前瞻性與后饋性的中西思維差異

【摘要】后饋性是中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式之一，它立足于過(guò)去，重視前人的經(jīng)驗(yàn)，回顧歷史的的形成和發(fā)展。前瞻性是西方的思維方式之一，它立足于未來(lái)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，善于運(yùn)用理性、科學(xué)的思維方式不斷探索、開(kāi)拓和創(chuàng)新。中西這倆種截然不同的思維方式在人們的生活和學(xué)習(xí)中也相應(yīng)的產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)，這都源自中西不同的歷史發(fā)展與進(jìn)程，以及生活的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】后饋性；前瞻性；思維方式

【作者簡(jiǎn)介】謝圓（1993.12.29-），女，漢族，陜西橫山人，延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，學(xué)生，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)。

一、引言

中國(guó)和西方國(guó)家屬于不同的民族，而且從地理位置上來(lái)說(shuō)，相隔甚遠(yuǎn)，中西雙方無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是風(fēng)俗習(xí)慣等各方面都存在很大的差異，在思維方式上也是各有特色。一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)人傾向于后饋性的思維方式，而西方人傾向于前瞻性的思維方式，這主要是受到了中西方多方面差異的影響。思維方式小到可以影響一個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和生活；一個(gè)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)與管理，大到可以影響一個(gè)民族的發(fā)展。所以，探究分析不同思維方式的差異，并究其原因，必定對(duì)一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展有不可小覷的作用與幫助。

二、前瞻性與后饋性的含義

前瞻性，即向前看，視野著重于未來(lái)，立足于未來(lái)，注重面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；崇尚科學(xué)、自由、民主和理性，并且不斷探究事物的本質(zhì)和規(guī)律；不迷戀歷史，不崇拜權(quán)威，不固守前人已有的思維模式，而是強(qiáng)調(diào)懷疑、批判和否定的精神。在西方的基督文化中注重來(lái)世，死后上天堂或者是下地獄，如果他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿意，便會(huì)相信未來(lái)會(huì)更加美好，對(duì)未來(lái)有很大的期許。后饋性，即向后看，立足于過(guò)去，重視回顧歷史及前人的經(jīng)驗(yàn)；崇尚圣人、經(jīng)典、權(quán)威；強(qiáng)調(diào)歷史的繼承性；凡事喜歡“引經(jīng)據(jù)典”和“以史為鏡”。相比之下，中國(guó)人更傾向于使用后饋性的思維方式，他們以過(guò)去取向?yàn)橹?。因?yàn)橹袊?guó)人信奉儒家的中庸之道，且儒家和道家都主張回歸自然和過(guò)去，因而思維方式更傾向于因循守舊。

三、前瞻性與后饋性倆種思維方式的具體表現(xiàn)及例子

1.前瞻性與后饋性思維的表現(xiàn)。

（1）前瞻性思維的表現(xiàn)。1）善于提出很多具有預(yù)測(cè)性、前瞻性的理論和學(xué)說(shuō)；2）注重唯真、唯實(shí)、唯理、唯法；3）較少引用前人的言辭，不喜歡因循守舊，避免陳詞濫調(diào)；4）視野寬廣，不迷戀歷史，不崇拜權(quán)威，不固守前人已有的模式；5）追求事物的本質(zhì)和規(guī)律，追求真理，喜歡創(chuàng)新，喜歡不斷探索，注重引入新方法，不求一成不變的穩(wěn)定性。

（2）后饋性思維的表現(xiàn)。1）重視歷史，有較強(qiáng)的歷史意識(shí)；2）以圣人是非為是非；3）以經(jīng)典之說(shuō)為信條；4）以權(quán)威之結(jié)論為根據(jù)；5）喜歡引經(jīng)據(jù)典，以史為鏡，嗜好對(duì)經(jīng)書(shū)進(jìn)行行訓(xùn)、注疏和考據(jù)；6）膜拜祖先，崇尚圣人，推崇傳統(tǒng)、經(jīng)典和權(quán)威。

2.體現(xiàn)前瞻性與后饋性中西思維差異的例子。

（1）關(guān)于經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于中醫(yī)，中國(guó)自古以來(lái)講究傳統(tǒng)的“四診法”，即“望”“聞”“問(wèn)”“切”，這屬于典型的感性直觀和經(jīng)驗(yàn)判斷的例子。中國(guó)傳統(tǒng)思維注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)借助于直覺(jué)體會(huì)，通過(guò)直知覺(jué)從總體上模糊而直接的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。中國(guó)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更多地停留在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得和總結(jié)，不擅長(zhǎng)從更加深層次的角度去理性思考，追求真理，不斷探索事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）關(guān)于諺語(yǔ)。中國(guó)人的思維方式具有重視歷史，重視傳統(tǒng)，重視經(jīng)驗(yàn)，重視資歷和權(quán)威的“后饋性”特征，漢語(yǔ)中的許多諺語(yǔ)都表明了這一思維方式。

（3）關(guān)于時(shí)間。中西方人看待時(shí)間概念的不同，他們對(duì)前、后時(shí)間概念的指向也不同。中國(guó)人的“前”與“后”分別指代“過(guò)去”與“未來(lái)”，而西方人思維卻恰恰相反，“前”與“后”分別代表“未來(lái)”和“過(guò)去”。

四、前瞻性與后饋性思維產(chǎn)生差異的原因

1.中國(guó)后饋性思維產(chǎn)生的主要原因。中國(guó)封建社會(huì)的一體化政治結(jié)構(gòu)和“大一統(tǒng)”思想促使傳統(tǒng)思維方式具有“唯圣”、“唯書(shū)”、“唯上”的后饋性特征。中國(guó)半封閉的大陸型地理環(huán)境，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期專(zhuān)制、閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)環(huán)境，使中國(guó)人的視野局限于本圖之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重過(guò)去，喜歡從過(guò)去了解現(xiàn)在并推知未來(lái)。

2.西方前瞻性思維產(chǎn)生的主要原因。西方文化的主流是源于古希臘城邦制的公民文化以及推崇民主、自由、科學(xué)和理性。而且西方國(guó)家注重傳統(tǒng)的基督文化，注重來(lái)世，關(guān)注未來(lái)，關(guān)注事物的變化和發(fā)展，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境和長(zhǎng)期自由、民主的社會(huì)環(huán)境，使西方人的思維視野不受地域限制，偏向于重視空間，注重全球乃至全球，注重空間的橫向思維，視野寬廣，遍布微觀、宏觀和宇宙的物質(zhì)世界和精神世界，沒(méi)有局部性、時(shí)間性、地區(qū)性的限制，因而有利于探索、開(kāi)拓、進(jìn)取和創(chuàng)新，也有利于培養(yǎng)前瞻性的思維方式。

五、結(jié)語(yǔ)

西方人的思維方式具有“向前看，立足于未來(lái)”的前瞻性、創(chuàng)造性的特征，他們善于運(yùn)用科學(xué)、理性的思維方式不斷提出假設(shè)，理論和學(xué)說(shuō)，不斷創(chuàng)新和探索，追求真理，追求事物的本質(zhì)和規(guī)律。中國(guó)人的思維方式具有“向后看，立足于過(guò)去”的后饋性、保守性的特征，他們更喜歡因循守舊，在前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)事物。

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