藝術(shù) 構(gòu)筑生活的富足

盧慶林 鄧麗云

李玉生先生

鍾愛藏品收藏工作，沉浸在由藝術(shù)鋪就的精神世界之中，收獲了一份滲透到生活最里層的富足。他以對老物件的迷戀，及經(jīng)驗和知識的積累，行走在廣闊的收藏品市場之中，發(fā)掘著藝術(shù)品的價值。通過對美的感受，他還鉆研著書畫印章領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作。他於收藏活動、藝術(shù)創(chuàng)作中提煉出相同的美，體味著二者為他的生活所共同營造的豐富之感。

詩書畫印 觸及藝術(shù)之美

以瓷器的經(jīng)營作為起點，李玉生先生在收藏的道路上走過了近三十年的職業(yè)生涯。體味著工藝的風(fēng)韻，提煉著文化的價值，他沉浸在由藏品妝點的工作和生活之中，收獲的是一份由內(nèi)而外的藝術(shù)熏陶。書讀百遍，其義自見，經(jīng)久的藝術(shù)熏陶同樣對李玉生先生有著影響，見證了他逐步在書畫印章領(lǐng)域中展開的鉆研?！八囆g(shù)是相通的，”他說，“掌握其中一個領(lǐng)域的竅門，便能找到通往其他領(lǐng)域的快捷方式，在創(chuàng)作中使不同形式的藝術(shù)互為協(xié)調(diào)、互相補充，直至創(chuàng)造出整體的和諧。這正是藝術(shù)之美打動人心的魅力之所在?！?/p>

在李玉生先生系統(tǒng)性的藝術(shù)活動中，書法是他最早開始涉獵的領(lǐng)域。書法於他而言，不僅是一項完整的藝術(shù)創(chuàng)作，在涉及繪畫活動時，還扮演著那道畫龍點睛的關(guān)鍵之筆。他說，圖像是一幅畫作中引人注意的焦點，但有時衡量一幅畫作之價值的，反而是畫上的題跋或印章。而從小處著眼，一幅題字的書法所表現(xiàn)的風(fēng)骨，和內(nèi)容所表達的情感，也同樣能作為絕佳的調(diào)劑，成為畫作有機的組成部分。書法可以作用於任何地方，這正是其不可取代的重要意義。

循著書法的脈絡(luò)，李玉生先生繼而系統(tǒng)性地接觸起繪畫和篆刻藝術(shù)。在他的畫作中，他以乾濕濃淡的水墨和疾徐折轉(zhuǎn)的行筆，遊走在寫意和工筆的藝術(shù)風(fēng)格之間，並以對待細(xì)節(jié)的執(zhí)著態(tài)度，細(xì)究著如何表現(xiàn)一抹海浪中白色的浮沫或一片雪地上泥土的痕跡。他說，從一個概念開始，到在紙面上將概念描摹成實際，畫家需要的不僅是創(chuàng)作上的熱情，還需要不斷揣摩畫作的神韻，雕鑿畫面的細(xì)節(jié)。他也正是這樣，在對同一主題的反復(fù)描繪中，追求最完美的那一幕畫作。這份鍥而不捨的反復(fù)，彰顯的正是他在創(chuàng)作時對盡善盡美的追求。

對待篆刻藝術(shù)，李玉生先生同樣秉持著一份有增無減的耐心和熱情。在他看來，篆刻的精妙之處，正是在於線條錯綜復(fù)雜的交叉與延伸，創(chuàng)作者唯有以立體的視野，才能在印章狹小的空間中勾勒出一方豐富的天地。動輒消磨著超過十個小時的鐫刻時間，李玉生先生打磨著他的一枚枚小小印章，並如此，在刻刀描繪的“迷宮”之間，剖析出蘊含規(guī)律的藝術(shù)之美。而他對篆刻藝術(shù)的推崇還不止於此，他說，藝術(shù)同介質(zhì)是掛鉤的，一枚印章蘊含的價值不僅與“藝術(shù)”的主題相聯(lián)繫，更因其特有的身份信息，而孕育了一道鮮明的文化特徵——一枚印章，正是一個人身份的載體。

李玉生先生就這樣，在筆墨刀石的陪伴之中，體味著詩書畫印的精妙；他通過完整地參與著一幅畫作誕生的過程，使畫面、題跋和印章彼此遙相呼應(yīng)，互為襯託，直至營造出作品整體的和諧。在藝術(shù)的創(chuàng)作過程中體味美，體味藝術(shù)創(chuàng)作為個人的精神生活所營造的豐足之感，李玉生先生已然成為了一名成熟的藝術(shù)家。而在他的成熟背後，他的藝術(shù)之路卻是在最近一個五年的時間里才逐漸開始的。

收藏之路 品位工藝韻味

在很長一段時間里，儘管終日與各類藏品所代表的美術(shù)符號相處，儘管結(jié)交著本港和內(nèi)地逾百名不同領(lǐng)域的藝術(shù)家朋友，但“藝術(shù)創(chuàng)作”之於李玉生先生，卻好像發(fā)生在地球另一端的一則小報新聞一般，遙不可及而又事不關(guān)己。而從李玉生先生後來的活動軌跡上看，他與“藝術(shù)創(chuàng)作”結(jié)緣的過程卻沒有絲毫的偶然色彩，一切就像水到渠成一般。至於投身藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)過，一切還要從李玉生先生踏上收藏之路前後的經(jīng)歷開始說起。

