課本點(diǎn)睛詩(shī)的內(nèi)涵、創(chuàng)作及意義

杜二敏

摘 ? 要

課本點(diǎn)睛詩(shī)提出后，為許多教師所用，具有詩(shī)體形式的多樣性、文體適用的廣泛性、學(xué)段適用的廣泛性、創(chuàng)作時(shí)間的非固定性、創(chuàng)作主體的多元性五個(gè)特點(diǎn)。創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)，須要具有生命情懷，全方位感悟文本以及詩(shī)意表達(dá)的能力。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐充分證明，課本點(diǎn)睛詩(shī)具有詩(shī)化文本、智慧學(xué)習(xí)、創(chuàng)生課堂以及美化人生的意義。

關(guān)鍵詞

課本點(diǎn)睛詩(shī) 內(nèi)涵 ?創(chuàng)作 意義

語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)蘊(yùn)藏著美與創(chuàng)造的活動(dòng)，教師有心且用心，借助慧眼，不斷發(fā)現(xiàn)富有創(chuàng)造性的教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)生美好的教育情境，進(jìn)而師生共享教育的美好。創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)就是富有創(chuàng)造性且能夠令人體驗(yàn)美好的教育活動(dòng)。

一、課本點(diǎn)睛詩(shī)的內(nèi)涵

課本點(diǎn)睛詩(shī)，也被稱為課本詩(shī)，是指語(yǔ)文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)、或者課堂教學(xué)過(guò)程中、或者教學(xué)結(jié)束之后，基于對(duì)文本的深入理解，借助詩(shī)的形式，運(yùn)用精煉的語(yǔ)言，將文本中最核心的內(nèi)容進(jìn)行提煉與升華。它既是詩(shī)歌，有著與文本天然相契的自然與飄逸，又具有點(diǎn)睛文本、升華課堂的作用。課本點(diǎn)睛詩(shī)由語(yǔ)文特級(jí)教師王君提出[1]，既是王老師在教學(xué)過(guò)程中不斷思考與積極實(shí)踐的結(jié)晶，又是她創(chuàng)生語(yǔ)文教學(xué)的重要體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師喜歡并且與學(xué)生共同創(chuàng)寫課本點(diǎn)睛詩(shī)，它已成為富有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的語(yǔ)文教師探索教學(xué)、創(chuàng)生課堂的有力寫照。

二、課本點(diǎn)睛詩(shī)的特點(diǎn)

1.詩(shī)體形式的多樣性

從詩(shī)體形式來(lái)看，課本點(diǎn)睛詩(shī)表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，既可以是古詩(shī)詞，也可以表現(xiàn)為現(xiàn)代詩(shī)，滿足了師生多元化的表達(dá)需求，充分調(diào)動(dòng)了師生的創(chuàng)作激情。比如，《再別康橋》是充滿浪漫氣息的現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)歌，贏得了無(wú)數(shù)學(xué)生的喜歡。學(xué)習(xí)此詩(shī)，教師須要充分挖掘文本的詩(shī)情畫意，如果能夠開(kāi)展詩(shī)意化的活動(dòng)，則更有助于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)心。茹清平老師在教學(xué)時(shí)，依據(jù)《再別康橋》的文本體式與文本特質(zhì)，在師生充分品味詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，借助課本點(diǎn)睛詩(shī)美化課堂，創(chuàng)作了《七律·再別康橋》：輕揮衣袖別西云，河畔柳柔波映人。泥上荇花游夢(mèng)境，舟旁榆蔭蕩春心。長(zhǎng)蒿漫溯星歌放，短笛悠然月曲沉?；厥捉裣x(chóng)默語(yǔ)，離詩(shī)昨夜劍橋吟。《水調(diào)歌頭·再別康橋》：又到康橋處，金柳夕陽(yáng)照。溫柔云彩召喚，泥軟草輕搖。尋覓當(dāng)年蹤影，心底絲絲流動(dòng)，迷醉伊人笑。水靜羞顏里，愿化青草苗。徘徊踱，情留駐，路飄搖。池潭碧綠，揉碎虹夢(mèng)萬(wàn)千條。只想放歌一曲，眉斂沉吟難語(yǔ)，回首望天宵。默默更凝重，離去笛音消[2]。依據(jù)文本自身的特點(diǎn)、師生的創(chuàng)作興趣，選擇合宜形式進(jìn)行課本點(diǎn)睛詩(shī)的寫作，以多元化的詩(shī)體形式與文本展開(kāi)對(duì)話。

