移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代媒介素養(yǎng)教育的參與范式淺析

摘要：媒介素養(yǎng)教育自誕生至今經(jīng)歷了四次范式轉(zhuǎn)移。在當(dāng)今移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代媒介素養(yǎng)教育的參與范式有了傳播實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。參與范式將成為媒介素養(yǎng)教育的主流范式。但媒介素養(yǎng)教育與特定國家或地區(qū)的具體文化背景和國情民風(fēng)有著必然的聯(lián)系，媒介素養(yǎng)教育的理念應(yīng)信守變無止境、與時(shí)俱進(jìn)的原則。隨著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的推進(jìn)，共享范式有望成為下一代新型媒介素養(yǎng)教育范式。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)；媒介素養(yǎng)教育；參與范式；共享范式

隨著信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能終端、可穿戴智能設(shè)備等新媒介形式不斷出現(xiàn)，媒介生態(tài)發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了新舊媒介交叉融合、新興媒體日益普及、人-機(jī)無線互聯(lián)、無縫連接的移動(dòng)互聯(lián)新時(shí)代。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代最基本的特征就是媒介融合、人機(jī)協(xié)同、萬物互聯(lián)。信息傳播的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限以及能量交換由此迥異于傳統(tǒng)媒體時(shí)代——越來越多的人可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端獲得任何想要的信息。在這一趨勢下，信息傳播的整個(gè)格局得以重塑，媒介環(huán)境的整體生態(tài)得以重建。媒介的經(jīng)營與管理、政府對(duì)媒體行業(yè)的規(guī)制、媒體從業(yè)人員的工作方式以及教育界對(duì)新聞傳播人才的培養(yǎng)，都面臨時(shí)代發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐與理念，也將隨之發(fā)生重要調(diào)整和轉(zhuǎn)向。

一、媒介素養(yǎng)教育的范式變遷

“范式”可以界定為某一個(gè)歷史時(shí)期為大部分共同體成員所廣泛承認(rèn)的研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱?！胺妒健笨梢栽诓煌瑢哟紊蠚w結(jié)為三種類型：觀念范式；規(guī)則范式；操作范式。其中觀念范式是核心，它的變化會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，外化為理念與邏輯；規(guī)則范式是在觀念范式基礎(chǔ)上衍生出的規(guī)則系統(tǒng)，屬于中層結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為評(píng)價(jià)與導(dǎo)向；操作范式是聯(lián)結(jié)外部自然的外圍部分，體現(xiàn)為方式與策略。在歐美發(fā)達(dá)國家媒介素養(yǎng)教育在過去的幾十年間經(jīng)歷了四次范式轉(zhuǎn)移：從20世紀(jì)30年代基于保護(hù)主義的免疫模式，到20世紀(jì)60年代提倡欣賞大眾文化的分析范式，再到20世紀(jì)80年代對(duì)媒介文本批判性解讀的表征范式，直至20世紀(jì)90年代以來至今，演變?yōu)橐詤⑴c式社區(qū)行動(dòng)為主要內(nèi)涵的賦權(quán)模式。

1.免疫范式

免疫范式時(shí)期媒介素養(yǎng)教育的核心觀念是保護(hù)和抵制，目的是使青少年免受媒介內(nèi)容的污染。這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)媒介環(huán)境可以概括為電視媒介當(dāng)?shù)?，熒屏充斥“性、腥、星”的暴力低俗?nèi)容?；诖?，當(dāng)時(shí)的媒介素養(yǎng)教育事實(shí)上是一種反對(duì)媒介的教育。由于這種媒介素養(yǎng)教育在本質(zhì)上把媒介幾乎視同一種疾病，因此認(rèn)為青少年或?qū)W生接受媒介素養(yǎng)教育就象打預(yù)防針進(jìn)行免疫一樣，所以這種范式被形象地稱之為免疫范式。免疫范式本質(zhì)上為了捍衛(wèi)精英文化，主張通過培養(yǎng)公眾對(duì)大眾文化的辨識(shí)和抵制能力來保護(hù)傳統(tǒng)文化高級(jí)性。但這種居高臨下的優(yōu)越感令人反感，同時(shí)電視媒介的蓬勃發(fā)展又勢不可擋。于是出現(xiàn)了通過制作并播出電視教育節(jié)目來提醒、告誡觀眾應(yīng)該關(guān)掉電視、遠(yuǎn)離熒屏的鬧劇。免疫終結(jié)于電視媒介發(fā)展的黃金時(shí)期。