李玉生先生與瓷器生意的初次接觸發(fā)生在1992年，到1999年時，他在將景德鎮(zhèn)陶瓷轉(zhuǎn)運臺灣銷售的交易中收獲了人生的第一桶金，並就此正式開始了與瓷器有關(guān)的經(jīng)營活動。到2000年時，資本的積累已使李玉生先生有足夠的能力開拓事業(yè)的邊界，他在將瓷器生意打造的基礎(chǔ)做為出發(fā)點後，做出了進軍收藏品市場的決定。他就在這一時期創(chuàng)辦了集粹軒，將經(jīng)營的思路由批發(fā)轉(zhuǎn)向高檔路線，做起了包括玉石、瓷器和古玩的收藏生意。以後，他憑借著收藏品精湛的工藝和獨到的價值，在行業(yè)中積聚起良好的口碑；另一方面，他又依靠著“以玉養(yǎng)瓷”等靈活的手段，不斷豐富著集粹軒的藏品價值，直至打造出了今日的收藏版圖。

“收藏是一門博大精深的學(xué)問，只有依靠經(jīng)驗和知識的積累，才能不斷錘煉眼光，發(fā)掘出富有價值的藏品?！崩钣裆壬f。而在對藏品價值的討論以外，他坦言：“我喜歡收藏舊東西，玉器、陶瓷和古玩等名貴的工藝品雖說是我的藏品中具有代表性的一部分，但事實上，無論是舊酒舊茶、掛鐘懷表，還是富有時代意義的報紙和出版物等，都是我感興趣的收藏對象?！睂εf物的迷戀，這正是李玉生先生的收藏情懷。

另一方面，隨著李玉生先生創(chuàng)辦了集粹軒並在收藏品市場站穩(wěn)腳跟，他逐漸在收藏的樂趣以外，發(fā)掘出了另一項屬於行業(yè)的附加價值——結(jié)識了眾多來自香港本土和內(nèi)地的、聚焦於不同創(chuàng)作領(lǐng)域的藝術(shù)家。以此為開始，他在集粹軒塑造的文化氛圍和藝術(shù)家朋友的耳濡目染之間，自發(fā)性地邁出了嘗試藝術(shù)創(chuàng)作的第一步。以後，經(jīng)過介紹，他先後在雷少華和林堅璋老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)起書法藝術(shù)，通過盧清遠(yuǎn)和楊建法老師的課程掌握了水墨與繪畫的要義，並於香港西泠學(xué)堂在鄧昌成和林墨子老師的指導(dǎo)下習(xí)得了篆刻的技巧。

在獨立摸索時期已經(jīng)憑借著自身藝術(shù)上的天賦打動了友人，面對這份難得的天賦，李玉生先生沒有表現(xiàn)出絲毫懈怠——在開始系統(tǒng)性地接觸起書畫篆刻以後，他最為引以為豪的便是自身的勤奮了。他用一年的時間，追趕著同學(xué)三年的成績?！皟纱紊险n之間老師佈置的練習(xí)，同學(xué)畫一張，我會畫五張。這是我學(xué)習(xí)的態(tài)度。”他說。每一個細(xì)節(jié)都是關(guān)鍵的，對自身嚴(yán)格的要求，以及熱衷挑戰(zhàn)的性格，就這樣不斷使李玉生先生精進著手下藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，使他在基本功的錘煉中，源源不斷地挖掘到了藝術(shù)創(chuàng)作的積累和結(jié)晶。

收藏與藝術(shù)的雙重情懷

在對收藏和藝術(shù)的雙重?zé)釔郛?dāng)中，李玉生先生收獲的是一份滲透到生活最里層的富足。他在集粹軒的一角開辟了一方工作臺，當(dāng)?shù)赇佒杏锌腿嗽跁r，無論是與人交流，還是商業(yè)活動，於他而言都是令人感到愉悅的；而當(dāng)他只身一人與店鋪獨處時，工作臺的存在使他得以盡情地?fù)肀囆g(shù)創(chuàng)作，得以在鐫刻或書畫活動中自由馳騁，享受隨之而來的另一份愉悅。他把集粹軒稱作他的“安樂居”，正是在這里，他品味到了物質(zhì)與精神生活的雙重富足。

在李玉生先生的藏品名單中，透過琳瑯滿目的玉石和瓷器等名貴工藝品，幾塊用料講究、做工精細(xì)的鞋拔自側(cè)面反映了他對收藏的理解——在挖掘藏品價值的同時，對美的發(fā)覺才是於收藏者而言最愉悅的收穫。這份愉悅不僅充實著李玉生先生的藏品隊伍，還在他投身藝術(shù)活動以後，成為了鋪就他創(chuàng)作之路的基石。“過去我從沒想過自己會畫畫，從沒想過有一天會被稱之為畫家，也從沒想過會將我的書法張貼在店鋪的門口，把畫作裝裱在居室的墻上。所有的一切都是過去的我沒有想到的?！崩钣裆壬偨Y(jié)說，而這，正是他今昔生活之間最鮮明的對比。