新時代新型主流媒體如何有效傳播主流意識形態(tài)

文_蔣芝英

2019年開年，中共中央政治局在人民日報社就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記指出：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！弊龃笞鰪娭髁鬏浾?，事關(guān)全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的鞏固。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要抓緊做好頂層設(shè)計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入”，“主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點”。

一、新型主流媒體有效傳播主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

推動理論走進群眾、贏得群眾的重要途徑是統(tǒng)一思想認識、凝聚社會共識的必然要求。新型主流媒體對新時代主流意識形態(tài)的傳播是一個系統(tǒng)繁雜的過程，在全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的場域下，必然會遇到許多挑戰(zhàn)。

（一）自媒體“集市”式信息傳播模式和敘事方式

近年來，我國進入自媒體高速發(fā)展期。自媒體與后現(xiàn)代聯(lián)姻，創(chuàng)造出全新的文化情境與文化行為，全面解構(gòu)了傳統(tǒng)媒體信息生產(chǎn)與意識形態(tài)傳播一致同構(gòu)的運作結(jié)構(gòu)。在自媒體場域，個體成為傳播的自主主體，傳統(tǒng)的由精英控制的單向布道式的主流意識形態(tài)傳播模式被顛覆，意識形態(tài)話語權(quán)開始向普通大眾分流，每個個體都可以根據(jù)自己的興趣和愛好傳播信息、接受信息，人人皆媒體，人人皆中心，形成了去中心化的信息傳播和接受模式，形象化、微觀化、娛樂化的敘事方式被廣受歡迎。人們在直觀感和在場感的“形象敘事”中感受平面化的世界，遮蔽了意義和價值；在“微敘事”中分散了對宏觀敘事的關(guān)注和對思想的深度體驗；在“娛樂敘事”中消解了“崇高”“莊嚴”，而傳統(tǒng)的理性化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的主流意識形態(tài)敘事方式遭受冷落甚至排斥。

無論在政黨與國家政治生活內(nèi)部還是在社會意識形態(tài)的譜系中，意識形態(tài)都需要借助一定的話語體系和敘事方式到達受眾。馬克思主義意識形態(tài)本身就具有一定的抽象性和全局性，加之多年來傳統(tǒng)主流媒體在敘事方式上存在諸多弊端，主流意識形態(tài)傳播在社會層面留下刻板生硬的符號性印象，加之外來文化、物質(zhì)消費主義等因素的影響，大眾難免對主流意識形態(tài)冷漠，在自媒體“集市”式信息傳播模式和敘事方式中，主流意識形態(tài)到達受眾的距離進一步拉大?；谛旅襟w時代的信息傳播和敘事模式，新型主流媒體在技術(shù)層面和傳播方式方面實現(xiàn)對傳統(tǒng)主流媒體的換擋升級容易做到，但內(nèi)在層面“批判力”“解釋力”和“供給力”的全面升級，敘事方式、話語符號的全新轉(zhuǎn)型卻面臨很大挑戰(zhàn)。

（二）個體信息選擇多樣性背后的差異“共識圈”

在新媒體場域，信息選擇的多樣性與意識形態(tài)引導(dǎo)的方向統(tǒng)一性之間存在很大的矛盾。個體根據(jù)不同的主張和訴求自發(fā)地選邊戰(zhàn)隊，形成大小不一的派系、團隊甚至集結(jié)成軍，一個個代表差異化價值共同體的“共識圈”開始形成。每個“共識圈”根據(jù)自己的價值觀發(fā)出聲音，不惜從別的初始文本中截取自己需要的信息進行二度拼貼和詮釋，為自身的立場、經(jīng)驗或情感作注釋。數(shù)量繁多大小不一的差異“共識圈”往往會成為多元價值觀的集散地和孵化器，這是一個多中心的分層結(jié)構(gòu)，為“西化”“分化”留下了“后門”，一定程度上影響國家的精神、文化、制度及社會方面的認同。

馬克思、恩格斯曾指出，一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。新時代主流意識形態(tài)植根于新時代中國特色社會主義新的偉大實踐，立足于新時代中國發(fā)展新的歷史方位，指引著新時代的前進方向。在差異“共識圈”前，新型主流媒體如何讓新時代主流意識形態(tài)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為每一個共產(chǎn)黨人共同的理想和價值立場，轉(zhuǎn)化為全民族的共識，成為不同“共識圈”的“交集”，是一大挑戰(zhàn)。

（三）個體信息獲取中的 “數(shù)字溝”和算法信息流

蒂奇納等傳播學(xué)者在20世紀70年代就提出了“知識溝假設(shè)”（又可稱為“數(shù)字溝”），認為每個個體在大眾傳媒中雖然都有機會獲取更多的知識量，但不同個體因社會經(jīng)濟地位的差距獲取的知識量和知識層次是不一樣的，社會經(jīng)濟地位高者將獲取更多的知識量，這種差距將隨著信息的日益增多而不斷擴大。蒂奇納還認為，除了接觸媒介和學(xué)習(xí)知識的經(jīng)濟條件外，傳播技能、知識信息儲備、社會交往的活躍度和范圍、信息的選擇性接受和記憶、獲取信息的媒介性質(zhì)差異等因素都會造成“數(shù)字溝”的擴大。

