科學(xué)教育和生命教育孰重孰輕？

【聚焦熱點】

2017年11月，廣州市美華中學(xué)初二3班李穎詩的一篇周記被校長易超發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)到教師群里，引起了全校教師關(guān)于科學(xué)實驗和人文關(guān)懷的激烈討論。在這篇周記里，李穎詩同學(xué)描述了一節(jié)解剖青蛙的生物實踐課。在周記里，她連用了六次“它很疼”來描述一只被解剖的青蛙。

老師們看到這篇周記后的討論也值得人深思。當(dāng)事老師覺得自己買了三只青蛙上這節(jié)課，是有點血腥，表示自己以后會注意；而另一位老師則覺得沒什么不妥，“人文關(guān)懷可以有，科學(xué)探究精神也沒有錯，真要承擔(dān)倫理責(zé)任就什么都不用教了”。那么，認(rèn)真思考一下，讓初中學(xué)生當(dāng)堂解剖青蛙，是對教學(xué)負(fù)責(zé)還是考慮欠妥呢？

針對此事，有專家從宏觀角度說，老師應(yīng)該給孩子們解釋一下，解剖動物與保護(hù)動物并不相悖，但這樣的道理，對于心智并不健全的未成年人來說，真的能理解嗎？如果站在專業(yè)的角度看，很多道理是理所當(dāng)然的——就像上解剖課的醫(yī)學(xué)院學(xué)生會覺得尸體只是“教學(xué)道具”，而換個普通人，則會覺得尸體簡直就是“恐怖道具”。生物課堂能否拒絕血腥，老師應(yīng)如何開展教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生，這些應(yīng)該引起我們的思考。

【多維解讀】

1.因材施教，注意個體差異

清代教育家鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中明確提出“別類分門，因材施教”的要求。這里的“材”就是施教對象，“因材施教”就是強(qiáng)調(diào)充分考慮個體差異，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)要求上“因性而教”“因齡而教”，不可簡單從事。對于正接受義務(wù)教育的初中生來說，老師應(yīng)該慎重考慮一下活體解剖等較為專業(yè)且?guī)в醒任兜目颇磕芊襁M(jìn)課堂。老師應(yīng)該想到，即便是成人，面對解剖活體青蛙這樣的場面恐怕都難以接受，更何況是心智不成熟的孩子！我們不能不顧及教育對象，不能為了教學(xué)效果隨心所欲。

2.科學(xué)教育，不能因噎廢食

對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育是教育工作者不可推卸的責(zé)任?？茖W(xué)教育不應(yīng)糾結(jié)于年齡、民族、性別、場合等，無論采取什么樣的方式，只要出發(fā)點是善意的，并運用科學(xué)的方法進(jìn)行探究，解剖活體青蛙無可非議。如果過分強(qiáng)調(diào)活體解剖的倫理責(zé)任，那么許多學(xué)科豈不都要遭到封殺了？如此說來，那就什么都不敢教、什么都不用教了。從某種意義上來講，科學(xué)是一種工具，可以用來造福人類。如解剖活體青蛙這樣的科學(xué)教育就是為了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自然規(guī)律，掌握科學(xué)知識，更好地為人類謀福利，因此不能因噎廢食。

3.生命教育，才是教育之本

理性地說，解剖青蛙是一種正當(dāng)?shù)男袨?，但對于一個未成年的初中生來講，這種行為的本身，有可能給他們帶來心靈沖擊，導(dǎo)致他們漠視動物生命，進(jìn)而可能發(fā)展到對人的生命的淡漠。因此，在諸如此類的教學(xué)當(dāng)中，老師必須關(guān)注未成年人的身心特點，盡可能減少乃至避免活體解剖，用別的方式方法來代替。如果這種活體解剖不能避免，那么老師需要向?qū)W生充分闡明尊重生命和活體解剖內(nèi)在意義上的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生明白動物個體生命的犧牲，是為了人類在整體上深入地了解動物，從而更好地促進(jìn)人與動物的和諧相處。

4.科研、生命，應(yīng)當(dāng)相互協(xié)調(diào)