2.文體適用的廣泛性

從文體來(lái)看，課本點(diǎn)睛詩(shī)表現(xiàn)出文體適用廣泛性的特點(diǎn)，適用于散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)類文體。比如，王君老師在教學(xué)小說(shuō)《孔乙己》時(shí)，就曾創(chuàng)作了課本點(diǎn)睛詩(shī)《孔乙己》：簡(jiǎn)單粗暴地扒下你的長(zhǎng)衫的/讓大家斷定你必死無(wú)疑的/不僅是你終生的考場(chǎng)失意/不僅是你無(wú)力謀生的窮困潦倒/不僅是丁舉人們的殘暴囂張/不僅是掌柜們的陰森冷漠/也是/那群跟你一樣卑微的短衣幫/過(guò)節(jié)般歡樂(lè)的/口水/和/唾沫[1]。這種形式也適用于非文學(xué)類文本。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與科學(xué)精神，語(yǔ)文教材中選入了一些科普類作品，如《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》《事物的正確答案不止一個(gè)》《宇宙里有些什么》，等等，可以作為學(xué)生平日閱讀的材料，但是如果將它們作為任何一類文體的入門文章和示范文章，它們尚且無(wú)法承擔(dān)這樣的重任。文體特點(diǎn)決定開(kāi)展富有創(chuàng)意的教學(xué)活動(dòng)具有一定的難度，也可能無(wú)法像文學(xué)類文本那樣容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。不過(guò)，充滿奇思妙想的王君老師對(duì)這類作品大膽進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，她以課本點(diǎn)睛詩(shī)作為訓(xùn)練點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生生動(dòng)活潑地掌握文本大意?？v觀學(xué)生的作品，還出現(xiàn)了古體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。對(duì)教學(xué)而言，只要富有創(chuàng)意且有助于教學(xué)的，運(yùn)用語(yǔ)文的眼光進(jìn)行觀照，不管何種文體，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中都是能夠進(jìn)行詩(shī)意表達(dá)的。

3.學(xué)段適用的廣泛性

課本點(diǎn)睛詩(shī)充滿了創(chuàng)意，具有一定的創(chuàng)作難度。在一般人看來(lái)，只有心智發(fā)展比較成熟、創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)展較為充分的高年級(jí)師生才能夠進(jìn)行，成效也才會(huì)更好。其實(shí)不然，從學(xué)段來(lái)看，課本點(diǎn)睛詩(shī)的創(chuàng)作既適用于小學(xué)，也適用于中學(xué)。只要時(shí)機(jī)合宜，小學(xué)階段就可以進(jìn)行課本點(diǎn)睛詩(shī)的練習(xí)。需要注意的是，小學(xué)生因年齡尚小、體驗(yàn)欠缺，課本點(diǎn)睛詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐較少或者幾乎沒(méi)有，須要教師的有效示范與積極引領(lǐng)。不過(guò)，語(yǔ)文教育世界中不乏富有創(chuàng)意的教師及喜歡創(chuàng)造的學(xué)生，我們有充分的理由相信，從小就浸潤(rùn)在充滿詩(shī)意語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生，更容易接受并創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)，借助這樣的活動(dòng)，他們不斷收獲了語(yǔ)文的美好與生命的豐盈。

