，也只有保證德育共同體的價值目標導(dǎo)向于共同善，才能使德育共同體內(nèi)部各要素實現(xiàn)相對穩(wěn)定和良性運轉(zhuǎn)。

德育共同體的基礎(chǔ)是共同體內(nèi)部生命主體的價值共識，即實現(xiàn)共同善的目標。共同善作為德育共同體的倫理訴求，也是中國特色社會主義大學(xué)的必然選擇，它不僅在學(xué)理層面具有科學(xué)性，也在實踐層面具有可操作性。共同善的實現(xiàn)除了要依靠個體的努力，還要依靠作為道德力量的國家，國家是實現(xiàn)共同善的重要保障。具體來講，一方面要依靠內(nèi)部的力量，通過個體的認知、體驗和自我建構(gòu)來接受和內(nèi)化社會主義核心價值觀，進而通過彼此間的交往、合作、對話等實現(xiàn)群體的共識，最終實現(xiàn)共同體對共同善的價值共識。另一方面，需要國家積極干預(yù)，以馬克思主義為指導(dǎo)，主動開展意識形態(tài)教育和思想文化宣傳等工作，最終使德育共同體內(nèi)的每一個個體通過價值選擇、價值認同和價值信仰，達成共同善的價值共識。中國特色社會主義大學(xué)正是基于共同的道德信仰和價值追求將不同個體凝聚在一起，將共同善貫穿于大學(xué)教育的全過程。在教育目標上，中國特色社會主義大學(xué)除了傳播知識、培養(yǎng)能力和服務(wù)社會以外，還有更為豐富的目標，那就是人的自由全面發(fā)展和德性的主動生成，而個體的自由只有在追求共同善的德育共同體中才能更好地實現(xiàn)，這就意味著我們要跳出僅將大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體的狹隘定位，將個體的自由全面發(fā)展融入共同善的總體目標中。在教育內(nèi)容上，中國特色社會主義大學(xué)除了傳授基本的知識技能、科學(xué)理論，更要構(gòu)建基于生命、生活、生存的德育知識體系，引導(dǎo)大學(xué)生進行主動建構(gòu)，從尊重生命開始，進而反思自我的生存狀態(tài)和生存價值，最終實現(xiàn)共同善。在管理理念上，中國特色社會主義大學(xué)除了強調(diào)大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體所強調(diào)的“管理即服務(wù)”外，更強調(diào)在價值層面尊重教師和學(xué)生的權(quán)利，堅守公平公正的理念。在學(xué)術(shù)精神上，除了要培養(yǎng)科學(xué)精神和理性精神，還應(yīng)當(dāng)強調(diào)人文精神，尊重基本的人類道德，承擔(dān)基本的社會責(zé)任。在對共同體的態(tài)度上，中國特色社會主義大學(xué)更有可能跳出工具理性，基于道德信仰和價值共識去培育共同體成員的共同善。

二、道德責(zé)任：德育共同體的本質(zhì)要求

作為學(xué)術(shù)共同體的大學(xué)自其誕生之日起，就是一個由教師和學(xué)生所組成的，相互尊重、相互聯(lián)系、相互影響，以學(xué)術(shù)為志業(yè)，以真理為追求，遵守共同的道德準則而形成的師生關(guān)系共同體。作為共同體內(nèi)部的兩個主體——教師和學(xué)生，無論是在教師向?qū)W生傳授知識的教學(xué)活動中，還是在師生共同努力去探求真理，探尋新方法，解決新問題的科學(xué)研究活動中，抑或是在為滿足社會需求而培養(yǎng)高級專門人才的社會服務(wù)活動中，都承擔(dān)著一定的道德責(zé)任。所謂道德責(zé)任是指“具有一定自由和能力的個體或集體，以社會客觀道德價值為評價標準，履行一定社會所賦予的對自我、他人、社會和自然的責(zé)任”[11]52。作為學(xué)術(shù)共同體的大學(xué)主要在學(xué)術(shù)自由和正常運行過程中履行大學(xué)的道德責(zé)任，其基本職能的實現(xiàn)都需要一定的道德指引?！暗赖滦砸呀?jīng)根植于大學(xué)的天性，滲透在大學(xué)的各種關(guān)系和各種活動中，大學(xué)開展教學(xué)、科研和社會服務(wù)等活動的過程也就是履行道德責(zé)任的過程?！盵12]54在學(xué)術(shù)共同體中主要強調(diào)教師和學(xué)生作為個體的道德責(zé)任，強調(diào)道德責(zé)任主要適用于個體的行動。教師道德責(zé)任的履行主要是用自己的價值觀念和道德觀念影響學(xué)生的品德和價值觀；學(xué)生的道德責(zé)任主要表現(xiàn)為在師生交流、互動、合作的過程中，耳濡目染，經(jīng)過自己的情感體驗，將在大學(xué)中接受的道德準則和價值原則進行反思與內(nèi)化，做出道德判斷和道德選擇，不斷完善自己的道德修養(yǎng)，調(diào)節(jié)自己的道德行為。

