凱魯亞克《在路上》中迪恩的人物形象分析

【摘要】小說《在路上》出版后風(fēng)靡美國，是與小說塑造的主要人物形象迪恩分不開的；可以說，是迪恩這一鮮明的人物形象打動了千千萬萬讀者，特別是年輕一代讀者的心。迪恩這一人物形象已經(jīng)大大超出了狹義的國別和時代的局限，引起不同民族和不同時代讀者的共鳴。本文通過研究迪恩這一人物的思想和生活方式，對這一人物形象做簡要分析。

【關(guān)鍵詞】凱魯亞克；《在路上》；迪恩

【作者簡介】隋蕾，遼寧師范大學(xué)。

迪恩不僅是一個典型的“反英雄”人物，也是一個極具爭議的人物?！翱宓舻囊淮?被指責(zé)為墮落，頹廢，很大程度上與小說《在路上》所表現(xiàn)的迪恩的生活態(tài)度和生活方式有關(guān)，即便是在小說里，迪恩也是眾人眼中的“瘋子”，而小說的另一主要人物薩爾（以作者凱魯亞克為原型）則對迪恩大加贊賞，稱之為“圣徒”。因此，如何理解《在路上》中迪恩這一主要的人物形象，成為理解這本小說的一個焦點問題。

一、迪恩是瘋狂的

迪恩給讀者留下的最直接、最顯著的印象，應(yīng)該是“瘋狂”，這也是小說中眾人眼里的迪恩的形象。薩爾的姨媽第一眼見到他，就認(rèn)為他是個瘋子、就連他的朋友也堅持認(rèn)為迪恩是個怪物、傻瓜。迪恩的瘋狂表現(xiàn)在她生活的各個方面?？梢哉f，“瘋狂”就是迪恩的代名詞。

首先，迪恩的身世就是“瘋狂”的。他的出生就是“在路上”。從生下來就沒有見過自己的母親，小時候就要上街乞討，六歲的時候向法官替他的父親求情。他特別喜歡汽車，甚至成為了丹佛偷車第一人。在西部生活的日子里，他三分之一的時間呆在臺球室，三分之一的時間蹲監(jiān)獄，剩下的三分之一在圖書館。他結(jié)過三次婚，離過兩次，卻同他的第二任妻子生活在一起。他的生活充滿了“無藥可救的復(fù)雜性”。其次是他對汽車瘋狂的喜愛。迪恩的形象總是和汽車連在一起。汽車對于迪恩而言就是行動的象征，迪恩、汽車、行動就是三位一體。他買車、偷車、換車，開自己的車、開別人的車，在路上飆車、超車、他能夠把汽車的速度儀開爆，能夠從丹佛經(jīng)沃爾的牧場一路殺向芝加哥，全程1180英里，卻只用了17個小時，速度達(dá)到每小時70英里，可謂是“一項瘋狂的記錄”。最后，他的生活方式也是十分瘋狂的。迪恩的生活方式如果用一句話來概括的話，那就是對生活的激情體驗。迪恩的生活歸結(jié)起來就是在路上的生活。在永遠(yuǎn)沒有盡頭的路上，他渴望體驗一切。最重要的是，他不僅僅是渴望，他會用他的激情和沖動將這一切都付諸行動。

二、迪恩是純粹的

如果我們對于迪恩的理解只是停留在他瘋狂的表面，那么對于他的理解必定是片面和膚淺的，我們也無法理解為什么薩爾會認(rèn)為迪恩“具有美國新型圣徒的巨大能量”，并且稱他為“神圣的傻瓜”。在薩爾看來，迪恩所體現(xiàn)的是“純粹的存在”。

迪恩的“純粹”首先表現(xiàn)在他過著一種完全忠于自我的生活。與自己無關(guān)的一切，包括社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則、習(xí)俗等所有文明的包袱，全部被他拋在身后。正如他自己所說“事實上，懂得我們真的不必為任何事情操心，明白這個道理對我們意味著什么，這太重要了?！币虼耍煌５卦诼飞媳甲?，在他眼中，路是純粹了。其次，“純粹的”迪恩是自然的。我們在他身上看不到文明社會的陳腐氣息。相反，他的身上洋溢著自然的活力、樸實和率真氣息。這里所謂的“自然”意味著真實，與之相對的是“文明”，它意味著虛偽、守舊、惰性、服從。小說的開頭第一章對迪恩的穿著是這樣描寫的：“骯臟的工作服穿在他身上特別帥氣，你從專門定制衣服的裁縫那兒都買不到比它更合身的，而迪恩卻在艱難的條件下從自然的裁縫那里取得了自然的樂趣?！痹谛≌f中，薩爾把迪恩比作：“西部的陽光”：迪恩象征著西部的陽光。盡管我的姨媽提醒我說，他會替我招來麻煩，我卻聽到了新的召喚，看到了新的地平線，我年輕的心對此深信不疑。最后走，“純粹的”迪恩代表著對生活的熱情和樂觀精神，它突出地表現(xiàn)在體驗生活的行動中。在他的生活中，唯一的事情似乎就是體驗或發(fā)掘生活：你可以一輩子不管別人的愿望，什么政治家啊、富人啊，統(tǒng)統(tǒng)不管，不管別人怎么想，你盡管走你自己的路就好了……我告訴你，薩爾，不管我住在哪兒，我的箱子總是塞在我的床底下的，隨時可以拖出來，我隨時準(zhǔn)備離開或者被趕出去。我決定什么都不要……我現(xiàn)在就聽從生活的召喚吧。他總是以一種孩童般的天真、好奇、清新和激動的眼光去體會這個世界。