2.分析范式

以電視為代表的大眾傳播媒介，帶來大眾文化的繁榮。通俗的流行文化日益滲透到人們的生活之中，并被年輕人爭先恐后地追捧。于是趾高氣昂的免疫范式宣告失敗，媒介素養(yǎng)教育的維度從對(duì)流行文化的批判轉(zhuǎn)向欣賞、從抵制轉(zhuǎn)向接納、從反對(duì)轉(zhuǎn)向面對(duì)，由此分析范式下的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)開始成為主流。分析范式不再強(qiáng)調(diào)高級(jí)文化與通俗文化的區(qū)別，而是著眼于基于學(xué)生對(duì)大眾傳播媒介的日常文化體驗(yàn)來進(jìn)行教育。青少年或?qū)W生的主要任務(wù)不再是拒絕媒介，而是區(qū)分媒介上通俗文化作品的優(yōu)與劣。此外，通過對(duì)大眾傳播媒介內(nèi)容的分析，讓青少年或?qū)W生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)文化的權(quán)力本質(zhì)， 幫助他們提高批判意識(shí)的自覺性。從本質(zhì)上而言，分析范式是免疫范式與大眾傳播媒介之間對(duì)峙后的妥協(xié)與過渡。

3.表征范式

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，教育教學(xué)改革也在不斷推進(jìn)，與此同時(shí)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越凸顯。媒介素養(yǎng)教育的第三階段的表征范式由此取代分析范式受到推崇。表征范式是一種更加民主、以學(xué)生為中心的媒介素養(yǎng)教育方法，即引導(dǎo)學(xué)生對(duì)媒體表達(dá)進(jìn)行積極反思與自主評(píng)價(jià)。所謂“表征”，是通過語言生產(chǎn)意義，從而構(gòu)成了個(gè)體對(duì)于世界的意義系統(tǒng)，并且使得同文化中的個(gè)體以及不同文化的個(gè)體之間達(dá)成意義的交流。媒介素養(yǎng)教育的“表征”范式認(rèn)為媒介通過符號(hào)構(gòu)建的意義系統(tǒng)，我們接觸媒介的過程，就是由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入媒介表征世界的過程。大眾媒介在傳播大眾文化的過程中，經(jīng)常通過利用一定的制碼與解碼的規(guī)則來制造神話，操縱受眾以達(dá)到其牟利目的或引導(dǎo)受眾接受某種意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。表征范式的媒介素養(yǎng)教育的意義就在去神化——教導(dǎo)學(xué)生如何在媒介訊息的裹挾中保持批判的自主力。相比于前兩代范式，學(xué)生的自主性、能動(dòng)性得到了極大的認(rèn)可。

4.參與范式

縱觀前三種范式，盡管學(xué)生在媒介素養(yǎng)教育中的主導(dǎo)性一步步得到提升，但其傳播邏輯依然是自上而下的。20世紀(jì)90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)迅速在世界范圍內(nèi)得到普及。開放性、互動(dòng)性是互聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)。以參與式社區(qū)行動(dòng)為主要內(nèi)涵的賦權(quán)模式成為新興的媒介素養(yǎng)教育主導(dǎo)范式。在參與式傳播中，重心是信息交換而不是勸服，強(qiáng)調(diào)傳播是和民眾參與、分享及交流的過程。有效的傳播是建立在對(duì)話基礎(chǔ)上的溝通與合作。參與范式認(rèn)為只有社會(huì)內(nèi)部具有變革動(dòng)力，才能帶來長久的、持續(xù)的發(fā)展，為此它特別重視普通民眾對(duì)傳播活動(dòng)積極、主動(dòng)、理性的參與，并認(rèn)為參與本身，就是一種賦權(quán)。