中國特色社會主義大學(xué)不僅強調(diào)教師和學(xué)生的道德責(zé)任，更強調(diào)大學(xué)內(nèi)部各個主體的群體道德責(zé)任和大學(xué)作為共同體本體的道德責(zé)任。在共同體內(nèi)部，重視教師、管理人員、服務(wù)人員、學(xué)生等群體對自己的行為及其后果承擔(dān)道德責(zé)任。多元主體在德育共同體中通過交流、互動、對話、合作和自我教化踐行道德責(zé)任，最終實現(xiàn)共同成長與發(fā)展。首先是教師群體的道德責(zé)任，所有教師都承擔(dān)著教學(xué)育人的任務(wù)，他們不僅教人學(xué)識，更要育人品格，塑造靈魂。在德育共同體中，他們通過課堂德育和實踐德育，發(fā)揮教育引導(dǎo)、價值引領(lǐng)和道德示范作用，踐行大學(xué)的創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對社會主義核心價值觀的價值認同和承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代責(zé)任，與此同時，師德也得以自我提升。其次是管理人員群體的道德責(zé)任，包括行政管理人員、教學(xué)與學(xué)生管理人員、網(wǎng)絡(luò)管理人員等，主要承擔(dān)管理育人的任務(wù)，他們通過黨團建設(shè)、制度安排、網(wǎng)絡(luò)德育等引導(dǎo)學(xué)生敬畏規(guī)則和追求善，通過民主管理弘揚大學(xué)精神，為共同善的實現(xiàn)提供良好的制度保障。再次是服務(wù)人員群體的道德責(zé)任，主要包括學(xué)校各類后勤服務(wù)人員，他們承擔(dān)著服務(wù)育人的任務(wù)，主要通過創(chuàng)造美好的校園學(xué)習(xí)空間、生活環(huán)境、休閑娛樂設(shè)施等踐行生活德育，通過不斷提升自我的工作形象、工作作風(fēng)和服務(wù)水平彰顯大學(xué)精神，感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的道德情操。最后是學(xué)生群體的道德責(zé)任，他們是實現(xiàn)德育目標的關(guān)鍵所在，是高校德育的對象，又是高校德育的主體，他們在德育共同體中通過價值認同、自我反省、榜樣借鑒和交往實踐構(gòu)建自我的道德責(zé)任，堅守共同的道德價值，展現(xiàn)大學(xué)生的精神風(fēng)貌，踐行社會主義核心價值觀，承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的時代使命，其中國際學(xué)生也是德育共同體需要關(guān)注的重要主體；學(xué)生群體還承擔(dān)著自我管理、自我教育和自我成長的重要任務(wù)。中國特色社會主義大學(xué)作為德育共同體的道德責(zé)任主要體現(xiàn)在它作為責(zé)任主體，以共同善為價值追求和價值標準，履行對個體、社會及自然的責(zé)任，它既是道德的楷模，又是公共道德的造就者；它在多元復(fù)雜的社會中堅守自身的價值目標和倫理操守，進而引領(lǐng)社會風(fēng)尚，造就社會公共道德，促進社會德性的進步與發(fā)展。