4.創(chuàng)作時(shí)間的非固定性

從創(chuàng)作時(shí)間來(lái)看，課本點(diǎn)睛詩(shī)具有非固定性的特點(diǎn)：它可能是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，為作品中的人或事所震撼，詩(shī)意的靈感襲上心頭并一揮而就，在課堂教學(xué)過(guò)程中，選擇合宜的時(shí)間將課本點(diǎn)睛詩(shī)呈現(xiàn)出來(lái)，或者作為幫助學(xué)生理解文本的材料，或者作為讀寫結(jié)合的范例，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行寫作。也可以在課堂上由師生進(jìn)行即興創(chuàng)作，這種活動(dòng)多表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容即將結(jié)束時(shí)，為了更深入地理解文本，師生以課本點(diǎn)睛詩(shī)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)對(duì)文本的多元化理解。當(dāng)然，因?yàn)檎n堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行寫作，比如蔣文學(xué)老師在《荷花淀》教學(xué)結(jié)束之后，提請(qǐng)學(xué)生課下任選小說(shuō)中的一個(gè)人物，創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī);更重要的是，教師要求自己在課后進(jìn)行課本點(diǎn)睛詩(shī)創(chuàng)作，作為深度理解文本以及共享學(xué)習(xí)體驗(yàn)的活動(dòng)。有不少課本點(diǎn)睛詩(shī)恰恰是在教學(xué)結(jié)束之后，教師在進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)，對(duì)文本有了更深的理解，借助課本點(diǎn)睛詩(shī)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)文本的創(chuàng)造性理解。比如，在《范進(jìn)中舉》教學(xué)結(jié)束后，丁衛(wèi)東老師意猶未盡，創(chuàng)作了課本點(diǎn)睛詩(shī)《神奇的巴掌》——讀《范進(jìn)中舉》：一只粗繭崢嶸的肉掌/混著豬肉味，酒精氣/凌空掄去/向著老書(shū)生的嶙峋臉/屠戶的臉腫脹隆起/菲利普夫婦的臉隆起/奧楚蔑洛夫的臉隆起/魯鎮(zhèn)酒店看客的臉隆起/炸開(kāi)五色的彩，五色的聲/那巴掌隔著屏幕/從清王朝走來(lái)/從18世紀(jì)法國(guó)走來(lái)/從沙皇俄國(guó)走來(lái)/無(wú)限伸長(zhǎng)，放大/向著21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)文《范進(jìn)中舉》的課堂/滿座皆驚/耳畔生風(fēng)，凜然作冷[2]。它深化了文本有助于學(xué)生對(duì)教材的理解。

5.創(chuàng)作主體的多元性

從創(chuàng)作主體來(lái)看，課本點(diǎn)睛詩(shī)既可以由教師創(chuàng)作，也可以由學(xué)生創(chuàng)寫，更好的表現(xiàn)形式是課堂上的師生即興共寫。如果教師喜歡并經(jīng)常創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)，必然能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行積極引領(lǐng)與有效示范，學(xué)生也必將能夠在創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)。比如，劉祥老師在教學(xué)《蜀道難》時(shí)，通過(guò)閱讀鑒賞、充分品味，學(xué)生有感而發(fā)，用詩(shī)的形式表達(dá)了他們的內(nèi)心體驗(yàn)：我輕輕來(lái)到你的身邊/為了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的誓言/你靜靜地守候在這里已有千萬(wàn)年/時(shí)光倒流/回放歲月/你似乎不顧滄海桑田/讓荒蠻的蜀地/在你的懷抱里沉睡了千年/你似乎不肯輕易改變/五股涌動(dòng)的熱血/才染出了一條高險(xiǎn)的石棧/你似乎不管世事多艱/羲和驕傲的火龍/在你的阻隔下黯然無(wú)顏/如今，你依然笑傲云端/流水徘徊在你腳邊/你卻視而不見(jiàn)/或許我只有化為鳥(niǎo)兒/才可以觸碰你的眉眼/仰望你冷峻的面龐/我一路攀緣/幾經(jīng)曲折，幾許時(shí)間/最后站在你的雙肩/我左手香醪，右手信念/伸手撫摸天幕的星月/寫一點(diǎn)懷念[3]。一首很有新意的習(xí)作，寫出了學(xué)生學(xué)習(xí)的感悟。