二、移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的媒介環(huán)境與媒介素養(yǎng)教育參與范式

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及傳播技術(shù)日異月新的發(fā)展浪潮之下，基于移動(dòng)互聯(lián)的信息傳播對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行全方位滲透，從而在現(xiàn)實(shí)世界之外營造出一個(gè)無限擴(kuò)張的擬態(tài)環(huán)境——虛擬的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境。在這個(gè)媒介環(huán)境中，人們通過網(wǎng)絡(luò)媒介來獲取對(duì)于世界的認(rèn)知，甚至依據(jù)從網(wǎng)絡(luò)媒介獲取的信息來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。網(wǎng)絡(luò)傳播中個(gè)性化、互動(dòng)式的傳播方式非常適合當(dāng)代用戶的信息消費(fèi)習(xí)慣，它改變了大眾傳媒的單向線性傳播模式，使用戶在虛擬空間中享有自主選擇、自由參與的主體地位。尤其在網(wǎng)絡(luò)社交傳播世界中，傳者與受眾之間不再有清晰的界限，普通公民獲借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，通過微博、微信以及各種移動(dòng)應(yīng)用（APP），獲得了發(fā)布新聞、表達(dá)觀點(diǎn)、參與討論、分享資訊的能力與機(jī)會(huì)。這種公眾共同參與的分享式、互動(dòng)式、開放化的傳播模式現(xiàn)在越來越普遍，網(wǎng)絡(luò)媒體越來越多地扮演“公共交流平臺(tái)”的角色。在這個(gè)平臺(tái)上，把關(guān)人幾乎消失，新聞與觀點(diǎn)的交流與交鋒呈現(xiàn)良莠不齊、魚龍混雜的狀態(tài)。這種傳播現(xiàn)實(shí)環(huán)境，為媒介素養(yǎng)教育的參與范式提供了實(shí)踐的土壤。不難理解，要在傳播信息這一環(huán)節(jié)使受眾具有批判眼光和理性經(jīng)驗(yàn)，最好的辦法就是讓受眾進(jìn)行媒介產(chǎn)品制作和媒介信息傳播的實(shí)踐活動(dòng)。移動(dòng)互聯(lián)的傳播現(xiàn)實(shí)環(huán)境，為這種方法的具體實(shí)施提供了可能性和可行性。

在傳統(tǒng)媒體當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，要突破自上而下的傳播結(jié)構(gòu)，建立多方互動(dòng)的對(duì)話式和參與式傳播，在現(xiàn)實(shí)中總是充滿形形色色的沖突與紛爭，參與傳播的實(shí)踐過程中內(nèi)耗遠(yuǎn)大于效益。因此媒介素養(yǎng)教育的參與范式，理論上是贏家，實(shí)踐上卻是輸家。但在移動(dòng)互聯(lián)傳播時(shí)代，橫向的、草根的、民主的和另類的傳播方式，得以真實(shí)呈現(xiàn)，參與成本大大降低，此時(shí)倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的參與范式，就有了根基與依托。媒介素養(yǎng)教育，最重要的就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。 媒介素養(yǎng)包括四個(gè)要素：獲取信息、分析信息、評(píng)價(jià)信息和傳播信息。媒介素養(yǎng)教育是著力于培養(yǎng)公眾的媒介使用能力、批判能力和參與能力，以矯正社會(huì)問題和推動(dòng)民主發(fā)展為目標(biāo)。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，尤其是當(dāng)今的兩微一端，正使得這些目標(biāo)在逐步照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

