越南文字演變與民族國家建構(gòu)

摘要：漢字對北屬時期的越南文明、對越南自主化進程產(chǎn)生了積極影響，促進了越南民族國家意識的萌發(fā);字喃是在越南借用漢字為國家正式文字的文化背景中創(chuàng)制、發(fā)展起來的，與越南民族國家意識的啟蒙相適應(yīng)，但難讀、難寫、難記，很難進行大規(guī)模推廣、普及和應(yīng)用。越南使用的拼音文字帶有殖民化烙印，國語字由越南民族精英效仿與引導(dǎo)，成為一種主流民族意識，推動了越南民族國家的形成。

關(guān)鍵詞：越南文字;字喃;國語字;民族國家

中圖分類號：H44 ???文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）17-0005-05

文字是文明傳承的紐帶，是文明發(fā)展的載體，文字史與文明史發(fā)展是平行的。文字在越南民族國家形成過程中起著重要作用。語言文字既是文化與思維的重要載體，也是其重要體現(xiàn)形式。[1]151某種形態(tài)的語言文字既體現(xiàn)其內(nèi)在的文化屬性，又影射其與民族國家形成過程中的外在聯(lián)系或共性。越南的民族意識充滿內(nèi)向的凝聚力與外向的張力，因此綜觀越南史，其實就是一部向北努力擺脫中原王朝的羈絆、向南逐步吞并占婆的國家發(fā)展史。因此，越南文字的發(fā)展與其民族國家的形成存在著非常密切的聯(lián)系。西漢末年，越南開始使用漢字，至目前為止，越南語已用三種文字，即漢字、字喃和拼音文字。越南民族國家建構(gòu)與其文化發(fā)展息息相關(guān)，以全球史觀作為理論指導(dǎo)，借鑒民族學(xué)、國際關(guān)系和語言學(xué)等學(xué)科的理論觀點，對越南語文字的演變意義進行研究，具有一定的理論價值。另外，美國“印太戰(zhàn)略”的提出給中國的邊疆安全帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而鑒于越南已被美國作為新版亞太再平衡戰(zhàn)略實施的重要節(jié)點①，把越南文字與其民族國家建構(gòu)作為文化與國際關(guān)系范式研究的切入點，從安東尼·瑞德的東南亞區(qū)域研究理論視角來觀察中國與越南的政治關(guān)系，也有一定的現(xiàn)實針對性。

一、漢字與越南民族國家意識啟蒙

（一）漢字對北屬時期②的越南文明的影響

越人擅長農(nóng)耕，是水稻種植的最早發(fā)明者，已知的水稻種植地?zé)o一不是在百越區(qū)域，這已為國內(nèi)外學(xué)者所公認(rèn)?？脊艑W(xué)家的研究表明，10000年以前的紅河三角洲就有人類居住的遺跡。[2]1根據(jù)越南學(xué)者“考證”，傳說中神農(nóng)氏后裔雄王于公元前2879年建文郎國，而文郎國之后，“甌雒國”（甌越和雒越的部落聯(lián)盟）繼承其文化。我國的《尚書·堯典》《史記·五帝本紀(jì)》等古籍也對當(dāng)時越南北部地區(qū)的地理水文狀況、風(fēng)土民情有詳細記載。人作為群居性動物，體現(xiàn)群居特點的共同體生活方式，建構(gòu)起了人與人、國家與國家之間的交往方式。[3]5關(guān)于越南與中原王朝發(fā)生的歷史聯(lián)系，可以追溯至秦漢以前，當(dāng)時雒越人的農(nóng)田在今紅河三角洲地區(qū)，利用河水漲潮與退潮的自然規(guī)律來灌溉稻田，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^開墾田地種植來獲取稻米作食物[4]8。《交州外域記》等古籍對雒越農(nóng)民的農(nóng)耕記錄也頗為豐富。[5]13因此，漢字在先秦時期就隨著中原統(tǒng)治勢力進入越南而在當(dāng)?shù)卦?，隨著秦的疆域擴展到嶺南，漢字對越南文明的影響越來越大。

