繪在木板上的畫(huà)

描繪在木板上的畫(huà)像即為木板畫(huà)。木板畫(huà)有表達(dá)孝眷的哀思和祈望逝者到地下還能過(guò)上生前日子的美好愿望。因?yàn)樽胧姨。?huà)工難以到墓室里去彩繪壁畫(huà)，所以就用畫(huà)好的木板畫(huà)放到墓室中，也有“木板畫(huà)是壁畫(huà)的一種替代品”之說(shuō)。

近年來(lái)漢代木板畫(huà)在甘肅居延、武威和江蘇邗江等地屢有出土，下面主要介紹的是甘肅出土的木板畫(huà)。漢末到魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)極其混亂、人生極為痛苦，但又極具藝術(shù)氛圍、藝術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代。隨著大漢帝國(guó)的崩毀，知識(shí)階層被逐漸邊緣化，在多年的政治廝殺中，一部分文人士大夫開(kāi)始對(duì)社會(huì)政治采取了一種疏離甚至棄絕的態(tài)度。他們或是走向抽象思辨的領(lǐng)域中，或是隱遁山林、寄情藝術(shù)，總之，這些人以一種卓爾不群的傲骨和智慧，詮釋著一個(gè)藝術(shù)自覺(jué)的時(shí)代。他們追尋著生命、人格、情感、心靈，將自我的一面滲透到對(duì)藝術(shù)的理解、闡釋和表現(xiàn)中，極大地推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)新歷程，并奠定了國(guó)畫(huà)幾千年來(lái)的基本審美情感和審美追求。文人士大夫參與到繪畫(huà)事業(yè)中，使得中國(guó)繪畫(huà)史的發(fā)展整體上具有了方向性。由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)生命更加珍視，對(duì)自然的探索欲望更強(qiáng)烈。但由于很多自然現(xiàn)象仍無(wú)法破解，便產(chǎn)生敬畏和神秘感。

這一時(shí)期中國(guó)本土宗教——道教盛行。道教的虛無(wú)主義極大地影響了社會(huì)，因而產(chǎn)生了這一時(shí)期的虛幻、神怪思潮和光怪陸離的想法。因?yàn)楣湃瞬粌H認(rèn)為靈魂存在于活人的身體內(nèi)，還主導(dǎo)著人的生命和思想，同時(shí)還相信靈魂是不朽的，它不會(huì)隨肉體消失。這一思潮影響到社會(huì)的方方面面，如產(chǎn)生大量神仙鬼怪傳奇故事，也產(chǎn)生了認(rèn)為生死相通的厚葬風(fēng)氣。他們認(rèn)為人在死后會(huì)根據(jù)人們?cè)谑罆r(shí)積善或行惡的不同表現(xiàn)，走向不同的地方，進(jìn)入另一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界——天堂或地獄。也萌發(fā)“善惡有報(bào)…因果循環(huán)”的原始哲學(xué)思想。

現(xiàn)在就根據(jù)現(xiàn)有的漢代木板畫(huà)來(lái)看一看，漢代的人們對(duì)身后世界的看法以及他們宗教思想中的神秘世界。

《鐵樹(shù)地獄》：板長(zhǎng)45厘米，寬18厘米，厚2厘米。

《刀山地獄》：板長(zhǎng)38厘米，寬25厘米，厚2厘米。

《磔刑地獄》：板長(zhǎng)45厘米，寬18厘米，厚2厘米。

《石磨地獄》：板長(zhǎng)35厘米，寬20厘米，厚2厘米。

《刀鋸地獄》：板長(zhǎng)35厘米，寬18厘米，厚1.5厘米。

《鬼推車》：板長(zhǎng)46厘米，寬14厘米，厚2厘米。

《狼牙棒》：板長(zhǎng)45厘米，寬14厘米，厚2.5厘米。

《銅柱地獄》：板長(zhǎng)45厘米，寬18厘米，厚2厘米。是小鬼們讓下地獄者抱住一根直徑1米，高2米的銅柱筒，并在筒內(nèi)燃燒炭火，不停扇風(fēng)鼓火，很快把銅柱簡(jiǎn)燒得通紅……就如同《封神榜》里蘇妲己的炮烙。

《孟婆湯》：板長(zhǎng)35厘米，寬15厘米，厚2厘米。古代傳說(shuō)中的孟婆就是孟姜女。昔日孟姜女哭倒長(zhǎng)城之后，眼見(jiàn)長(zhǎng)城之下尸骸無(wú)數(shù)，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬(wàn)分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來(lái)上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。忘記了生前的愛(ài)恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。在關(guān)于孟婆的諸多傳說(shuō)中，倒是這個(gè)說(shuō)法頗具某種現(xiàn)實(shí)主義色彩。

