全球治理中國(guó)方案話語(yǔ)建構(gòu)與對(duì)外傳播研究

康俊英 王建華

近年來(lái)，因西方大國(guó)推行貿(mào)易保護(hù)主義、霸凌主義，世界經(jīng)濟(jì)不確定因素持續(xù)增多，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇波折。當(dāng)前，人類處在一個(gè)互聯(lián)互通、相互依存的多極化世界，人類命運(yùn)比以往任何時(shí)期更加緊密相連，經(jīng)濟(jì)全球化是必然選擇。隨著國(guó)際力量對(duì)比和全球政治經(jīng)濟(jì)格局深度調(diào)整，西方國(guó)家主導(dǎo)的舊全球化模式已難以適應(yīng)時(shí)代要求，世界將進(jìn)入一個(gè)新全球化時(shí)代，國(guó)家合作范式和條件需要作出相應(yīng)調(diào)整。由于特朗普上任以來(lái)的一系列戰(zhàn)略緊縮行動(dòng)，作為第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)如何參與全球治理受到國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注?！爸袊?guó)在全球化和全球治理模式轉(zhuǎn)變進(jìn)程中的角色變得越來(lái)越突出和具有決定性?！雹僭诖吮尘跋?，習(xí)近平總書記創(chuàng)新提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球治理中國(guó)方案。然而，由于對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略防范和深刻不信任，再加上地緣政治利益沖突②及西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的國(guó)家發(fā)展邏輯，西方大國(guó)肆意詆毀中國(guó)參與全球治理的正當(dāng)國(guó)家行為，散布“新帝國(guó)主義論”“打樁者論”“銳實(shí)力論”③等“中國(guó)威脅論”，妄稱中國(guó)推行“政治上的權(quán)威主義、經(jīng)濟(jì)上的國(guó)家資本主義和國(guó)際關(guān)系上的新擴(kuò)張主義”，④這些言論嚴(yán)重影響國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)參與全球治理的認(rèn)知和態(tài)度，也凸顯出當(dāng)前中國(guó)自身國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不足的困境。鑒于此，習(xí)總書記在許多重大外交場(chǎng)合發(fā)表演講，向國(guó)際社會(huì)闡釋中國(guó)全球治理理念和國(guó)家外交戰(zhàn)略，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同。本研究擬從積極話語(yǔ)分析視角，通過(guò)考察演講中的態(tài)度資源、語(yǔ)義特征及分布，探討習(xí)總書記如何創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，通過(guò)講好中國(guó)故事，闡明植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的全球治理新理念，展現(xiàn)中國(guó)文化的當(dāng)代價(jià)值和普世意義。

一、話語(yǔ)及積極話語(yǔ)分析

20世紀(jì)80年代末，“話語(yǔ)”（Discourse）概念正式進(jìn)入國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域。⑤受批評(píng)話語(yǔ)分析創(chuàng)始者費(fèi)爾克勞（Fairclough）的話語(yǔ)社會(huì)實(shí)踐論，以及法國(guó)后現(xiàn)代主義思想家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)建構(gòu)論影響，這一領(lǐng)域的話語(yǔ)分析主要關(guān)注之一就是如何有效使用話語(yǔ)資源構(gòu)建國(guó)家形象。作為社會(huì)實(shí)踐，話語(yǔ)隱含著社會(huì)語(yǔ)境，話語(yǔ)塑造社會(huì)又由社會(huì)塑造。⑥這就意味著，話語(yǔ)研究不再只是對(duì)話語(yǔ)層面概念意義的關(guān)注，更關(guān)乎作為特定觀念、意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的語(yǔ)言表征，話語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的構(gòu)建如何干預(yù)主體的認(rèn)知過(guò)程、影響認(rèn)知結(jié)果。⑦批評(píng)性話語(yǔ)分析關(guān)注話語(yǔ)中的歧視、權(quán)力濫用等社會(huì)不公正現(xiàn)象，旨在透過(guò)表層的語(yǔ)言形式，揭示語(yǔ)言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)間的關(guān)系，并使之透明化。⑧與之不同，積極話語(yǔ)分析主張以積極態(tài)度對(duì)待各種社會(huì)矛盾，提倡創(chuàng)建一個(gè)寬松、和解、共處的人類社會(huì)，為話語(yǔ)研究提供了一個(gè)全新視角，其對(duì)話語(yǔ)建構(gòu)性研究的積極態(tài)度，契合全球深度融合發(fā)展的需求。馬丁和懷特（Martin & White）提出的評(píng)價(jià)理論，是積極話語(yǔ)的核心分析工具。⑨評(píng)價(jià)理論從人際功能出發(fā)，關(guān)注說(shuō)話者如何呈現(xiàn)對(duì)所談話題贊同/不贊同、熱衷/憎恨、稱贊/批評(píng)的主觀立場(chǎng)；如何進(jìn)行特定的自我身份構(gòu)建，如何為語(yǔ)篇構(gòu)建情感和價(jià)值共享的理想受眾群體，⑩進(jìn)而影響甚至改變受眾對(duì)事物的認(rèn)知、情感和態(tài)度。