公元前221年前后，秦始皇派國尉屠睢率大軍50萬跨五嶺征百越后，將甌、雒等民族世居的嶺南地區(qū)納入中原王朝版圖，其轄地包括今中國兩廣大部及越南北部。公元前203年，其地為趙佗（約公元前240年—公元前137年）所并，改國號“南越”。趙佗為恒山郡真定縣（今中國河北省正定縣）人，原為秦朝將領(lǐng)，與任囂南下攻打百越。秦末大亂時，趙佗割據(jù)嶺南，建立南越國。趙佗是南越國第一代王和皇帝，公元前203年至前137年在位，號稱“南越武王”或“南越武帝”。趙佗在內(nèi)外政策上，對中原的西漢王朝入貢受封，對內(nèi)實行“和集百越”的民族政策，以中原禮儀教化來凝聚南越國民心，“令二使典主交趾、九真二郡人”[6]433，恩威并施，設(shè)立官署以作統(tǒng)治，將雒越、閩越與甌越變?yōu)閷賴?，南越一時成為南方大國。

公元前111年，西漢平南越，趙光和居翁降漢，置九郡。公元前106年，西漢朝廷設(shè)置“交趾刺史”，其轄境包括今中國兩廣、海南及越南北、中部地區(qū)，治所在今天越南北寧省的順城縣，第一任刺史為羅宏，其內(nèi)屬中國的時間長達1182年，“交趾”開始用于指代越南。從這時起，有大量的中原民眾以駐軍和墾荒的形式遷居越南，漢字作為舶來品隨之傳入越南。[7]99公元40年，征側(cè)、征貳姐妹因不滿東漢朝廷所派官吏橫征苛稅而發(fā)動起義來反抗暴政，但歷時3年后被東漢將領(lǐng)伏波將軍馬援所鎮(zhèn)壓。馬援在交趾地區(qū)推行修治城郭、整頓水利、修訂越律等穩(wěn)固邊疆的措施，促進交趾地區(qū)社會安定和經(jīng)濟政治的發(fā)展。[8]2836通過學(xué)校教育，漢文逐漸在交趾傳播。

220年，交趾太守士燮繼續(xù)采用中原禮儀制度教化當(dāng)?shù)厝?，傳播中原文化，他的威望很高，被?dāng)?shù)厝朔Q為“士王”。正如書中所記載的：“士燮使越南擺脫野蠻愚昧狀態(tài)，步入跟中原一樣的文明禮儀之邦?！盵4]55203年，“交趾”改名“交州”。280年西晉統(tǒng)一南北，交州降晉，之后依次附屬于南朝各個朝代以及隋朝。542年，龍興爆發(fā)農(nóng)民起義，“萬春”國建立，即前李朝。547年，“萬春”國被南梁所滅[4]113，交州重新被梁控制。

622年唐朝在越南設(shè)置交州總管府[9]242，679年改稱安南都護府（治今河內(nèi)），管轄今云南與廣西部分地區(qū)、越南河靜和廣平地區(qū)[10]33。唐在該地實行科舉考試選拔人才，用漢文教授文化、組織考試。如姜公輔用漢文寫的《白云照春?！焚x，至今還被作為越南國家文化遺產(chǎn)保存。[11]5232漢字隨著郡縣制在越南中部和北部的推行而進入一個新的傳播階段，漢語借詞逐漸成為越南語詞匯來源中的重要組成部分。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，現(xiàn)代越南語詞匯中的一半以上詞匯均為漢語借詞。[12]隋唐統(tǒng)治下的越南區(qū)域，漢字更加廣泛地與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罹o密聯(lián)系在一起，上至王公貴族，下至普通老百姓，都以學(xué)習(xí)中原文化為代表的中華文化為榮。

