城市公共藝術(shù)設(shè)計敘事性表達:以形賦意

宋益民

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002)

公共藝術(shù)已成為城市空間中不可或缺的組成部分,其不但賦予城市空間視覺美感,而且也是提升城市品質(zhì)、弘揚城市文化、體現(xiàn)城市精神文明的關(guān)鍵。因此,城市公共藝術(shù)設(shè)計關(guān)乎城市的形象,承擔(dān)了滿足人們精神文化生活的新期待、新要求的社會責(zé)任?；诖?結(jié)合具體的案例,本文重點分析新時期城市公共藝術(shù)設(shè)計是如何來提升城市文化品質(zhì),滿足大眾的精神文化需求的。

一、城市公共藝術(shù)概念界定

公共藝術(shù),顧名思義就是公眾共同參與的,置于公共空間的藝術(shù)。金顏秀等人在著作中認(rèn)為:“公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中與公眾接觸的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,被稱為‘街道的家具’‘城市的配件’。”[1]因而公開性是公共藝術(shù)的前提,甚至可以說只要具備了公共性的藝術(shù),都可以稱之為“公共藝術(shù)”。公共藝術(shù)包含了一切視覺、聽覺藝術(shù),如音樂、戲劇、壁畫甚至數(shù)字多媒體技術(shù)、前衛(wèi)實驗藝術(shù)等等。城市公共藝術(shù)就是在城市的廣場、街道、公園、機場等室外公共空間的藝術(shù),承載著一座城市的經(jīng)濟發(fā)展、文化傳統(tǒng)、公共精神,是城市重要的“會客廳”與形象標(biāo)志和窗口。

二、以形賦意:城市公共藝術(shù)設(shè)計敘事性表達方式

“形”和“意”是我國傳統(tǒng)藝術(shù)重要概念,簡單來說,“形”即物體表象、形狀,包括造型、色彩、材質(zhì)等等,“意”即意境,具體物象與人的情感交融的意趣之美,是形與神的統(tǒng)一,也是情與理的統(tǒng)一,由此形成“以形寫神”“外師造化、中得心源”等創(chuàng)作法則。它也成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)重要的評斷標(biāo)準(zhǔn),進而決定了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的根本特質(zhì)——寫意性,通過有形或無形來達到意境的營造,表達出深層次的精神指向。隨著傳統(tǒng)文化藝術(shù)語境的改變,傳統(tǒng)與當(dāng)代的交融,中國與西方的碰撞,寫意性特質(zhì)中逐步融入了新時代文化元素,但并未從根本上改變中國文化藝術(shù)的特質(zhì)。在當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域中,傳統(tǒng)藝術(shù)觀念依舊煥發(fā)光彩,成為當(dāng)代設(shè)計的重要方法以及設(shè)計目的,設(shè)計師往往通過“形”的塑造達到“意”的營造,同時也融人了現(xiàn)代設(shè)計思維方法或手段——敘事性表達,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美交融于一體,既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對意境極致追求,又呈現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計思想與審美觀念。

敘事實則就是講故事,是通過人物、事情、情節(jié)等傳遞信息的一種方式。伴隨著西方文學(xué)批評與結(jié)構(gòu)主義發(fā)展而形成經(jīng)典的敘事學(xué),從文學(xué)領(lǐng)域拓展到其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,尤其是在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中被廣泛運用。設(shè)計師通過色彩、造型、材質(zhì)、裝飾等多種敘事語言來傳遞設(shè)計主題思想?？梢哉f,敘事性設(shè)計為城市公共藝術(shù)設(shè)計提供了一種行之有效的思維或方式,它將設(shè)計對象作為一種意象表達的載體,通過動人的情節(jié)建構(gòu)一個完整的故事來呈現(xiàn)設(shè)計作品的主題,大眾在欣賞設(shè)計過程中產(chǎn)生的涉及地域性、時代性、文化記憶等方面情感體驗來完成對場所精神與文化意境的自我領(lǐng)悟與理解[2]。從某種程度上來說,敘事性設(shè)計就是一種聯(lián)系外部場所與人們內(nèi)在思想、情感的設(shè)計方法或手段。在城市公共藝術(shù)設(shè)計中,設(shè)計師借助于“形”的敘事表達規(guī)劃與塑造,傳遞出設(shè)計作品主體所要營造與傳遞的精神意蘊。