三、課本點(diǎn)睛詩(shī)的創(chuàng)作要件

課本點(diǎn)睛詩(shī)絕不是毫無(wú)限制而天馬行空進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物，它誕生于教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中、課堂之上、課程結(jié)束之后，與課本緊密相連，其獨(dú)特之處，值得學(xué)習(xí)。

1.具有生命情懷

語(yǔ)文教師和學(xué)生要想對(duì)文本進(jìn)行詩(shī)意表達(dá)，創(chuàng)寫課本點(diǎn)睛詩(shī)，須要具有生命情懷。富有生命情懷的師生，擁有善良之眼與智慧之心，以自己之心與文本之意契合觀照文本，文本中的人、事、物變得虎虎有生氣，即便平凡樸素的文字背后，也洋溢著熱氣騰騰的情感。面對(duì)這樣的文本，師生內(nèi)心油然而生出波濤洶涌的情感，變成了充滿詩(shī)情畫意的文字。這是創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)的前提。

2.全方位感悟文本

語(yǔ)文學(xué)習(xí)既須要從宏觀把握文本，比如，文本究竟寫了什么？有著怎樣的創(chuàng)作意圖？作者從哪些方面進(jìn)行構(gòu)思？又可以進(jìn)行微觀思考，比如，哪個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)亮了文本？哪個(gè)人物引起你的共鳴？哪些畫面深深觸動(dòng)了你？甚至哪些細(xì)節(jié)成為經(jīng)典，留駐在你的心田？等等，這些都可以成為師生感悟文本的起點(diǎn)。那些經(jīng)典的內(nèi)容、讓文本活起來(lái)的語(yǔ)詞、“這一個(gè)”人物、有意義的畫面，觸發(fā)了師生的表達(dá)欲望，進(jìn)而以詩(shī)歌的形式進(jìn)行創(chuàng)作。這是課本點(diǎn)睛詩(shī)創(chuàng)作的關(guān)鍵。

3.詩(shī)意表達(dá)的能力

富有生命情懷的教師或者自己貼著文字領(lǐng)略文本之美，或者帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在文本之中，賞析、品味、把玩文本，將他們對(duì)文本的感受與體驗(yàn)以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)。比如，支玉恒老師在教學(xué)《第一場(chǎng)雪》時(shí)，隨著教學(xué)不斷推進(jìn)，師生共同創(chuàng)寫了課本點(diǎn)睛詩(shī)：“天氣驟冷數(shù)日間，山村靜夜雪彌天。晶瑩世界人歡笑，更喜豐收在來(lái)年?！被蛘咴谡n堂結(jié)束之后，對(duì)文本有了更深層次的領(lǐng)悟，希望借助文字美化語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅。要借助課本點(diǎn)睛詩(shī)實(shí)現(xiàn)這一愿望，須要具備詩(shī)意表達(dá)的能力，惟其如此，才能將品味、領(lǐng)悟的內(nèi)容以課本點(diǎn)睛詩(shī)的方式物化出來(lái)，這是課本點(diǎn)睛詩(shī)創(chuàng)作必不可少的要件。