（二）漢字對越南自主化進程的影響

唐代末年，朝廷對交趾地區(qū)已無力控制，所委任的安南節(jié)度使并未到交趾就職。858年，安南地方實力派起兵反抗唐朝統(tǒng)治，這是安南地區(qū)進行自主化的初步嘗試。866年，安南都護、經(jīng)略招討使高駢奉命率1.2萬名士兵收復(fù)安南，安南都護府改為靜海節(jié)度使（高駢任首任節(jié)度使，治所在今河內(nèi)）[13]。905年，安南地區(qū)爆發(fā)曲承裕起義，在控制安南大部后，曲自稱靜海節(jié)度使，交趾和九真兩郡獲得自主權(quán)。907年，唐朝滅亡以后，中原地區(qū)進入五代十國的混亂局面，交趾暫時脫離中原王朝控制。939年，吳權(quán)稱王，定都大羅城。[2]6吳朝對外仍向中原王朝稱臣納貢，但交趾已走上獨立自主之路。968年，丁部領(lǐng)趁北宋朝廷無力南顧之際，削平“十二使君之亂”，建立“大瞿越”國[7]101，改變了秦漢以來一直屬于中國版圖的“北屬時期”，只保持“宗藩”關(guān)系。973年，丁部領(lǐng)遣使入貢，宋太祖封其為交趾郡王[6]282，這反映出宋王朝依然將安南當(dāng)作國內(nèi)轄區(qū)來對待。980年，十道將軍黎桓廢丁朝末代王丁睿，篡位自立，建立前黎朝。由于黎桓即位名不正言不順，直至1005年其去世時，主要精力都花在鎮(zhèn)壓內(nèi)亂上。1009年，李公蘊廢黎桓之孫，代黎建立李朝。李公蘊在位期間，為發(fā)展和穩(wěn)固政權(quán)，引進中原文化改進越南各項典章制度，從而為越南民族思想的形成奠定基礎(chǔ)。1174年，大瞿越國入貢，宋孝宗下詔賜國名“安南”，封南平王李天祚為安南國王，正式承認(rèn)了安南獨立國家的地位。[14]3777雖然越南已經(jīng)脫離中國中原王朝的封建統(tǒng)治，但還保持宗藩關(guān)系。

地域文化的發(fā)展推動民族國家建構(gòu)的實踐。由于沒有自己的文字以及中越之間密切的政治和經(jīng)濟聯(lián)系，隨著儒家正統(tǒng)思想地位的確立和科舉制度的實行，越南統(tǒng)治階級仍把漢字作為官方文字（1010—1400年），以培育自己的民族文化，這對越南社會產(chǎn)生了全方位的影響。越南史學(xué)家陳重金指出：“我交州地區(qū)自漢以迄于五代仍是內(nèi)屬中國之地，因而中國的治亂也影響到我們的國家?！盵15]在法國殖民前的越南社會，越南民眾通過漢字作為媒介來傳播中原王朝的先進制度與文化，促進越南民族國家意識的萌發(fā)，[16]138為越南民族國家進程的推進發(fā)揮了重要作用。到11至15世紀(jì)，越南政治、宗教和文化日益開化[17]3，民族國家意識日趨強烈，越南統(tǒng)治精英開始強調(diào)本民族的獨立精神和民族自豪感，民族國家意識中的包容性、開放性和實用性等逐漸成型[18]。越南民族國家意識自主發(fā)展和中原王朝大一統(tǒng)觀念相沖突，導(dǎo)致越南精英階層想創(chuàng)造一套獨立的文字系統(tǒng)，實現(xiàn)從文化上割裂與中原王朝的隸屬關(guān)系[19]，以適應(yīng)新時期獨立民族國家意識發(fā)展的需要。

二、字喃對越南民族國家進程的推動

（一）越南民族國家意識推動下的產(chǎn)物——字喃

越南人在長期的借用過程中發(fā)現(xiàn)漢字復(fù)雜、難學(xué)難懂且無法完整地表達他們的語言，大約在8世紀(jì)前后，在不斷增強的民族意識的推動下，隨著漢越音體系在安南形成，字喃開始出現(xiàn)，[20]87以適應(yīng)越南社會發(fā)展需要[21]24。目前越南考古界發(fā)現(xiàn)最早的字喃記載見于1173年的《奉圣夫人黎氏墓志》，它以漢字為基礎(chǔ)，運用形聲、會意、假借等造字方法。

字喃的演變經(jīng)歷了三個階段，該時期相當(dāng)于越南封建社會歷史發(fā)展進程中的“康乾盛世”，其統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)使用字喃與加強民族認(rèn)同。第一階段，即李朝、陳朝時期。這個階段假借字所占的比例較大，形聲字相對少些，代表作有《居麈樂道》《林泉成道得趣》《永華安寺》三篇賦文。第二階段為黎朝時期。這個時期假借字繼續(xù)發(fā)展，形聲字呈下降趨勢，代表作有阮廌的《國音詩集》和香真法性的《旨南玉音解義》。第三階段為黎朝末年阮朝初年時期。這個階段形聲字有所發(fā)展，假借字呈下降趨勢，代表作有青心才人的《金云翹傳》、阮輝似的《花箋傳》、阮朝23年的《大南國史演歌》，為字喃發(fā)展的輝煌時期。