三、迪恩是狄奧尼索斯的化身

尼采在《悲劇的誕生》中描繪了酒神和日神兩種精神。酒神狄奧尼索斯的本質(zhì)是旺盛的生命力，其內(nèi)涵是摧毀和創(chuàng)造，可以說，迪恩就是酒神精神的化身。

酒神精神的外在表現(xiàn)，同迪恩一樣，是瘋狂，其特點是：迷狂、激情、宣泄、忘我、狂喜、可以把迪恩在爵士樂酒吧的表現(xiàn)與酒神頌歌做一個對比。從內(nèi)在精神看，酒神狄奧尼索斯是原始的、沖動的、狂亂的、危險的。他有狂暴的力量，足以摧毀一切。同樣，迪恩也是野性的、放縱的、不顧一切的。但同時，酒神又是創(chuàng)造性的。在尼采看來，狄奧尼索斯的本質(zhì)是對生命的肯定，是生命的永恒意志的體現(xiàn)。狄奧尼索斯告誡我們：“你們要和我一樣，在現(xiàn)象的千變?nèi)f化中，做那永遠(yuǎn)創(chuàng)造、永遠(yuǎn)催人生存。因萬象變幻而獲得永恒滿足的原始之母！”尼采的權(quán)力意志與酒神精神具有巨大的一致性?！皺?quán)力意志的構(gòu)想最早是在酒神和藝術(shù)概念中得以成形的。權(quán)力意志萌芽于狄奧尼索斯。狄奧尼索斯和藝術(shù)是對生命的鼓勵和刺激，他們分享了權(quán)力意志的一切特征：酒神不僅有一種吞噬萬物的整體感，還有一種高度的力量感，他要強盛、強化、爆發(fā)和釋放。狄奧尼索斯不僅將創(chuàng)造和毀滅融于一體，它也將力、醉和性興奮融為一體。這，就是權(quán)力意志本身?！蓖瑯樱诘隙魃砩衔覀円部吹搅藢ι?。對生活的激情和肯定。迪恩的“純粹”表現(xiàn)為自我、自然和對生活的熱情體驗，其本質(zhì)就是對生命本能的肯定。他從爵士樂、性愛、毒品、流浪中表現(xiàn)出來的，無一不是旺盛生命力的釋放。迪恩經(jīng)常穿梭于女人們之間。暫且撇開道德因素，迪恩表現(xiàn)出的是一種原始的。自然的沖動和尋找生命的原是體驗。它發(fā)自沖動，沒有目的，不計后果。他就如同尼采筆下的狄奧尼索斯一樣，煽動欲望、刺激生命，激發(fā)意志。在一個像尼采描述的那樣被文明腐蝕得毫無生機的社會中，迪恩這一形象所體現(xiàn)出來的反叛力量無疑是巨大的。然而，在肯定迪恩所表現(xiàn)出生命活力的同時，也必須認(rèn)識到，迪恩的所作所為更多的是發(fā)自本能，如同脫離日神精神平衡的酒神精神，其負(fù)面作用是顯而易見的。可以看到，迪恩是一個總是處于不斷體驗中的人，很少看到他猶豫不決，也很少看到他靜下心來思考，更別說看到他因思想而痛苦。他的一切體驗都是那么的匆忙，以至于他沒有時間或閑暇來對經(jīng)驗進(jìn)行反思，他不像薩爾那樣會在旅途之后對得失進(jìn)行盤點。

四、結(jié)語

凱魯亞克“在路上”小說中的人物迪恩致力于創(chuàng)造自己的生活。他反對政治體制的高壓造成的保守和順從，反對物質(zhì)主義的束縛，反對中產(chǎn)階級非本真的生活方式。在他看來，這一切都使人喪失了人最為寶貴的創(chuàng)造自己生活的自由。在迪恩身上，我們感受到了原始生命力的沖擊，他以身體的狂歡對一切壓抑人性的制度和觀念發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱魯亞克，金紹禹.垮掉的一代[M].上海：上海譯文出版社，2007.

[2]凱魯亞克，王永年.在路上[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[3]尼采，趙登榮.悲劇的誕生[M].桂林：漓江出版社，2004.