三、對(duì)媒介素養(yǎng)教育參與范式的反思與展望

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代傳播信息的門檻幾乎為零，全民記者不再只是概念，普通民眾的即時(shí)參與儼然成為傳播的常態(tài)。這種現(xiàn)實(shí)媒介環(huán)境為媒介素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)向參與范式提供了充分支撐條件。但時(shí)代變遷加劇的新時(shí)期，在樂觀主義期待下展望未來的同時(shí)，反思亦是必不可少且更具意義。

首先，既然受眾與傳者合二為一，那么媒介素養(yǎng)教育是否要包括培養(yǎng)受眾的信息技術(shù)素養(yǎng)？包括加強(qiáng)受眾的法律素養(yǎng)與道德素養(yǎng)？甚至包括針對(duì)傳媒專業(yè)人才的培養(yǎng)？如此一來媒介素養(yǎng)教育會(huì)呈現(xiàn)泛化的態(tài)勢。泛化會(huì)導(dǎo)致邊界模糊，分類困難，由此導(dǎo)致喪失核心特質(zhì)最終失去陣地。目前與媒介素養(yǎng)相似的研究領(lǐng)域包括信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、新媒體素養(yǎng)等等。由于互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，媒介素養(yǎng)教育大有成為通識(shí)教育之勢。在泛化的同時(shí)，如果不能做到細(xì)化與專業(yè)化，教育的核心功能將無法完成。媒介素養(yǎng)教育應(yīng)以媒介與人的互動(dòng)關(guān)系為中心，而不是成為一個(gè)內(nèi)涵不清晰、外延可以輕易拓展的菜籃子——各種教育都可以歸屬過來。簡言之，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育體系的范疇有待于研究者進(jìn)一步探討。

第二，傳播生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)受眾系統(tǒng) 、媒介系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)這三個(gè)子系統(tǒng)之間的非線性關(guān)系達(dá)到均衡適度。目前由于媒介與政治、媒介與經(jīng)濟(jì)的合謀，傳播系統(tǒng)內(nèi)部社會(huì)系統(tǒng)和媒介系統(tǒng)的力量過于強(qiáng)大，而受眾系統(tǒng)處于弱勢地位，這造成了現(xiàn)代傳播生態(tài)危機(jī)。通過加強(qiáng)對(duì)傳者的管理、加強(qiáng)媒介自律和發(fā)展傳播技術(shù)等傳統(tǒng)手段已難以根治大眾傳播領(lǐng)域的頑疾，于是研究者將希望寄予受眾系統(tǒng)。公民媒介素養(yǎng)的提高將使傳播系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的外部資源條件都得到改善，從而創(chuàng)造良好的信息傳播環(huán)境，實(shí)現(xiàn)信息傳播的生態(tài)平衡。媒介素養(yǎng)教育旨在推進(jìn)社會(huì)民主，使受眾具有公民意識(shí)。那么，我國的媒介素養(yǎng)教育是否要注重提醒人們防范商業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)媒介信息的侵蝕？是否要呼吁受眾對(duì)新聞報(bào)道該持有批判精神？在社會(huì)場景不發(fā)達(dá)的情況之下，受眾對(duì)媒體的質(zhì)疑是否會(huì)成為不堪承受的重負(fù)？在具體實(shí)施過程中，是否有倒退為免疫范式之嫌？新時(shí)代媒介素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)，有待于論證與闡釋。