二、研究方法

本研究基于習(xí)總書記2017至2018年十篇外交演講，自建共24985個(gè)字符的小型語(yǔ)料庫(kù)，運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)分析方法和文本數(shù)據(jù)挖掘手段，綜合運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)分析軟件Antconc3.5.7的“詞表”“索引”“文本查閱”“搭配”“詞簇”等多種檢索功能，獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。通過(guò)考察演講高頻主題詞及其共現(xiàn)語(yǔ)境中的情感、判斷和鑒賞三類態(tài)度資源的分布及語(yǔ)義傾向，在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀框架下，探討習(xí)近平總書記在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的新形勢(shì)下如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色全球治理方案的話語(yǔ)構(gòu)建與對(duì)外傳播。

三、結(jié)果與討論

（一）高頻話題詞及態(tài)度資源分布分析

為獲取足夠數(shù)量的態(tài)度資源，充分了解中國(guó)對(duì)全球熱點(diǎn)議題的態(tài)度、評(píng)價(jià)及應(yīng)對(duì)措施，借助于“詞表”功能，提取頻次為50以上的高頻話題詞，檢索結(jié)果如圖1所示：

2008年金融海嘯爆發(fā)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，加快經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然是當(dāng)下國(guó)際社會(huì)的共同目標(biāo)。習(xí)總書記演講中的8個(gè)高頻話題詞中，圍繞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的話題詞高達(dá)6個(gè)之多，包括發(fā)展、合作、增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)、改革、貿(mào)易等，凸顯了中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的高度關(guān)注。

進(jìn)一步考察高頻話題詞發(fā)生語(yǔ)境中的態(tài)度資源分布發(fā)現(xiàn)，用于評(píng)價(jià)抽象實(shí)體結(jié)構(gòu)，如發(fā)展、合作、增長(zhǎng)等的鑒賞資源，在三類態(tài)度資源中使用最為廣泛，共458頻次，占比達(dá)45.1%，其次為判斷資源占比33.7%，情感資源占比僅為21.2%；從語(yǔ)義傾向來(lái)看，88.1%的態(tài)度資源呈現(xiàn)積極語(yǔ)義，如圖2所示。積極語(yǔ)義態(tài)度資源的高頻使用有效構(gòu)建了國(guó)際社會(huì)和中國(guó)政府應(yīng)對(duì)各領(lǐng)域挑戰(zhàn)的能力、勇氣、信心和擔(dān)當(dāng)。高頻話題及相關(guān)態(tài)度資源分析有助于了解中國(guó)對(duì)全球熱點(diǎn)議題的思考、判斷和態(tài)度，以及習(xí)總書記如何以國(guó)際受眾易于理解和接受的話語(yǔ)方式，創(chuàng)新表達(dá)“親誠(chéng)惠容”“天下為公”“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”“以義為利”“見(jiàn)利思義”等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，展現(xiàn)中國(guó)特色全球治理理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚淵源，提升中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)的國(guó)際影響力。

一個(gè)國(guó)家的“話語(yǔ)能力”指說(shuō)話者概念的創(chuàng)新能力、議題的設(shè)置能力、對(duì)事實(shí)的說(shuō)明能力、對(duì)規(guī)則的制定和把握能力、邏輯性和科學(xué)性上的說(shuō)服能力、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的被認(rèn)同度等。11其中，概念的創(chuàng)新表達(dá)能力至關(guān)重要，它決定著國(guó)家話語(yǔ)的國(guó)際影響力。習(xí)總書記通過(guò)創(chuàng)新闡釋全球治理話語(yǔ)體系中極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的范疇、概念、策略等，有理有據(jù)地向國(guó)際社會(huì)傳播應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、化解各種風(fēng)險(xiǎn)的中國(guó)智慧，既符合中國(guó)全球戰(zhàn)略發(fā)展需求，也有助于全球治理方案的優(yōu)化改進(jìn)。