（二）字喃對越南民族國家進程的影響

字喃這種新的字體出現(xiàn)以后，主要在越南民間和文學(xué)界廣泛使用。如《居麈樂道》《國音詩集》和《指南玉音解義》就是一些很好的文學(xué)作品。然而，字喃從未在越南國家正式文字居于主導(dǎo)地位，它只能與漢字并行使用。由于中原漢文化對越南統(tǒng)治者影響頗深，他們一直很排斥字喃，官府沒有將它作為正式文字看待，也沒有對它進行整理規(guī)范。究其具體原因：首先字喃的筆劃比漢字更繁，一個字有20多個筆劃的很多，書寫不容易，且浪費時間。掌握字喃要先會漢文，而會漢文的人畢竟是少數(shù)，這就限制了字喃的普及和推廣。[22]其次由于字喃是在越南借用漢字為其國家正式文字的文化背景中創(chuàng)制、發(fā)展起來的，漢字既作為正式文字在社會上流行，又作為造字材料供字喃采用，有些漢字既當(dāng)輸入越南的漢越詞的字符，又作越南語“國音”假借字的字符。[23]再次是政治因素的桎梏，后黎玄宗皇帝因許多字喃作品反映憂國憂民的思想而認(rèn)為它們觸犯龍顏，有損越南皇家形象，于是下令焚毀了許多字喃書籍，造成越南文化的重大損失。后來雖然一度恢復(fù)使用字喃，但是會字喃的人越來越少，阮朝初期（1820-1840年）的皇帝下詔禁止使用字喃，此后會字喃的人更少。最后一個原因是，中國中原封建王朝對越南有強大的向心力以及越南科舉制的盛行導(dǎo)致越南上層統(tǒng)治集團對漢字的推崇，這是字喃難以撼動漢字地位的一個重要原因。

字喃的產(chǎn)生是越南民族國家意識跟中原大一統(tǒng)文化思想纏斗的結(jié)果[24]73，其產(chǎn)生雖然跟越南民族國家意識的啟蒙相適應(yīng)，有利于當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者建構(gòu)新的民族認(rèn)同意識，打造新的民族共同體，但這樣一種難讀、難寫、難記的文字，是很難在社會上進行大規(guī)模推廣、普及和應(yīng)用的。在西方文明的沖擊下，越南傳統(tǒng)社會和價值觀在經(jīng)過殖民統(tǒng)治之后有了更新的變化，傳統(tǒng)的方塊字逐漸被拼音文字所取代。越南語拼音文字的創(chuàng)制、推廣與應(yīng)用，促進了越南民族國家意識的強化和民族解放斗爭的發(fā)展[25]754，隨著法國殖民當(dāng)局的強制推行文字改革，使得字喃逐漸消亡[26]105，對越南民族國家的形成產(chǎn)生深遠影響。

三、拼音文字與越南民族國家的形成

（一）西方文明東漸的舶來品——拼音文字

16世紀(jì)，西方傳教士陸續(xù)來到越南，在傳教過程中首先遇到的是語言障礙，學(xué)習(xí)漢字對他們來說十分困難。為了能與當(dāng)?shù)鼐用駨V泛接觸、從事傳教活動，西方傳教士用拉丁文字的表音規(guī)則把越南語記錄下來，并設(shè)計出多種越南語的拉丁化方案，多個意大利、葡萄牙傳教士曾經(jīng)先后發(fā)表過多種越南語拼音方案，例如葡萄牙的科斯塔（Ferdinand da Costa），意大利的布索米（Francesco Busomi）、卡瓦霍（Diego Carvalho）、保利（Critoforo Borri）等傳教士就以自己所創(chuàng)的拼音文字來書寫其在越南的所見所聞[27]106。1651年，法國神甫羅德（Alexadre de Rhodes）所編撰的《越葡拉丁詞典》正式出版[2]15，這部詞典由越南語語法、字典和拉丁文越南文索引三部分組成。