第三，媒介素養(yǎng)教育的本土化與國際化之間的博弈問題。媒介素養(yǎng)教育誕生于英國，在歐美各國遍地開花，對(duì)中國而言是進(jìn)口而非國產(chǎn)。那么，在面對(duì)媒介素養(yǎng)教育范式更迭的國際發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，必須考慮到在社會(huì)主義初級(jí)階段我國社會(huì)發(fā)展的要求與目標(biāo)，尤其要關(guān)照我國大眾傳媒發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用的重大意義，以及我國媒體在承擔(dān)喉舌功能與面對(duì)市場競爭的兩難境地中探索成長方向的現(xiàn)實(shí)情況。畢竟，媒介素養(yǎng)教育與特定國家或地區(qū)的具體文化背景和國情民風(fēng)有著必然的聯(lián)系。 只有立足于中國媒介生態(tài)的現(xiàn)實(shí)條件和中國公眾的現(xiàn)實(shí)需要，媒介素養(yǎng)教育才能真正肩負(fù)起矯正媒介引發(fā)的社會(huì)問題、促進(jìn)民主建設(shè)的重大使命。另一方面，媒介素養(yǎng)教育自身應(yīng)信守變無止境、與時(shí)俱進(jìn)的原則。我國傳媒業(yè)的媒體融合還處在探索與成長階段，中國新型主流媒體的建設(shè)才剛起步。相應(yīng)的，媒介素養(yǎng)教育理念也必須不斷發(fā)展以應(yīng)對(duì)隨時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)，確定固定不變、涇渭分明的模式不利于媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施。

第四、參與范式的下一步進(jìn)化是共享范式。媒介素養(yǎng)教育在過去的幾十年間，先后經(jīng)歷了主導(dǎo)范式、分析范式、表征范式和參與范式的四次范式轉(zhuǎn)移。參與范式是目前媒介素養(yǎng)教育的主流范式，強(qiáng)調(diào)受眾在運(yùn)用媒介時(shí)的主體地位。在當(dāng)今這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，基于互聯(lián)網(wǎng)思維的媒介素養(yǎng)教育，有望由參與范式轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸妒?。大?shù)據(jù)是一種社會(huì)資源，互聯(lián)網(wǎng)是一種生態(tài)環(huán)境?！肮蚕怼睆?qiáng)調(diào)主體間通過平等、互利、共進(jìn)、友好的和諧關(guān)系，充分利用社會(huì)資源，完善傳播生態(tài)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)思維的核心是“用戶至上”，媒介素養(yǎng)教育的共享范式，同時(shí)也順應(yīng)了大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)受眾理念向用戶理念轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢。在共享范式中，媒介素養(yǎng)的四個(gè)要素：獲取信息、分析信息、評(píng)價(jià)信息和傳播信息，將最終集合成為充分共享信息；媒介素養(yǎng)教育的著力點(diǎn)也從培養(yǎng)公眾的媒介使用能力、批判能力和參與能力，漸變成為培養(yǎng)基本的文化素養(yǎng)，保持了媒介素養(yǎng)教育促進(jìn)教育公平與社會(huì)民主的先鋒性。

結(jié)語：

因?yàn)橄忍斓呐u(píng)精神，媒介素養(yǎng)教育一度成為一種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育無不受到互聯(lián)網(wǎng)思維的影響。媒介素養(yǎng)教育受到的時(shí)代挑戰(zhàn)是為人類如何與互聯(lián)網(wǎng)共存提供科學(xué)、前瞻、切實(shí)的指導(dǎo)。這對(duì)于世界各國而言都史無前例。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋小衛(wèi)摘譯.西方學(xué)者論媒介素養(yǎng)教育[J].國際新聞界，2000.4.

[2]張開.媒介素養(yǎng)教育在英國——訪談與思考[J].現(xiàn)代傳播，2006年第5期

作者簡介：

張瑞靜（1981-），女，漢族，傳播學(xué)博士，杭州電子科技大學(xué)數(shù)字媒體與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。

李戈（1966-），女，杭州電子科技大學(xué)數(shù)字媒體與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字出版。

本文為浙江省教育廳教育規(guī)劃課題項(xiàng)目《新時(shí)代基于人工智能技術(shù)的文化遺產(chǎn)傳承教育機(jī)制創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)GH2018529）的階段性研究成果。