（二）態(tài)度資源與中國(guó)全球治理理念話語(yǔ)構(gòu)建分析

態(tài)度系統(tǒng)是評(píng)價(jià)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，包括鑒賞、判斷和情感系統(tǒng)。鑒賞用于對(duì)抽象實(shí)體，如政策、計(jì)劃、自然或人工制品等從反應(yīng)、構(gòu)成和估值三方面做出評(píng)價(jià)，可以看作是與心理過(guò)程相關(guān)的、人們觀察看待事物的方式；判斷系統(tǒng)主要從常規(guī)、才能、韌性、誠(chéng)實(shí)和適當(dāng)?shù)染S度評(píng)價(jià)人及行為；情感系統(tǒng)用來(lái)表達(dá)說(shuō)話者對(duì)人及事物、事件的情感反應(yīng)。習(xí)總書記正是通過(guò)各類態(tài)度資源實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色全球治理理念的話語(yǔ)構(gòu)建與傳播，促進(jìn)中國(guó)進(jìn)一步融入世界。

1. 鑒賞資源分布分析

反應(yīng)、構(gòu)成及估值三類鑒賞資源中，積極資源使用遠(yuǎn)多于消極資源，如圖3所示。分析表明，盡管世界政治、經(jīng)濟(jì)、安全形勢(shì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益增多，但習(xí)總書記對(duì)未來(lái)依然抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度，向全世界描述了持久和平、共同繁榮、平等互利、國(guó)際關(guān)系更加民主化、國(guó)際秩序更加公正合理的美好世界藍(lán)圖。

三類鑒賞資源中，估值資源使用最多，達(dá)256次，占比55.9%，其次為構(gòu)成資源。這些資源大多用于表達(dá)習(xí)總書記對(duì)合作、發(fā)展、安全、增長(zhǎng)、貿(mào)易等的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)有益性以及發(fā)展模式的認(rèn)知和判斷。以發(fā)展、合作、經(jīng)濟(jì)、增長(zhǎng)等前4個(gè)高頻話題詞為例，其語(yǔ)境中出現(xiàn)的大量估值資源，詳細(xì)闡釋了習(xí)總書記“可持續(xù)”“開放”“包容”“和平”“創(chuàng)新”“綠色”“低碳”“聯(lián)動(dòng)”的全球發(fā)展觀，“開放”“互利”“雙贏”“實(shí)效”的國(guó)際合作觀，“共享”“可持續(xù)”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型”“低碳”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀，如表1所示。

表1中的構(gòu)成類資源則描述了中國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作模式的認(rèn)知和理念。分析表明，習(xí)總書記認(rèn)為，發(fā)展應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)”“基建”“工業(yè)”“社會(huì)”等各領(lǐng)域的“全面”“協(xié)調(diào)”“均衡的”發(fā)展；而合作則應(yīng)該是“金磚”“南南”“地區(qū)”“中阿”“亞太”“一帶一路”等“多邊”“多區(qū)域”“全球”，涉及“經(jīng)濟(jì)”“貿(mào)易”“金融”“文化”“教育”“反腐”“安全”“能源”等多領(lǐng)域的合作。這一不分國(guó)家大小、強(qiáng)弱，多方、多領(lǐng)域的平等互利合作觀，有力駁斥了西方所謂中國(guó)只注重經(jīng)濟(jì)全球化，抵制社會(huì)、政治、文化全球化的荒謬論調(diào)，也體現(xiàn)了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”以及“國(guó)不以利為利，以義為利也”的中國(guó)傳統(tǒng)義利觀。12