德育共同體的道德責(zé)任體現(xiàn)為互為主客體的共同體成員的道德責(zé)任，還體現(xiàn)為共同體內(nèi)部的多元主體在不同場域的道德責(zé)任。一是教師和學(xué)生在課堂中的道德責(zé)任。課堂作為一種學(xué)習(xí)共同體，是學(xué)習(xí)知識、傳播理論和引領(lǐng)思想的重要場所，是校園生活的主要空間和重要場域，在促進學(xué)生知識習(xí)得、人格養(yǎng)成中發(fā)揮著不可替代的作用，強調(diào)學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互配合，相互啟發(fā)，共同學(xué)習(xí)，共同進步。課堂作為德育共同體的重要場域，既是最好的“德育教場”，也是最有效的“德育空間”，課堂在實現(xiàn)全過程、全方位育人方面發(fā)揮著重要作用。二是教師、學(xué)生、管理人員和服務(wù)人員在生活中的道德責(zé)任。大學(xué)生的生活世界本就是一個共同體。共同體作為人們生活的一種樣態(tài)，是德性的主要存在形式?！霸谒枷胧飞?，共同體總是被賦予更多的倫理意義，指稱一種美好的道德生活愿景?！盵13]18在大學(xué)的生活環(huán)境中，共同體的德性訴求為德育共同體提供了必不可少的社會基礎(chǔ)。大學(xué)生活環(huán)境作為共同體的重要場域，通過教師、學(xué)生、管理人員和服務(wù)人員多向的交互、交流、對話、合作，從大學(xué)生的日常生活出發(fā)，彌補了傳統(tǒng)課堂的知性德育和專業(yè)知識教育的缺陷，使得多元主體在生活實踐與生活體驗中主動養(yǎng)成道德行為，最終實現(xiàn)共同體內(nèi)部多元主體的共生與共贏。三是教師、學(xué)生、管理人員在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)社會實際上就是具有共同信念、共同價值目標和共同興趣愛好的網(wǎng)絡(luò)群體在共同活動的虛擬區(qū)域所形成的一種相對穩(wěn)定的關(guān)系共同體。教師和學(xué)生、管理人員和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)社會這種相對穩(wěn)定的關(guān)系共同體進行交互、對話、交流，應(yīng)當(dāng)傳播社會主義核心價值觀，增強大學(xué)生對當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的自信和認同。

三、集體協(xié)同：德育共同體的內(nèi)在邏輯

作為學(xué)習(xí)共同體的大學(xué)是指共同體內(nèi)部“各成員共同參與制定人人都要遵守的規(guī)則，在規(guī)則的約束下，平等合作，共享資源，并在此過程中獲得精神的契合，進而對共同體產(chǎn)生強烈的歸屬感和認同感”[14]47。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)是一種實踐、理解和主動生成的過程，教師不再單純地作為知識的灌輸者，而是學(xué)習(xí)過程的組織者、參與者、引導(dǎo)者和推進者。教學(xué)活動實際成為師生雙方交流互動，共同探討新知識，發(fā)現(xiàn)新知識和獲得新知識的過程。正如洪堡所言，“高等學(xué)校的一個典型特征就是把科學(xué)和學(xué)問設(shè)想為終極任務(wù)，并為此進行著不間斷的探究過程。在高層次的教育中，教師和學(xué)生相互獨立，又相互依賴，教師和學(xué)生都有權(quán)利共同探索知識”[15]19。大學(xué)學(xué)習(xí)共同體的主要成員為教師和學(xué)生，強調(diào)個體和全體的共同目標和共同成長，在共同目標指引下，共同體成員在平等的基礎(chǔ)上，通過相互交流、溝通、對話共享資源，最終生成新的知識。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)共同體中，平等、實踐、共享、生成是其基本特征，其中最為核心的特征就是實踐。這是由學(xué)習(xí)共同體的實踐屬性所決定的，因為學(xué)習(xí)共同體的一個重要特征就是實踐共同體的意義建構(gòu)。共同體成員在學(xué)習(xí)實踐中通過彼此之間交流、溝通、探究，對自身知識體系進行不斷的建構(gòu)，進而不斷發(fā)展和完善自身的知識體系。