魏晉時(shí)的木板畫(huà)風(fēng)格

魏晉時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)處于我國(guó)繪畫(huà)史上最繁榮的階段，但由于連年交戰(zhàn)，民不聊生，所以遺存下來(lái)的很少。木板畫(huà)除軍事題材外，絕大部分都是一板一畫(huà)。筆法簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，其繪畫(huà)以中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法為主，從繪畫(huà)技巧來(lái)看，已經(jīng)開(kāi)始用不同的線條來(lái)表現(xiàn)，如輕重、明暗、遠(yuǎn)近等等。勾畫(huà)出游牧、農(nóng)耕、出游、宴樂(lè)等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。通過(guò)這些木板畫(huà)也可以看出這些繪畫(huà)并不是羅列堆積事物，而是抓住最本質(zhì)、最有個(gè)性的事物并加以表現(xiàn)。所以許多畫(huà)面盡管寥寥數(shù)筆，畫(huà)得很簡(jiǎn)單，但主題鮮明，反映得很深刻、很準(zhǔn)確，再現(xiàn)了魏晉時(shí)期河西走廊農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)、民族融合、絲綢之路暢通的歷史畫(huà)面，是一部形象的西部開(kāi)發(fā)史，也是了解魏晉社會(huì)珍貴的圖像資料。

《母女圖》：板長(zhǎng)44厘米，寬17厘米，厚2厘米。畫(huà)面雖然對(duì)人和樹(shù)的描繪很簡(jiǎn)略、粗糙，具有早期繪畫(huà)幼稚的一面，但是人、樹(shù)干都具有動(dòng)感。

《牛車圖》：板長(zhǎng)44厘米，寬17厘米，厚2厘米。一頭老黃牛拉著一輛牛車，御者是一個(gè)戴黑幘的年輕人。畫(huà)面線條很流暢，并在人物臉的半側(cè)施以淺灰色，產(chǎn)生了明暗光影對(duì)比。這種處理手法頗值得注意。

《二女侍圖》：3塊，板長(zhǎng)44厘米，寬17厘米，厚2厘米。這些都應(yīng)是主人的近侍，從精神上來(lái)說(shuō)，畫(huà)這么多仆人象征主人在死后也可以過(guò)上生前一樣的生活。

《天空雁鶩驚飛圖》：板長(zhǎng)44厘米，寬15.5厘米，厚1.8厘米。鶩，類似鴨子的鳥(niǎo)。其中一位射者仰身向后，右肘向下，做用力拉弓狀。那被射中驚飛的雁鶩，以及獵人沉著的神態(tài)，特別是獵手弋射場(chǎng)面和引弓待發(fā)所蓄積的力度，使整個(gè)畫(huà)面充滿著緊張和力量。并有強(qiáng)烈的韻律感，也體現(xiàn)出一種氣勢(shì)。弋射場(chǎng)面以“天遠(yuǎn)鳥(niǎo)征”的畫(huà)法來(lái)填充，還是蠻有意境的。

《宴飲圖》：“嵇琴阮嘯”，板長(zhǎng)53厘米，寬19厘米，厚2厘米。畫(huà)面人物是兩人對(duì)坐的構(gòu)圖。左右各一人坐于席上，都是寬袖長(zhǎng)衣，席前設(shè)案，并置有食物。人物姿態(tài)各有不同，藍(lán)衣者手持琵琶，紅衣者神情自若，悠閑自得地持著箸，并伸向盤(pán)中。畫(huà)者把人物的神態(tài)和動(dòng)作都描繪得栩栩如生，仿佛畫(huà)中的人物就在我們的眼前。通過(guò)對(duì)魏晉歷史的了解，我覺(jué)得這兩位男子更傾向于魏末的“竹林七賢”之中的嵇康與阮籍。何謂“竹林七賢”？三國(guó)魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，世謂“竹林七賢”，所以說(shuō)“嵇琴阮嘯”。在這七人中，嵇康和阮籍的文學(xué)造詣是相對(duì)較高的，但在我眼中，更吸引我的不是他們的文字，而是他們之間堅(jiān)固的友誼。嵇康和阮籍都是文人墨客，他們都屬于“竹林七賢”，都不慕榮利，都不顧禮法，都生活得無(wú)比真實(shí)。對(duì)于他們，可能大家都或多或少有一些了解，或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些事跡，或是拜讀過(guò)一些作品。但是他們之間堅(jiān)固的友誼卻很少有人了解，更不要說(shuō)感受與感嘆。嵇康與阮籍最為相近。從外貌上，兩人都是美男子，“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”。又都下筆成章，喜愛(ài)飲酒，精通音樂(lè)，性情奇崛。阮籍善于“嘯”，與嵇康的琴齊名，被后世稱作“嵇琴阮嘯”。嘯，類似于今天的吹口哨，不過(guò)氣量更大，曲調(diào)更復(fù)雜，是魏晉時(shí)期名士最喜歡用來(lái)抒發(fā)性情的藝術(shù)手段。嵇琴阮嘯;嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。嵇康是三國(guó)時(shí)魏末文學(xué)家、思想家與音樂(lè)家，通曉音律，尤其喜愛(ài)彈琴。他善于彈奏《廣陵散》，但沒(méi)有傳授給人。后來(lái)他被司馬昭所害，臨刑前要求把琴拿來(lái)，又彈了一遍，說(shuō)：“《廣陵散》于今絕響也。”