四、創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)的意義

1.詩(shī)化文本

在文本解讀過(guò)程中，我們比較容易沿襲陳規(guī)，特別是概括文本中心思想的方法早已被程式化，幾乎適用于各個(gè)學(xué)段的各種文體，為很多教師所用，被學(xué)生“接納”。但是程式化的理解與概括并不意味著不可顛覆，在語(yǔ)文教學(xué)中，許多師生借助多元化的方式，盡情抒發(fā)對(duì)文本的多元化感受。課本點(diǎn)睛詩(shī)就是詩(shī)化文本的重要表現(xiàn)，它不但具有概括內(nèi)容、提煉情節(jié)、理解人物的妙處，而且還對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)形式作出了示范，詩(shī)化了文本，特別是對(duì)非文學(xué)類文本的點(diǎn)睛詩(shī)創(chuàng)作，更是彰顯了語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意與美好。

2.智慧學(xué)習(xí)

知識(shí)的學(xué)習(xí)絕非易事，充滿了艱辛，須要付出身體、心智與精神的多重努力，特別需要智慧的參與。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，借助創(chuàng)作課本點(diǎn)睛詩(shī)，教師與學(xué)生共同努力令語(yǔ)文學(xué)科彰顯出了獨(dú)特的魅力，學(xué)生的創(chuàng)作能力也能夠得到不同程度的提升，并因此愛(ài)上了富有變化、充滿詩(shī)意與智慧的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。當(dāng)然，要想更好地開(kāi)啟課本點(diǎn)睛詩(shī)的創(chuàng)作活動(dòng)，教師充滿智慧的示范與引導(dǎo)必不可少，這是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。正如康永久老師所說(shuō)：“學(xué)生如果能夠得到鼓勵(lì)，不斷強(qiáng)化生之勇氣、無(wú)邊的好奇和心無(wú)偏見(jiàn)，還能反過(guò)來(lái)不斷改進(jìn)老師的教學(xué)。這些東西，在根本上取決于師生的默契程度。尊重學(xué)生，投入生命，展現(xiàn)知識(shí)的魅力。”[4]課本點(diǎn)睛詩(shī)是師生智慧學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，也是他們智慧學(xué)習(xí)的結(jié)晶。

3.創(chuàng)生課堂

課堂應(yīng)該成為創(chuàng)造之所，教師應(yīng)千方百計(jì)選擇合宜的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，借助富有創(chuàng)意的形式，打開(kāi)琳瑯滿目的語(yǔ)文世界，讓學(xué)生被教師所吸引，被文本深深吸引，被課堂所吸引，進(jìn)而沉醉在語(yǔ)文學(xué)習(xí)世界中。課本點(diǎn)睛詩(shī)是教師詩(shī)化文本的結(jié)晶，是學(xué)生美化文本的重要方式，富有詩(shī)意，充滿創(chuàng)造，成為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中一粒熠熠閃亮的珍珠，與其他珍珠共同照亮了課堂，陶醉了教師，感染了學(xué)生。

4.美化人生

生活應(yīng)該是美的，語(yǔ)文教育作為生活的一種樣態(tài)，也應(yīng)該是美之所在。正如余映潮老師所說(shuō)，語(yǔ)文教育應(yīng)該讓學(xué)生在教學(xué)的美感中生活，讓學(xué)生在一種高雅的語(yǔ)文情境中生活，這不僅只是有利于提高學(xué)生的文化品位與審美情趣，更重要的是一種美好情趣的培養(yǎng)，一種健康性格的養(yǎng)成。為了更好地追尋并創(chuàng)生語(yǔ)文教育之美，教師跋涉在課本點(diǎn)睛詩(shī)創(chuàng)作的旅途上，盡管充滿艱辛，需要付出多重努力，但是他們樂(lè)此不疲，凝視文本，尋求意義，愚公移山似地深挖，直至文本詩(shī)意如汩汩清流噴薄而出，既潤(rùn)澤了教師干涸的靈魂，又豐盈了學(xué)生的人生。這樣的人生充滿了愛(ài)與美，洋溢著生命活力。

參考文獻(xiàn)

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[4] 康永久.教育學(xué)原理五講[M].北京：人民教育出版社，2016.

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