中國特色社會主義大學(xué)不僅是基于共同的目標愿景而相互合作、共享資源的學(xué)習(xí)共同體，更是一個集體協(xié)同生成的實踐共同體。它強調(diào)集體協(xié)同，將集體協(xié)同作為德育共同體的內(nèi)在邏輯，倡導(dǎo)個體的自主參與和德性的主動生成。從根本上講，這種集體協(xié)同還是依托學(xué)習(xí)進行的，是師生共同成長、共同發(fā)展的過程。它具有三個核心要素：一是共同的目標愿景。這種集體協(xié)同生成的實踐共同體關(guān)注的是大學(xué)的目標，甚至是高等教育的總體目標，即培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這也是共同體所有成員共同的目標愿景，所有成員將為此共同體投入他們的熱情，在此過程中通過實踐活動的相互作用不斷提升自己的認知和專長。二是共同的社區(qū)。這種集體協(xié)同生成的實踐共同體的共同社區(qū)即中國特色社會主義大學(xué)。為了追求共同的目標愿景，共同體成員在同一社區(qū)中相互幫助，相互交流，相互影響，相互合作，共享信息，最終形成對共同善的認同感和歸屬感以及相互之間的責(zé)任和義務(wù)。三是共同的實踐。這種集體協(xié)同生成的實踐共同體并不僅限于教師與學(xué)生的雙向互動，而是諸多個體“長時間地共享共同確定的實踐、信念和理解，追求一個共同的事業(yè)。在該共同體中，每個成員都有著共同的任務(wù)、相關(guān)的實踐資源以及共同認可的常識”[16]29。共同體成員之間是平等的，他們圍繞共同的目標愿景，通過整合各種資源，發(fā)揮整體協(xié)同作用，相互學(xué)習(xí)，相互促進，相互幫助，使大學(xué)教育實踐活動從施加型向建構(gòu)型轉(zhuǎn)變，從包辦型向自選型轉(zhuǎn)變，提高大學(xué)生參與實踐的積極性，把所有類型的實踐都轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕页砷L型實踐，在這種集體協(xié)同的實踐中，新知識得以生成，德性得以養(yǎng)成。

德育共同體內(nèi)部不同個體和群體集體協(xié)同的實現(xiàn)需要高校教師、學(xué)生、管理人員、服務(wù)人員及其所在的部門如教務(wù)管理部門、學(xué)生工作部門、共青團組織、就業(yè)指導(dǎo)部門、專業(yè)院系等多方的共同努力。一是要堅定目標愿景，促成同心而動。一方面，以中國特色社會主義大學(xué)的人才培養(yǎng)為目標統(tǒng)領(lǐng)，達成共同體成員的價值共識，奠定協(xié)同基礎(chǔ)；另一方面，要分解共同體內(nèi)部個體和群體的需求層次，使共同體各個協(xié)同主體在各個層面、各個方面均存在價值共識和聯(lián)結(jié)基點，促成共同體內(nèi)部個體和群體的同心而動。二是要明確部門責(zé)任，促使同域釋能。對共同體結(jié)構(gòu)進行解構(gòu)，明確共同體各成員的責(zé)任和角色，促使共同體成員在同一功能場域發(fā)揮自己的作用，并強化共同體成員之間的功能聯(lián)結(jié)關(guān)系。三是要優(yōu)化溝通機制，促進同臺共為。共同體存在的核心要素就是社會關(guān)系，因此可以通過優(yōu)化共同體成員之間的聯(lián)系，優(yōu)化共同體的溝通機制，實現(xiàn)共同體成員的同臺共為。其中最重要的就是要以全程溝通代替事件溝通，以主動參與代替被動參與，由表面溝通拓展到深層溝通，讓溝通貫穿于大學(xué)教育教學(xué)全過程。四是制定共同規(guī)則，力爭同軌發(fā)力。共同規(guī)則主要包括平等獨立、相互尊重、包容互補等，這既有利于增強共同體成員的相互信任，促進成員間開展交流與合作；又有利于共同體成員在共同的行為規(guī)則中共同發(fā)力，實現(xiàn)共同的目標愿景。五是健全支撐機制，實現(xiàn)協(xié)同共生。共同體的良性運轉(zhuǎn)離不開相關(guān)理論、政策、物質(zhì)以及社會環(huán)境的支撐。因此，一方面要加強德育共同體理論建設(shè)，從而為德育共同體實踐提供更直接的指導(dǎo)；另一方面，除了要依靠政府在政策和經(jīng)費方面的支持，還需要以公共意志為紐帶，爭取更為廣泛的社會支持，最終實現(xiàn)德育共同體與社會的共生共贏和協(xié)同發(fā)展。

總之，將中國特色社會主義大學(xué)視為德育共同體，立足于共同善的倫理訴求，強調(diào)多元主體的道德責(zé)任和自我建構(gòu)的本質(zhì)要求，將集體協(xié)同作為內(nèi)在邏輯，突出全員、全過程、全方位育人的重要性，這是對大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體或?qū)W習(xí)共同體的一種再探索、再反思和再認識，也是全面貫徹立德樹人根本任務(wù)的必然要求和自然選擇，更是對中國特色社會主義大學(xué)內(nèi)涵的認知深化。