除此之外，34次高頻出現(xiàn)的鑒賞資源“相互”與“學(xué)習(xí)”（9）、“利益”（6）、“尊敬”（5）、“信任”（4）、“理解”（4）、“支持”（2）等構(gòu)成詞叢，清晰闡明了習(xí)總書記互學(xué)、互利、互尊、互信、互諒、互助的新型國(guó)際關(guān)系理念，這一理念得益于“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和為貴”的儒家政治思想。13習(xí)總書記以國(guó)際社會(huì)易于理解的語(yǔ)言，創(chuàng)新表達(dá)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，將其融入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)特色全球治理方案，傳播并彰顯了中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義和普世價(jià)值。

說(shuō)話人用語(yǔ)言評(píng)價(jià)事件時(shí)，是在邀請(qǐng)受眾分享他的情感反應(yīng)，或者至少希望受眾把那種反應(yīng)看成是適當(dāng)?shù)摹⒂欣碛傻摹?4當(dāng)受眾接受這種邀請(qǐng)時(shí)，雙方就產(chǎn)生了情感共鳴。事實(shí)上，任何語(yǔ)言交際都具有主體性的特質(zhì)，話語(yǔ)從來(lái)不是單向輸出、自說(shuō)自話的符號(hào)，而是表征自我、與受眾構(gòu)建情感價(jià)值共享的有力工具。因?yàn)槭鼙妼?duì)未知事物的情感和態(tài)度往往處于開放狀態(tài)，說(shuō)話者一旦以易于接受的方式表達(dá)其對(duì)事物的認(rèn)知判斷，就會(huì)贏得受眾認(rèn)同。事實(shí)表明，習(xí)總書記提出的“兼顧自身發(fā)展和他國(guó)利益”的全球治理理念，已經(jīng)產(chǎn)生積極的國(guó)際傳播效應(yīng)，得到國(guó)際社會(huì)，尤其是發(fā)展中國(guó)家的普遍支持和贊揚(yáng)。

2. 判斷和情感資源分布分析

（1）判斷資源

判斷資源從社會(huì)期待、倫理道德和社會(huì)規(guī)范方面，對(duì)人和行為做出肯定和否定的評(píng)價(jià)，包括“社會(huì)評(píng)判”和“社會(huì)制約”類。前者評(píng)價(jià)人的能力、韌性以及行為的常規(guī)性；后者從真實(shí)性和合適性判斷人及行為是否道德、合法、可接受。在社會(huì)評(píng)判類資源中，以能力資源居多，大多為表示概念意義的過(guò)程動(dòng)詞如“應(yīng)對(duì)”“取得進(jìn)展”“貢獻(xiàn)”“推進(jìn)”“提升”等，以及名物化形式如“增長(zhǎng)”“成就”“發(fā)展”“生態(tài)進(jìn)步”“穩(wěn)定”等，用于展現(xiàn)中國(guó)以及全球應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、安全等多領(lǐng)域挑戰(zhàn)的能力和階段性成果；表達(dá)韌性的社會(huì)評(píng)判類資源“不懈的”“孜孜不倦的”“奮發(fā)的”“堅(jiān)定不移”“勇敢的”等則體現(xiàn)了全球應(yīng)對(duì)各領(lǐng)域挑戰(zhàn)所應(yīng)有的堅(jiān)韌和決心。當(dāng)今世界，各國(guó)面臨一些全球性挑戰(zhàn)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身，“世界各國(guó)利益高度融合，呈現(xiàn)一榮俱榮、一損俱損的局面”。15習(xí)總書記倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想創(chuàng)新表達(dá)了“合則強(qiáng)，孤則弱”“單絲難成線，獨(dú)木不成林”“天下一家”等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值，16深化發(fā)展了當(dāng)代全球治理理論，為全人類應(yīng)對(duì)新時(shí)期挑戰(zhàn)指明了方向。

社會(huì)制約類資源如“正義”（17）、“公平”（13）、“平等”（7）、“承諾”（3）、“真誠(chéng)”（3）等的高頻使用，凸顯了習(xí)總書記公平、公正、平等的新型國(guó)際關(guān)系理念。正如習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的：“國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國(guó)家發(fā)展好。”17經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該“朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓各國(guó)人民共享經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果”。18