三、城市公共藝術(shù)敘事性設(shè)計中的“形”“意”表達

中國五千年文明創(chuàng)造了博大精深、意蘊深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,成為當(dāng)代取之不盡用之不竭的思想寶庫,更是我國立足于世界之林的根基。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,城市面貌“千篇一律”,失去了各自的特色、文化底蘊乃至民族性,因此,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代城市公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作源泉,尤其是在兼有審美與實用功能的公共藝術(shù)設(shè)計中,有形的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)圖案、各類藝術(shù)形式和無形的歷史名人故事、傳統(tǒng)節(jié)日等均為城市公共空間設(shè)計增添了地域性、民族性的文化內(nèi)涵與歷史底蘊,豐富了城市形象。我們以南京地鐵公共藝術(shù)設(shè)計為例,詳細闡釋敘事性設(shè)計在公共藝術(shù)設(shè)計是如何做到“以形賦意”的。

圖1 南京地鐵2號線苜蓿園站公共藝術(shù)

地鐵空間作為公眾廣泛參與的公共空間,其不僅有利于美化地鐵空間的環(huán)境,也是宣傳、弘揚城市文化與形象的重要窗口。南京地鐵公共藝術(shù)設(shè)計緊緊圍繞南京“六朝古都”的品牌,汲取了壁畫、雕塑、浮雕等傳統(tǒng)公共藝術(shù)形式,通過不同的裝飾主題、不同材質(zhì)等打造獨具歷史底蘊的藝術(shù)文化墻,成為了貫穿南京地鐵的重要標(biāo)志。如地鐵2號線苜蓿園站(圖1),設(shè)計師用壁畫的形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)“七夕節(jié)”主題,傳達穿越千年的愛情文化意蘊,與大眾對愛情的期待產(chǎn)生共鳴,被譽為南京最美的地鐵站。“意”表達、傳遞在于“形”的塑造,設(shè)計師借助于現(xiàn)代設(shè)計手法將色彩、材質(zhì)、裝飾、空間等視覺化的敘事語言組合在一起,向公眾娓娓道來牛郎與織女的愛情故事。

在空間營造上,牛郎與織女的愛情故事作為敘事的出發(fā)點,以銀河為背景進行場景化空間設(shè)計,并以中軸對稱的布局形式,將牛郎織女各處畫面的一端,有利于故事敘事的開展,也容易喚起人們腦海中的故事情節(jié)。在色彩創(chuàng)作上,設(shè)計師運用冷暖的對比手法勾勒牛郎和織女處于不同時空的位置關(guān)系,用暖色調(diào)刻畫牛郎,旨在表達其給織女帶來溫暖;用冷色刻畫織女,以體現(xiàn)其被王母娘娘打人冷宮的境地;一冷一暖色調(diào)也象征著一陰一陽,寓意牛郎織女之間不可跨越的愛情距離。在裝飾上,設(shè)計師根據(jù)不同的位置,采用不同的裝飾元素,體現(xiàn)出故事中“鵲橋”概念。畫面中有日月的形式,有寓意隔斷牛郎織女的銀河,也有大小各異的“閃爍”圓形散列于天花頂之中,像一面面鏡子映照出牛郎與織女的天地之愛,增添幾分意境之美。在站頂壁畫上,設(shè)計師用代表12個月份的傳統(tǒng)玉璧紋樣,旨在說明牛郎織女每年才能相聚一次,烘托出悲切而婉約的氣氛。地鐵內(nèi)部壁繪制了牛郎與織女的愛情故事,而站內(nèi)墻壁上裝飾著各種浪漫的愛情元素。在站臺18根柱面上繪制了古今中外愛情故事,朱麗葉與羅密歐、梁山伯和祝英臺等,呼應(yīng)整體的主題“形”式與“意”境的表達。

地鐵2號線苜蓿園站通過牛郎與織女的愛情體現(xiàn)了公共藝術(shù)設(shè)計的“公共性”與“公共參與性”特征。每個人的一生都會擁有屬于自己的愛情,或喜或憂或悲或傷,而對于浪漫愛情的渴望、對忠貞不渝愛情的向往是蕓蕓眾生內(nèi)心共同的情感。設(shè)計師用各種具有特定意義的“形”的組合,賦予“意”的內(nèi)涵,同時與每個過往之人產(chǎn)生情感共鳴,完成了內(nèi)心的參與。可以說,南京地鐵公共藝術(shù)設(shè)計突破了地鐵、商業(yè)街等城市公共空間普遍存在商業(yè)性質(zhì)的廣告燈箱與壁畫的設(shè)計形式,賦予空間整體美感與歷史文化內(nèi)涵,也滿足了當(dāng)代大眾精神文化審美的需求。

四、結(jié)語

城市公共藝術(shù)設(shè)計的重要性不言而喻,“以形賦意”的敘事性設(shè)計方式為當(dāng)代城市公共設(shè)計提供一個行之有效的方法,在“形”的塑造與“意”的傳達過程中,滿足文化傳播、城市形象彰顯、大眾參與等多方面的需求。