淺談書畫藏品在文創(chuàng)產品中的開發(fā)與應用

隨著博物館文創(chuàng)產業(yè)的日漸發(fā)展，文化創(chuàng)意產品越來越得到人們的關注。發(fā)展具有博物館文化特色的文創(chuàng)產品已經成為產品創(chuàng)新設計的趨勢。深入挖掘博物館書畫藏品的文化內涵，開發(fā)既具有時代感又具有書畫藏品傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產品，通過產品的設計方式賦予新的文化生命力，將文化精髓通過多種創(chuàng)新的形式進行傳承和保留，從而更有效地將博物館書畫藏品文化傳遞給廣大民眾，使傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)揚。

博物館作為典藏和展陳文物及藏品的場所，一直以來都是展示和傳播中國傳統(tǒng)文化的重要窗口，在增強民眾對我國傳統(tǒng)文化的認識理解方面有著極為重要的作用。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和變革，博物館也不再僅僅是具有收藏、展示等功能的公共文化機構，更成為滿足社會大眾精神文化和公共文化消費需求的生產者。博物館的傳統(tǒng)服務模式對游客的參觀行為難免有時間和空間上的限制，但博物館開發(fā)研制的文化創(chuàng)意產品卻能夠打破局限，成為博物館最靈活、最生動的展廳，讓博物館文化邁出藩籬走進千家萬戶，使我國瑰麗多姿的傳統(tǒng)文化能夠在新時代里深入百姓的日常生活，綻放出更加燦爛的光彩。

一、挖掘博物館書畫藏品特色，尋辟文創(chuàng)開發(fā)之路

在博物館眾多文物藏品中，書畫類藏品最易破損也最難保存，隨著時間的流逝會消失殆盡，留給后人的只是過往的一段歷史。開發(fā)具有文化特色的文創(chuàng)產品對保護和弘揚我國寶貴的歷史文化遺產意義重大。結合博物館書畫藏品的優(yōu)勢和特點，開發(fā)出的文創(chuàng)產品不僅能滿足消費者的使用需求，還能進一步滿足人們對書畫藏品的認知度和鑒賞力，滿足更多的精神文化需求。

沈陽故宮是清王朝在關外的發(fā)祥之地，在清初即稱為“盛京皇宮”。它是除北京故宮之外國內僅存的古代宮殿建筑群。沈陽故宮博物院所收藏的明清藝術品雖然數(shù)量較少，藏品規(guī)模在國內大型博物館不占領先地位，但其藏品質量可以說占據(jù)著眾多優(yōu)勢，藏品的珍貴性與典藏性，都位居北京故宮其后的位置，尤其在書畫作品收藏方面，數(shù)量達到千余件，涵蓋明代、清代以及近現(xiàn)代各個流派的多位大家之作，在全國博物館界有“書畫收藏大館”之稱。

沈陽故宮院藏書畫作品從明代、清代到近現(xiàn)代，所覆蓋的時間前后長達600余年。這些書畫作品既有帝王后妃、皇親貴族或書畫大師所作，又有一般名家所為，作品內容以山水、花鳥、人物為主，作品有設色畫、墨筆畫，作品形式有立軸、冊頁、手卷、橫幅、條屏、扇面等等，可謂各家兼?zhèn)?，形式多樣。絕大多數(shù)保存良好，完整如新，繪畫內容與題材豐富，從山水、樓閣到走獸、翎禽，從歷史故事、神話傳說到現(xiàn)實風俗、寫景紀事，不一而足;繪畫作品的筆法、技法也各具特色，或皴擦或點染，或素墨或多彩，或典雅或奔放，或沉靜或澎湃，在帶給人們藝術陶冶和文化熏陶的同時，還會由繪畫中反映出更深層次的文化內涵和歷史典故。

而今我們依托這其中的書畫藏品設計研發(fā)成形式各異的文創(chuàng)產品，將“文化”通過創(chuàng)意加植于產品設計中，依據(jù)書畫藏品的文化內涵、設計理念，配合文創(chuàng)產品的特性，形成生活化與特色化相結合。從博物館的眾多藏品中甄選出特色藏品作為產品設計的載體，才是文創(chuàng)產品設計發(fā)展的新方向。就產品設計領域而言，在通用性產品盛行的同時，人們也欲求個性顯露的文化產品，而書畫藏品最能體現(xiàn)，也最能展示博物館所帶來的文化產業(yè)新的希望。將獨特的文化訴求加注于文創(chuàng)產品之中，將文化的精神內涵通過設計展現(xiàn)于日常生活中，才能體現(xiàn)文化中的差異性與認同感。