（2）情感資源

情感資源用于評(píng)價(jià)人的心理情感、社會(huì)生態(tài)（如焦慮、自信等）、對(duì)所從事行業(yè)的意愿、成就感或挫折感。19演講中的情感資源大多與中國(guó)（China）構(gòu)成詞叢，且呈現(xiàn)積極語(yǔ)義，如“愿意”（45）、“樂(lè)于”（9）、“齊心協(xié)力”（8）、“共同攜手”（8）、“支持”（7）、“致力于”（5）、“擁護(hù)”（4）、“追隨”（4）、“奉獻(xiàn)”（3）、“為……奮斗”（2）等，表達(dá)了中國(guó)參與國(guó)際治理，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，提供國(guó)際公共產(chǎn)品，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的積極情感，體現(xiàn)了習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的共商、共建、共享的全球治理基本理念。

這些判斷和情感資源所闡述的全球治理新理念、新思想、新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了習(xí)總書記濃厚的世界主義情懷，蘊(yùn)含著“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和衷共濟(jì)”的儒家思想智慧。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家各種話語(yǔ)闡述的價(jià)值源泉，也是話語(yǔ)體系的靈魂，20構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系應(yīng)始于具有統(tǒng)攝性作用的核心價(jià)值觀構(gòu)建。演講所展示的勤勞、奮進(jìn)的中華民族形象和公平公正、信守國(guó)際承諾的中國(guó)政府形象，無(wú)不帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記?？梢哉f(shuō)，習(xí)總書記是“講好中國(guó)故事”、傳播中國(guó)價(jià)值的偉大踐行者和卓越貢獻(xiàn)者。

四、結(jié)語(yǔ)

分析表明，習(xí)總書記通過(guò)使用大量積極語(yǔ)義的鑒賞和判斷資源，系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體的基本思想和構(gòu)建途徑。這一全球治理的中國(guó)頂層設(shè)計(jì)，再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義。這一方案契合全人類對(duì)公平公正、平等互利、合作共贏、永久和平世界的不懈追求，必將贏得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，中國(guó)在優(yōu)化全球治理中的作用將越來(lái)越具有建設(shè)性和影響力。

（本文系2016年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“政治新聞?wù)Z篇中轉(zhuǎn)述話語(yǔ)的批評(píng)性分析研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：16BYY194）。

「注釋」

①何亞飛：《中國(guó)將深刻影響全球化未來(lái)：特朗普內(nèi)政和外交政策的預(yù)測(cè)》，價(jià)值中國(guó)網(wǎng)，http：//www.chinavalue.net/Finance/Blog/2016-12-17/1355562.asp，2016年12月17日。

②康俊英：《基于及物系統(tǒng)的中國(guó)國(guó)家形象“他塑”批評(píng)性分析解讀——以美國(guó)官方文件涉華話語(yǔ)為例》，《山西師大學(xué)報(bào)》2019第5期。

③袁賽男：《當(dāng)前國(guó)際涉華輿論存在的問(wèn)題及對(duì)策——以新一輪“中國(guó)威脅論”為例》，《對(duì)外傳播》2018年第7期。

④鄭永年：《美國(guó)為什么要和中國(guó)進(jìn)行“新冷戰(zhàn)”》，新浪網(wǎng)，http：//k.sina.com.cn/a rticle_1887344341_707e96d502000bsg3.html，2018年6月29日。

⑤王嘯：《國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)國(guó)際形象的塑造》，《國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第6期。

⑥Norman Fairclough， Discourse and Social Change Cambridge： Polity Press，1992，p.55.

⑦同⑤。

⑧康俊英、李風(fēng)琴：《政治新聞?wù)Z篇中轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的批評(píng)性分析》，《外語(yǔ)研究》2018年第3期。

⑨J. R. Martin and P. R. R. White，The Language of Evaluation： Appraisal in English， Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，2008，p.1.

⑩同⑨。

11張志洲：《和平崛起與中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)戰(zhàn)略》，《當(dāng)代世界》2012年第7期。

12邢麗菊：《新時(shí)期中國(guó)外交思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2015年第3期。

13邢麗菊：《習(xí)近平外交思想的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵》，《東北亞論壇》2018年第6期。

14李戰(zhàn)子：《話語(yǔ)的人際意義研究》，上海外語(yǔ)教育出版社2004版，第287頁(yè)。

15韓慶祥：《深刻把握人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵和構(gòu)建路徑》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年4月14日，第8 版。

16同12。

17習(xí)近平：《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月4日，第3 版。

18習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟(jì)——在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月6日，第3 版。

19同⑨， p.49.

20同11。