橫在每個個體前獲取信息和知識的障礙，除了“數(shù)字溝”以外，還有信息流。在信息流時代，在“流量至上”的思維模式下，裹挾著利益交換。為了獲取流量，許多媒體會投其所好地向個體推薦信息，個體在海量信息面前容易產(chǎn)生信息孤島化現(xiàn)象。同時，在信息流里，不乏大量標題黨，偷窺、獵奇甚至低俗的內(nèi)容存在大大扭曲了個體獲取信息的通道。龐雜的、雞肋的、垃圾的甚至是有害信息的過載，消耗的是當下最寶貴的注意力和時間資源。對個體尤其是年輕人來說，接受太多此類信息無疑會造成認知和觀念的偏差，影響良性文化氛圍的形成，誤導(dǎo)公眾價值觀。與此同時，還存在另一方面的問題，就是“精糧過多，無法消化”的問題。如新型主流媒體的代表“兩微一端”，信息雖然精良，但海量信息讓用戶無法消化，大部分訂閱號的閱讀量和受眾黏度并不高。

在新媒體場域，新型主流媒體如何對“數(shù)字溝”后面的不同個體進行多層次、分眾化、小眾化的宣傳闡釋，在堅持方向和情懷的同時獲取信息流，有效處理“精糧”是一個很大的挑戰(zhàn)。

二、新時代新型主流媒體有效傳播主流意識形態(tài)的思路與對策

（一）堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，做好引領(lǐng)工作

黨性和人民性相統(tǒng)一是我國主流意識形態(tài)的本質(zhì)要求，是主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的根本原則。在新媒體場域，新型主流媒體必須以黨性和人民性相統(tǒng)一的工作導(dǎo)向，充分發(fā)揮自己的核心地位和引領(lǐng)力量，借助綜合的手段和技術(shù)引領(lǐng)自媒體生態(tài)，引領(lǐng)不同的差異“共識圈”形成“新時代主流意識形態(tài)”這一“交集”。第一，堅守新時代主流意識形態(tài)的信仰，掌握話語主動權(quán)，利用自媒體中的“人民性”話語資源，用新型主流媒體的信息優(yōu)勢、公信力優(yōu)勢、位置優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，引領(lǐng)其話語方向，糾正話語偏差。借助人工智能、評論、分享等更多維度，篩查和評級自媒體信息。第二，增強新型主流媒體對新時代主流意識形態(tài)話語傳播的時代性和實效性，及時確立輿論導(dǎo)向、澄清思想誤區(qū)、引領(lǐng)價值傾向。強化人工干預(yù)，尤其是對熱點事件、突發(fā)事件、重大事件要果斷地進行人工干預(yù)。第三，注重新時代主流意識形態(tài)傳播的包容性，在包容中實現(xiàn)“百花齊放百家爭鳴”，在包容中均衡各方面的聲音，在包容中引領(lǐng)自媒體方向。

（二）創(chuàng)新新時代主流意識形態(tài)理論的話語體系，提升話語魅力

意識形態(tài)話語體系創(chuàng)新是當前中國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要任務(wù)。新型主流媒體可從以下三方面入手，對新時代主流意識形態(tài)的話語表達進行現(xiàn)代性、生活化的轉(zhuǎn)化。第一，在話語結(jié)構(gòu)核心層堅持新時代主流意識形態(tài)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，依托中間層人文社會科學(xué)研究成果，不斷豐富外圍層語言的生動性，提升新時代主流意識形態(tài)的話語魅力。第二，講好“身邊的故事”，講好“中國故事”。如果把互聯(lián)網(wǎng)微空間的個體比喻成天上的繁星，新型主流媒體要善于發(fā)現(xiàn)不同星星背后的故事，用互聯(lián)網(wǎng)微空間中豐富的話語形態(tài)來講好“星星的故事”，讓“一顆顆星星自下而上冉冉升起”，用它們的光亮去照亮身邊其他的“星星”。這一敘事模式的邏輯就是故事素材根植于人民生活，反映民生實際；故事主人來源于民間，來源于大眾；故事意義指向民族自信，凸顯民心所向，故事的講述者還是“星星”。在講好“身邊的故事”的同時，還要講好“中國故事”。新型主流媒體要用自己的敘事方式向全世界講好我們的“自信”、我們的“偉大”、我們的“夢想”。第三，創(chuàng)新方式方法，區(qū)分層次、形式多樣、生動活潑地打造“有料有品”的立體化、互動式話語語境，取得專業(yè)、權(quán)威、可信賴和現(xiàn)代性、生活化、優(yōu)質(zhì)化的平衡，以滿足廣大用戶對日益增長的美好互聯(lián)網(wǎng)生活的需要。以此在新媒體領(lǐng)域打造出極具創(chuàng)造性社會效應(yīng)的主流意識形態(tài)話語陣地。

（三）挖掘新時代主流意識形態(tài)的現(xiàn)實實踐力量，提升批判力、解釋力和供給力

主流意識形態(tài)的批判性與戰(zhàn)斗性來自于其對認識世界改造世界的能力，主流意識形態(tài)的生命力在于它是否能比其他意識形態(tài)更為有效地幫助人們認識世界和改造世界。

時代是思想之母，實踐是理論之源。新型主流媒體宣傳闡釋新時代主流意識形態(tài)，要深入挖掘其實踐根源，通過有力的實踐批判與問題解決來贏得“主流”地位。在宣傳闡釋中，新型主流媒體要充分把握問題導(dǎo)向，立足社會現(xiàn)實問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決，增強解釋力，強化供給力，避免停留于傳統(tǒng)的“主義”闡釋。習(xí)近平總書記強調(diào)：“凡是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題，都要從歷史與現(xiàn)實，理論和實踐的結(jié)合上做出令人信服的回答?！毙滦椭髁髅襟w要積極引導(dǎo)人民群眾從新時代主流意識形態(tài)中汲取營養(yǎng)和力量，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，把握中國特色社會主義進入新時代的實踐進程，推動這一偉大思想在實踐中落地生根。