越南語文字拉丁化的集大成者——羅德根據(jù)羅馬字母設(shè)計了一套拼音文字，采用越南語發(fā)音。[7]49這套文字由十幾個元音和雙輔音組成，保留了漢語的音調(diào)和重音，使越南語具備了聲母、韻母和調(diào)號，把原來各國傳教士不同的記音方法統(tǒng)一起來，這個方案越來越接近于今天的越南語拼音文字。18世紀(jì)下半葉，一個叫百多祿（Pigneau de Behaine，eveque dAdran）的法國傳教士編撰了一本越南—拉丁文詞典。1820至1833年，法國傳教士泰伯爾德（Taberd）在一個名叫潘文明（Philiphe Phan Van Minh）的越南基督徒的協(xié)助下，也編撰了一本越南-拉丁文詞典。這本字典中的文字拼寫方式與現(xiàn)代越南文相差無幾，在1838年出版后作為西方傳教士傳教使用的標(biāo)準(zhǔn)詞典，以這本字典為基礎(chǔ)書寫的越南文也一直流傳至今。這個時期的越南語拼音文字處于創(chuàng)制發(fā)展階段，尚不成熟，使用的范圍也不廣，還沒有得到整個社會的認(rèn)可。

（二）殖民化烙印下的拼音文字對越南民族國家形成的影響

1861年，奧巴萊特（Aubaret）主編的《法越—越法雙向詞典》[28]2在泰國曼谷出版，以配合法國在越南的殖民擴張[29]208。此事對于越南語拉丁化拼音文字的使用起到重大的推動作用，其使用范圍開始由原來的宗教界擴展到社會各個領(lǐng)域。[7]1151859年，法國殖民軍隊占領(lǐng)西貢。1862年，法國殖民者強迫阮朝廷簽訂《越法和平友好條約》，割讓嘉定、定祥、邊和等越南南部3省，建立了第一個殖民地交趾支那，鮑德溫為第一任總督。他在任期間主張廢除漢字，用拉丁字母來代替漢字[30]79，企圖用這種拉丁化越南文來進行奴化教育。這種拉丁化新文字有38個字母，包括7個加符字母和10個雙字母，外加6種調(diào)號。

文字的有效性和傳播效果，取決于對社會發(fā)展的適應(yīng)性以及民眾對其接受程度。報紙作為文字傳播的主流陣地，得到法國殖民當(dāng)局的大力支持。法國殖民者曾經(jīng)使用漢字、法文和國語字等三種文字辦報紙，結(jié)果后面發(fā)現(xiàn)國語字傳播效果較好。拼音文字書寫的越南文與漢字、字喃脫鉤，能促使越南精英逐漸偏離中國文明軌跡，有利于法國在越南的殖民統(tǒng)治，拉丁字母化的越南文得到了殖民當(dāng)局的支持。1865年，由張永記（Truong Vinh Ky）擔(dān)任主筆的第一份拉丁化越南文報紙《嘉定報》（Bao Gia Dinh）在南圻創(chuàng)刊并發(fā)行。1885年，法國殖民者在侵占越南北部和中部后，也采取了與南部類似的政策推廣拉丁化越南文，不同的是在中部和南部同時還可以使用漢字。為了取得越南上層的支持，法國殖民當(dāng)局允許保留科舉制度和傳統(tǒng)的教育方式，以此來實現(xiàn)宗主國與殖民地之間的聯(lián)合[31]113。1887年，法國成立了以越南為統(tǒng)治中心的印度支那聯(lián)邦，越南被劃分為三個行政區(qū)：交趾支那、安南和東京。[32]1731895年，黃靜虢（Huynh Tinh Cua）第一次用國語字編纂了一部越南語詞典《大南國音字位》，這部詞典推動了國語字在南圻的流行。文字是記載歷史和傳播文化的工具，利用它傳播統(tǒng)治者的管治政策，教化臣民是統(tǒng)治階級的基本文化政策。[33]1906年，根據(jù)法國殖民當(dāng)局頒布的法令，法文和國語字成為中圻和南圻教育和科舉考試的必修科目。1919年7月，阮朝傀儡政權(quán)頒布《皇家詔旨》，宣布廢除科舉，漢字與字喃被迫退出越南歷史舞臺。法國殖民當(dāng)局此舉的目的在于：推行拉丁化文字，排擠自我意識強烈的傳統(tǒng)精英教育。