科學(xué)實驗的根本，就是要樹立尊重生命的意識。有了這樣一種意識，無論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者，還是科學(xué)技術(shù)的使用者，都不會用科學(xué)技術(shù)損害人類的利益、損害生命?？茖W(xué)教育與生命教育不能顧此失彼，厚此薄彼，二者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)探究要以尊重生命為前提，否則就可能危害人類，如大到各種能造成大規(guī)模殺傷的武器，小到將科學(xué)技術(shù)用于制造假冒偽劣產(chǎn)品等，這樣就違背了科學(xué)教育的初衷；反過來，也不能因為敬畏生命就畏首畏尾，影響甚至非議科學(xué)探究?？茖W(xué)教育不是戕害生命，而是探尋生命本源，探索生命規(guī)律，更好地呵護(hù)生命、尊重生命；生命教育要適當(dāng)?shù)貫榭茖W(xué)教育服務(wù)，甚至做出必要的犧牲，以保證科學(xué)研究的真實性、可靠性、科學(xué)性。二者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是健康的科學(xué)教育和生命教育。

【作文指導(dǎo)】

長期以來，針對所謂的“科研”而進(jìn)行的動物活體實驗在世界范圍內(nèi)成泛濫趨勢，人類為了自己的利益殘害生靈、戕害生命的行為數(shù)見不鮮，甚至令人發(fā)指?？蒲惺菫榱巳祟惛篮玫厣?，在必要的情況下犧牲個體動物作為實驗對象是可以理解的，但不能沒有節(jié)制地濫殺動物。只有人與動物和諧相處，才能構(gòu)建美好社會，科研才是有意義的、有價值的。我們圍繞“動物活體實驗”發(fā)表自己的看法都是切合題意的，關(guān)鍵是要闡述符合倫理道德、社會發(fā)展的理由，令人信服，催人警醒。

活體動物實驗須審慎

◎毛 悅

說到動物活體實驗，人們并不陌生，而且褒貶不一。我認(rèn)為，動物活體實驗雖不可少，但絕不能肆意戕害生命，活體實驗須審慎。

長期以來，人類為了醫(yī)療研究，拿動物做活體實驗從未停止過，然而結(jié)果如何呢？早期的心臟移植是用狗來進(jìn)行實驗的，研究者們花了9年時間給狗做了400多次相關(guān)實驗。但是，首次人體心臟移植還是出乎意料地失敗了；止瀉藥氯碘羥喹在鼠、貓、狗、兔身上實驗沒有任何問題，但臨床使用時卻導(dǎo)致病人失明和癱瘓；在動物身上被證明是安全的減肥藥芬氟拉明和芬特明，用在人身上卻引發(fā)了心臟病……何以如此？這是因為人和動物畢竟是有區(qū)別的，如果不加分辨地將動物實驗得到的結(jié)果用于人類，不僅傷害了動物，而且會對人類造成危害。早在兩千年前，希臘醫(yī)生加倫通過對豬做活體實驗，發(fā)表了一系列論文和演講。然而，今天的專家們普遍認(rèn)為，加倫的研究成果使醫(yī)學(xué)研究倒退了幾百年——直到醫(yī)生們被允許解剖人的尸體進(jìn)行研究，他們才發(fā)現(xiàn)，原來人與豬的構(gòu)造是多么的不同！

不僅如此，用活體動物做實驗，對可憐的動物進(jìn)行非人道的折磨，實在是過于殘忍。當(dāng)你閉上眼睛想到解剖實驗?zāi)茄鹊膱雒?，想到猴子那驚恐絕望的眼神，想到兔子那痛苦的掙扎，你是否覺得動物儼然成了人類健康的“擋箭牌”，科學(xué)研究的犧牲品？哲學(xué)家海德格爾說：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護(hù)者，人應(yīng)該和動物、植物平等相處?！彼烈鈿埡ι`，人性何在？平等何在？

更有甚者，當(dāng)人們對動物活體實驗的血腥場面司空見慣，對視動物生命如草芥習(xí)以為常時，其心靈深處將會產(chǎn)生怎樣可怕的意念？不敢想象，人一旦沒有了愛心和敬畏之心，殺戮成為了常態(tài)，只怕會人人自危！

或許有人會說：如果不拿動物做實驗，醫(yī)學(xué)如何進(jìn)步？此言差矣！我們不是絕對反對動物活體實驗，而是倡導(dǎo)選擇與人類疾病有共性的動物做實驗，提高實驗質(zhì)量，最大限度地減少對動物的傷害。假如非做動物活體實驗不可的話，也必須讓動物“人道死”“安樂死”。

法國學(xué)者史懷澤說：“當(dāng)一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人?！钡溉祟惒灰戎鴦游锏氖w滿足私欲，常懷悲憫之心，審慎而有節(jié)制地進(jìn)行動物活體實驗。否則，喪鐘將為動物而鳴，也為人類而鳴！

【作者系陜西省商南高中學(xué)學(xué)生】