淺析當(dāng)代民族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的借鑒

摘要：我國(guó)的民族聲樂(lè)是依托中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展而來(lái)的，其表演形式及演唱技巧無(wú)不彰顯著獨(dú)具特色的民族性。要發(fā)展今天的民族聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教育，就要繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的精華，同時(shí)大膽借鑒國(guó)外聲樂(lè)文化的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)民族聲樂(lè)真正走向更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完美的藝術(shù)境界。如何科學(xué)、理性地看待美聲唱法，使民族聲樂(lè)在充分汲取其精華的同時(shí)，又能夠保持自身的民族特色，以便更加有效地展現(xiàn)民族聲樂(lè)的獨(dú)特魅力，從而對(duì)美聲唱法影響下的我國(guó)民族聲樂(lè)如何發(fā)揚(yáng)民族性以走向世界作出有益的思考與探索。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；唱法；借鑒

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景之下，對(duì)于文化藝術(shù)領(lǐng)域而言，民族聲樂(lè)憑借自身所具有的獨(dú)特表演形式一直都受到了人們的關(guān)注和喜愛，在不斷的發(fā)展過(guò)程中也取得了較大的成就；但是，從民族聲樂(lè)的整體發(fā)展情況來(lái)看，受到全球文化交流的影響，使得我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的變化，傳統(tǒng)的單一且標(biāo)準(zhǔn)化的表演形式已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)大眾不斷變化的實(shí)際需求。我國(guó)的民族聲樂(lè)是依托中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展而來(lái)的，其表演形式及演唱技巧無(wú)不彰顯著獨(dú)具特色的民族性。但是，自20世紀(jì)初美聲唱法傳入我國(guó)以來(lái)，在美聲唱法與民族聲樂(lè)的相互影響、融合的進(jìn)程中，民族聲樂(lè)開啟了發(fā)展的新階段。

（一）對(duì)美聲唱法中“呼吸”的借鑒

“善歌者，必先調(diào)其氣”、“氣為聲之本”、“天伏地，地伏天，天地貫通，氣走丹田”等均是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化及民族唱法中關(guān)于氣息的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。民族唱法主要是運(yùn)用丹田呼吸，也就是橫膈膜呼吸法，這種方式更符合的我們的演唱習(xí)慣。美聲唱法中多采用胸腹式聯(lián)合呼吸的方法，其不僅要求練習(xí)者要呼吸得深且滿，還需要保證氣息通暢自如，將聲音托在氣上，這對(duì)于我們而言，在學(xué)習(xí)上具有較大的難度，不僅因?yàn)樯眢w結(jié)構(gòu)與生理習(xí)慣，還因?yàn)槲覀兊难莩?xí)慣。美聲唱法源自意大利，它帶著自身西方異質(zhì)文化的特征于上個(gè)世紀(jì)20年代初逐漸在我國(guó)生根發(fā)芽，對(duì)我國(guó)的演唱藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。在氣息的運(yùn)用及處理方面，民族聲樂(lè)吸收了美聲唱法中建立在人體生理學(xué)基礎(chǔ)之上的呼吸原理，并通過(guò)對(duì)其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)的把握，更好地掌握了科學(xué)發(fā)聲的方法。相較于民族聲樂(lè)憑借經(jīng)驗(yàn)的代代相傳，美聲唱法無(wú)疑更加系統(tǒng)化、科學(xué)化。從總的呼吸原理上來(lái)講，遵循美聲唱法的系統(tǒng)理論，可以將我國(guó)歷代流傳下來(lái)的氣息原理上升到更加科學(xué)的理論高度，更加明確氣息的走向、發(fā)聲原理與人體相關(guān)器官及肌肉的關(guān)系，使得氣息及發(fā)聲的訓(xùn)練更加具象化、更有針對(duì)性。同時(shí)還拓展了聲音的音域，音色變化更加豐富，強(qiáng)弱變化的幅度從ff到PP更加寬廣，促成了更多特色唱法的可能性。正因?yàn)檫@些特點(diǎn)，美聲唱法具有更為普遍的適應(yīng)性，適合不同類型及各色風(fēng)格作品的演唱。民族聲樂(lè)則通過(guò)對(duì)美聲唱法呼吸之法的借鑒、吸收，逐漸形成了一套兼具融合二者優(yōu)點(diǎn)的系統(tǒng)理論。

（二）對(duì)美聲唱法中“共鳴”的借鑒

民族唱法共鳴管道相對(duì)較短且窄，演唱者多運(yùn)用局部共鳴，不注重整體共鳴感，這也是民族唱法與美聲唱法風(fēng)格差異的原因。美聲唱法主要講究的是混合共鳴，追求整體歌唱的共鳴。在演唱的過(guò)程中，發(fā)音講求的是寬大、洪亮。美聲演唱者在演唱的過(guò)程中，通常采取的是上下垂直柱狀通道，來(lái)歌唱作品的。其需要歌唱者善于處理轉(zhuǎn)換音區(qū)的共鳴位置，切不可有痕跡，演唱的音量要大，具有較強(qiáng)的穿透力。在歌唱作品時(shí)，要合理分配音域共鳴的比例，以確保整體的共鳴效果。民族唱法在共鳴上，吸收了一些美聲唱法的方法，使得民族音樂(lè)的演唱風(fēng)格也愈加清新自然，受到觀眾的喜愛。

（三）民族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法“混聲”的借鑒

民族唱法有以假聲為主的唱法，有以真聲為主的唱法，真假聲混合唱法以及原生態(tài)唱法等。我國(guó)的民族聲樂(lè)在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上借鑒了美聲唱法發(fā)聲體系及聲部劃分理論與混合共鳴理論的科學(xué)性，解決了許多原來(lái)難以解決的問(wèn)題，例如：民族聲樂(lè)中的高位運(yùn)氣，在借鑒了美聲唱法的氣息控制聲音的理念后，改善了聲音原來(lái)的擠、卡、白等問(wèn)題，使得聲音發(fā)揮的更加充分，更加舒展、圓潤(rùn)；美聲唱法的聲區(qū)統(tǒng)一，使得民族聲樂(lè)中的高音“干喊”變?yōu)榘l(fā)聲通暢統(tǒng)一而且穿透力更強(qiáng)；統(tǒng)一發(fā)聲及咬字部位，聲音的強(qiáng)弱、高低等變化更加豐富，音域更加寬廣，使得歌唱作品更富有藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，更容易撼動(dòng)人心、引起聽眾

的共鳴；高位置的面罩共鳴，會(huì)減輕聲帶負(fù)擔(dān)，同時(shí)音束集中、發(fā)聲省力及收放自如，使得歌唱作品更加生動(dòng)、純凈、明亮等，而且延長(zhǎng)了藝術(shù)生命的周期。

（四）小結(jié)

總之，從美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響以及反觀民族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的啟示作用我們可以看出：只有在保持民族聲樂(lè)的民族性主體特征的前提下，借鑒、吸收美聲唱法的科學(xué)性、合理性等因素，同時(shí)結(jié)合聲樂(lè)的時(shí)代性、藝術(shù)性及國(guó)際化審美標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系，開發(fā)、激活、展現(xiàn)民族聲樂(lè)中富含生命力的各種元素，并加以國(guó)際化塑造與改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)彰顯民族聲樂(lè)獨(dú)具魅力的民族性，以增強(qiáng)其國(guó)際影響力和知名度，走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：秦小芹，女，漢族，湖南永州人 ，碩士在讀，單位：四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)專業(yè)，研究方向：聲樂(lè)演唱。