國語字由越南民族精英效仿與引導(dǎo)，逐漸成為越南的一種主流民族意識。另外，隨著科舉制度的廢止，使?jié)h字喪失主流傳播途徑，漢字作為民族意識主流傳播媒介在國家和制度層面上逐漸消亡。陳荊和、潘佩珠、黃春紅等法文、中文功底均很好的越南知識分子開始把普及國語字看作強國的途徑[34]。他們利用這種新文字，在從事普及教育工作的同時，積極進行政治宣傳，以此來啟蒙越南人民。1907年3月，梁文干（Luong Van Can）和阮瓊（Nguyen Quynh）等仿效當(dāng)時日本的慶應(yīng)義塾在河內(nèi)行桃街（Pho Hang Dao）建立了一所自由學(xué)校，稱為東京義塾（Dong Kinh Nghia Thuc）。[2]32它主要是傳播新思想，鼓勵排除陋習(xí)。其辦學(xué)宗旨是“使畢業(yè)生能夠在一個自由、獨立的越南發(fā)展自己的事業(yè)”。[35]52這所學(xué)校的成立引起了法國殖民者的恐慌，他們擔(dān)心這種越南人只要幾個星期便可以學(xué)會的文字，會變成越南革命者傳播愛國思想、革命思想的工具，不利于法國對越南進行統(tǒng)治。因此法國殖民者在1908年強行關(guān)閉了這所學(xué)校，同時又千方百計地限制越南人學(xué)習(xí)國語字[24]182，這也導(dǎo)致在1945年8月革命以前，90%以上的越南人還是文盲。正如諾頓在《關(guān)于越南高等教育的比較：1954-1976》中所寫的：“在法國人來之前，近80%-85%的越南人可以讀和寫，但是在法國人離開越南的1954年，這個數(shù)字還在繼續(xù)跌落”。[36]甚至法國殖民者自己也承認(rèn)，“越南人能夠說，但是卻不能讀，也不能寫。我們一直在制造文盲?！盵37]74雖然越南人民學(xué)習(xí)國語字受到法國殖民者的諸多限制，但是他們對國語字的學(xué)習(xí)熱情依然沒有下降。1917年，陳重金（Tran Trong Kim）用國語字書寫《初學(xué)越南史略》[17]4，這是越南人首次用國語字書寫自己國家的通史。

1938年，印度支那共產(chǎn)黨團結(jié)黨外進步人士成立國語傳播會，該會的宗旨是：“教和學(xué)不必像學(xué)校般正規(guī)，目的是讓大家易學(xué)、快速學(xué)會拼寫，讓小孩和中年人不怕困難，加深記憶，寓學(xué)于樂”。到1939年，越南已有用國語字出版的報紙40多種、書籍?dāng)?shù)萬冊。國語傳播會的成立，極大地帶動了越南人民學(xué)習(xí)國語字的熱情，也極大地推動了越南的民族解放運動。

國語字大大便利了越南人民學(xué)習(xí)文化知識以及進行思想啟蒙，但它還是存在一些缺陷：首先，國語字吸收了一些拉丁文字系統(tǒng)中的不合理成分。例如為了記錄[K]這一音位，拉丁越南文不得不使用C和K兩個字母。其次，這種文字在有的方面過于草率。例如音位[Z]用文字形式gi來記錄，當(dāng)[Z]位于[i]音位之前時，人們又將gi中的i去掉。最后，一個詞不能記錄成一個完整的整體。[38]針對拉丁化越南文的不完善性，越南革命者提出了對其進行改革的設(shè)想。他們這樣做的原因，除了拼音文字相對于傳統(tǒng)方塊字容易書寫和推廣外，最重要的原因是擺脫中國文化對越南文化的影響[7]100。眾所周知，中華文明歷史悠久，對越南具有很大的影響力，而且越南曾經(jīng)長期屬于中原王朝管轄，因此許多越南革命者都精通漢語，為了維護新生政權(quán)，增強越南人民的民族意識，胡志明想盡辦法削弱中國的影響力，而漢字作為越南文明的載體，自然被首先廢除。