由于沈陽故宮書畫藏品的特殊地位，在文創(chuàng)產品開發(fā)過程中深入挖掘和合理利用，努力把專業(yè)性和知識性、實用性和趣味性有機結合起來，研發(fā)出特色文創(chuàng)產品，才能真正實現(xiàn)讓文物活起來，讓悠久文化煥發(fā)嶄新魅力。

二、探索書畫藏品內涵，研發(fā)特色文創(chuàng)產品

基于對沈陽故宮書畫藏品深入研究與探討，依據(jù)藏品題材及文化信息等確定產品研發(fā)方向，接下來系統(tǒng)、有步驟地展開設計研發(fā)，力求所研發(fā)的產品形成具有沖擊力的識別特征。幾年來我們依托書畫藏品研發(fā)的文創(chuàng)產品均較好地承載了文化內涵及藝術價值，面世之后獲得了社會各界的廣泛認可。

已研發(fā)的典型文創(chuàng)產品種類有：針織系列、文房系列、生活日用品系列。

1.針織系列產品：依據(jù)繪畫藏品內容題材、造型紋飾等元素研發(fā)多款針織系列產品，如蒲塘佳色圖棉絨圍巾、桃花游魚圖鏤空紗圍巾、錢維城山水圖真絲圍巾等。

蒲塘佳色圖棉絨圍巾是依據(jù)院藏鄒一桂蒲塘佳色圖軸研發(fā)設計而成，此圖為清中期作品，紙本、設色、立軸，縱110厘米，橫50厘米。蒲草池塘，粉荷偃仰，風葉搖搖，浮萍輕漂。全圖以沒骨法畫出，淡葉濃花，對比強烈。圖右上角行書自題“蒲塘佳色”，側署款“臨六如居士本，錫山鄒一桂”，下鈐“一桂印”白文方印、“小山”朱文方印。鄒一桂（ 1686-1772），一字原褒，號小山、二知、讓卿、二泉山人，晚號二知老人。江蘇無錫人。雍正五年（1727年）進士，官禮部侍郎、內閣學士等要職，于雍正、乾隆兩朝殿前侍御。乾隆帝南巡時，親賜其“畫禪頤壽”匾額。承繼家學，工詩書，善書畫，擅工筆設色花卉。間作山水，風格雋冷。其花卉學惲壽平筆法，設色明凈古艷，所作重粉點瓣，復以淡色籠染;另有所作設色清淡，暈染潤滋。

此款圍巾采用棉絨質地，手感柔軟細膩，色彩濃淡有致，古樸中又透著時尚的氣息，適宜秋冬季節(jié)使用。（圖1、2）

桃花游魚圖鏤空紗圍巾是依據(jù)院藏鄒元斗桃花游魚圖軸研發(fā)而成，此圖為1721年（清康熙六十年）所作，絹本、設色、立軸，縱114厘米，橫51厘米。水上橫出一枝桃枝，繁花天天，紅白灼灼;春水荇藻，游魚爭食?；ㄖ_闔，葉之向背，魚之游動，皆盡物態(tài)之妙。圖左上部自題“辛丑中元節(jié)日，撫北宋人意，請毅翁老先生清鑒。春谷鄒元斗”，下鈐“鄒元斗印”白文方印、“春谷”朱文方印。圖右下角鈐“筆補造化”方印。鄒元斗（清代早中期），字少微，號春谷，別號林屋山人。數(shù)縣（今上海松江）人，寓居江蘇常熟，為蔣廷錫入室弟子?？滴酰?662-1722）中以畫供奉內廷，官中書舍人。工書，能詩，善畫，苦摹宋元諸家，深于觀察，妙擅寫生，所作花鳥兼有天趣物趣之妙，名著于時。尤長設色桃花，所作妍麗華湛，風致嬋娟。間作山水，亦清逸朗秀。

此款圍巾以桃花游魚圖為背景設計，巧妙地提取了游魚的活潑與靈動，桃花的美艷與盛開，再配以濃淡過渡的底色，整體感觀喜氣祥和、色彩鮮明，右下角的題跋與方印又能彰顯藏品價值所在。（圖3、4）

錢維城山水圖真絲圍巾是依據(jù)清錢維城設色山水圖卷研發(fā)而成，此卷繪畫以紀實和寫意筆法，描繪清乾隆皇帝率宮廷侍衛(wèi)、八旗官兵離京巡幸，于山野間駐蹕扎營的場面。全卷構圖用筆繁簡得當，人隨山行，景隨物轉，萬山壁立，煙云浮嵐。圖中部一處曠野平川，搭建起一座皇帝駐蹕大營，周圍是八旗護軍營帳。御營門前，有身穿黃馬褂的宮廷侍衛(wèi)和八旗護軍、親兵左右守候;營門之外，匍匐著朝覲的藩部使臣，讓人感受天朝大國的氣度與威嚴。畫卷之上，先后鈐有“石渠寶笈”“乾清宮鑒藏寶”“乾隆御覽之寶”“石渠定鑒” “寶笈重編”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”等清宮鑒藏印章。畫卷末尾左下角鈐有圖章款“臣錢維城”。