《二人奔馬圖》：板長(zhǎng)53厘米，寬19厘米，厚2厘米。與漢畫(huà)像磚《郵驛圖》有異曲同工之妙?！多]驛圖》是一個(gè)穿著布衣的人，手里拿著書(shū)信，騎在飛奔的馬上。這是兩匹馬，前騎馬者是個(gè)留須老者，手揚(yáng)馬鞭，身帶配劍。后者是一個(gè)滿面愁苦手拿折柳的年輕人，他翻身上馬，卻不拿馬鞭，反映出他的內(nèi)心實(shí)在是不愿離開(kāi)。象征手拿折柳人在臨出門(mén)前與妻子依依惜別，相互折斷柳枝送給對(duì)方。也很好地詮釋了“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)句。并不是每一次出行都能帶給自己愉悅，面對(duì)即將奔走的路和無(wú)常的命運(yùn)，前路漫漫，不知道走出去以后還能不能再回來(lái)。忍不住內(nèi)心的惶恐和憂傷，所以剛走沒(méi)幾步就急忙拉住了馬的韁繩，使這兩匹馬的前蹄都高高地抬起。馬是頭小，脖子粗，臀圓，四肢修長(zhǎng)的良種馬。

一塊方寸大的木板畫(huà)竟然濃縮了如此多的意境和信息，不僅寄托了孝眷的哀思和祈望逝者升入仙境的美好愿望，也彰顯出畫(huà)工的精湛技藝和良苦用心。在敷彩方面，主要是平涂略加暈染。與內(nèi)地的唐宋傳統(tǒng)畫(huà)法是一致的。木板畫(huà)都十分淡雅，沒(méi)有重彩的感覺(jué)。這些木板畫(huà)有文人絹畫(huà)的風(fēng)格，這應(yīng)該是受當(dāng)時(shí)中原主流畫(huà)壇出現(xiàn)的重墨輕彩“焦墨薄彩”的畫(huà)法影響。

另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，不同于傳統(tǒng)類、題材規(guī)范的構(gòu)圖方式，而由主體形象突出的肖像畫(huà)式、構(gòu)圖方式取而代之。這些埋藏在地下墓室的木板畫(huà)，都出自偏遠(yuǎn)地區(qū)的民間畫(huà)工之手，若論精彩程度，他們顯然趕不上供人觀賞的廟堂壁畫(huà)和留傳世間的文入畫(huà)。但他們同樣是以中國(guó)傳統(tǒng)線描技法為基礎(chǔ)的繪畫(huà)藝術(shù)作品，通過(guò)敏銳的觀察和深刻的感受，捕捉到生活中一些最本質(zhì)的東西，并用簡(jiǎn)潔的筆觸表現(xiàn)出來(lái)，給人留下難以忘記的印象。

通過(guò)這些木板畫(huà)我們可以看出當(dāng)時(shí)藝人繪畫(huà)的題材豐富多彩。既有妖魔鬼怪、變幻莫測(cè)的神話世界，也有豐富多彩、熱鬧非凡的現(xiàn)實(shí)生活。車馬出行、庖廚宴飲、樂(lè)舞百戲等場(chǎng)面無(wú)不畢現(xiàn)，讓人們猶如置身于瑰麗的歷史畫(huà)廊之中，神話、歷史、現(xiàn)實(shí)的圖景相互交織，鋪陳出一個(gè)五彩斑斕的世界。也讓今天的人們窺見(jiàn)，古人對(duì)身后世界的構(gòu)想與信仰。漢代木板畫(huà)的風(fēng)格是以佛教、道教、神話故事為主要題材，從中可以看出其中隱含的宗教信仰和傾向。魏晉木板畫(huà)的風(fēng)格是以生活場(chǎng)景、民俗、世俗情趣等現(xiàn)實(shí)生活為題材?？梢宰屛覀兺ㄟ^(guò)這些畫(huà)面看到當(dāng)時(shí)人們的衣著打扮、外在面貌以及社會(huì)背景。