法國人經(jīng)過70年的殖民統(tǒng)治，終止了越南人使用漢字2000多年的歷史，讓越南人普及使用拼音化的越語。[1]3191943年，印度支那共產(chǎn)黨在其制定的《越南文化提綱》中指出：農(nóng)村的革命運動在高漲，但城市的革命運動還很弱。[39]26應(yīng)把越南文字改革作為印度支那馬克思主義工作者的主要工作來抓，以便引導(dǎo)大城市的工作者和文藝分子加入進來以彌補城市革命運動中的薄弱環(huán)節(jié)。1945年，越南民主共和國成立，就在新政府成立的第6天即1945年9月8日，胡志明主席簽署關(guān)于平民學(xué)務(wù)（Binh Dan hoc vu）的重要法令，成立平民教育署，廢除漢字，把法國殖民者推行的拉丁化文字規(guī)定為法定的國語字，宣布只有會使用新越南語文字的公民，才有資格擁有被選舉權(quán)。在物資和師資都欠缺的條件下，用不到10年的時間，把越南識字人數(shù)從占總?cè)丝?%提高到青壯年基本上消滅文盲的水平。就這樣，越南以采用拼音文字的方式，廢除自己使用了幾千年的中國漢字，在文字形式上徹底地離開了漢字流通區(qū)。經(jīng)過廣大越南人民群眾的言語實踐，越南拼音文字的地位在實踐中獲得穩(wěn)定和鞏固。

1960年10月，越南國家科學(xué)委員會成立了越南文字改革委員會，負責(zé)研究、處理、促進越南文字改革的工作。該委員會堅持的原則是：越南文字的改革要更合理、更簡便，聲韻母要夠，既要科學(xué)，又要比現(xiàn)行越南文的表達要更加方便。拉丁化越南文已經(jīng)為越南人民服務(wù)了一百多年，用它寫了不少著作，因此越南文字改革工作必須在現(xiàn)行文字的基礎(chǔ)上進行逐步的改進，既要大膽慎重、扎實，又要前后銜接。改革后，越南語拉丁字母降為29個，其中22個拉丁字母與英文字母完全一樣;另外7個是用22個字母中的“A、D、E、O、U”5個字母，加上某種符號后，成為一個新的字母。[40]851969年8月，越南民主共和國總理范文同在決議中指出：“少數(shù)民族要學(xué)習(xí)使用全國通用語言文字——越南語。國家要全力幫助少數(shù)民族盡快學(xué)好普通話”。1975年，越南南北方統(tǒng)一后，越南民主共和國時期的拼音文字方案在越南全國進行推廣普及。20世紀(jì)80年代，越南政府在憲法中明確了越南語作為國語的地位。越南語拼音文字現(xiàn)已成為越南的正式文字，不斷得到普及與完善，并作為一種比較成熟的語言文字為世界所公認(rèn)?？傊?，這種具有殖民烙印的拼音文字推動了越南民族國家的形成。

四、結(jié)語

越南文字的社會化屬性導(dǎo)致其成為民族精神文明的載體。越南語文字符號的演變是其民族國家意識的一種表征，它的變化與越南民族國家的形成和發(fā)展是分不開的。越南文字演變是民族國家發(fā)展的結(jié)果，其文字符號的演進過程，在很大程度上也反映了越南民族國家發(fā)展的進程，特別是進入民族國家歷史階段以后，這種特征尤為明顯。秦漢至五代十國時期的越南人學(xué)習(xí)漢字，把其當(dāng)作向先進文明學(xué)習(xí)、使自己擺脫愚昧狀態(tài)的一種途徑。殖民前的越南人在漢字和當(dāng)?shù)卣Z音的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新的字體——字喃，并通過這一新的文字媒介促成自身民族國家意識的形成。而殖民時期的越南人學(xué)習(xí)拼音文字，開始是被動地學(xué)習(xí)，后來使其成為越南實現(xiàn)民族獨立的一把利器，為越南民族國家的形成奠定基礎(chǔ)?？傊淖值难堇[為越南民族身份地位的認(rèn)同及民族國家的構(gòu)建做出了重要貢獻，成為見證當(dāng)今越南民族國家形成的“活化石”。

注?釋：

①Patrick M.Cronin.Contested Spaces：A Renewed Approach to Southeast Asia，CNAS，2019，p5.

②今天越南人把吳權(quán)以前附屬中國的歷史稱為北屬時期。

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作者簡介：俞家海（1986—），男，漢族，云南賓川人，邊疆學(xué)博士，六盤水師范學(xué)院東南亞區(qū)域與國別研究中心執(zhí)行主任、研究員，研究方向為東南亞糧食安全與地緣政治。

（責(zé)任編輯：朱希良）

基金項目：國家社科基金重大項目“東南亞安全格局對我實施‘21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略的影響研究”（編號：16ZDA091）階段性成果