錢維城（1720-1776，一作1720-1772），初名辛來，字宗磐，一字幼安，號幼庵、稼軒、茶山。江蘇武進入。乾隆十年（1745年）狀元，授翰林院修撰，后入值南書房，為內閣大學士，官至禮、工、刑部侍郎，卒后謚文敏。書學蘇軾，道麗秀媚。自幼喜畫，初從族祖母陳書學畫，作寫意折枝花果。后轉學山水，經董邦達指授，遂變畫法，以干筆勾勒，重視烘染，于是筆墨渾然一體。又能作界畫，名盛于世。供奉內廷，為畫苑領袖。

圍巾采用真絲面料，質感輕薄，舒適透氣，再配以紀實的歷史背景，又可謂相得益彰，此款圍巾的設計圖案截取自山水圖卷中精華所在，圖案背景仿佛讓人身臨其境，感受八旗勇士的氣勢恢宏和大清王朝的盛世繁榮。（圖5、6）

2.文房系列產品：依據(jù)書畫藏品中的名家作品研發(fā)文房產品，包括康熙行書鎮(zhèn)紙、郎世寧仿古畫方對鎮(zhèn)、任頤人物畫四件套書簽等。

康熙行書鎮(zhèn)紙是取自康熙皇帝御筆行書聯(lián)設計而成，原行書全文為：“今代麒麟閣，何人第一功;君王自神武，駕馭必英雄?！笔鹂睿骸芭R董其昌”。書前引首鈐“淵鑒齋”白文橢圓印，款下鈐“康熙宸翰”朱文方印、“敕幾清晏”朱文方印。該件書法刻意臨寫董其昌書體，結體朗潤，行筆流暢，既保留原作形神，又具有新意。

玄燁（ 1654-1722），即清圣祖康熙皇帝，順治皇帝福臨第三子。8歲即位，在位61年。執(zhí)政期間政局穩(wěn)定，經濟復興，民族融合，政績顯著。年少即苦習書法，尤愛董其昌之作，一生刻意臨寫，將海內董氏翰墨盡收內府，金題玉牒，珍重裝池，因此董書風靡朝野。此款鎮(zhèn)紙截取行書聯(lián)中“君王自神武，駕馭必英雄”，因為康熙皇帝墨寶在我院文物藏品中數(shù)量較少，因此極具收藏價值。（圖7、8）

仿古畫方對鎮(zhèn)依據(jù)郎世寧、唐岱合繪松鶴圖以及郎世寧所繪竹蔭西圖軸設計研發(fā)而成狑。松鶴圖繪于清中期，絹本、設色，傾斜山坡之上立巨石雙松，松側盤旋兩只丹頂鶴，一鶴俯身回望，一鶴展翅起舞;松、鶴刻畫盡精致細，為朗世寧繪制，巨石用中國傳統(tǒng)筆法，與松、鶴風格不甚協(xié)調.為唐岱所繪。圖右下角小字楷書題“臣郎世寧恭畫松鶴…臣唐岱恭畫石”，署款下分鈐“臣世寧”“臣岱”白文印二方。圖左上部鈐“乾隆御覽之寶”朱文方璽。

竹蔭西狑圖軸繪于清中期，絹本、設色、立軸，翠竹兩竿，交錯曲上，竹枝間纏繞苦瓜之藤，綠葉青青，瓜瓞相望;竹枝苦瓜之下立一只黑白相間獵犬，體修肢健，小首長吻，目光炯炯。用精細之筆刻畫動、植物明暗向背，陰陽凸凹，全部景物立體感很強，為清宮西方傳教士畫家郎世寧的代表作品，也可稱為沈陽故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。圖右下側斜坡上小字楷書題寫“臣郎世寧恭畫”，下鈐一印。圖右上角鈐“怡親王寶”朱文方璽。

郎世寧（ 1688-1766），意大利人， 原名GuiseppeCastiglione，生于意大利米蘭，卒于北京。原為天主教耶穌會修士，1714年被教會派往中國，取漢名郎世寧?？滴跄┠暌援嫻┓顑韧?，得到皇帝的賞識。曾奉命參加圓明園歐洲式樣建筑物的設計工作并任奉宸院卿。擅長人物肖像、鳥獸、山水及歷史畫，尤精畫馬。以歐洲技法為主，注重物象的解剖結構、光影效果及立體感，開創(chuàng)清代宮廷中西繪畫兼用之風，對后世影響巨大。

這款方對鎮(zhèn)設計元素來源于名家之作，彰顯了沈陽故宮博物院文物藏品珍貴的價值，中西合并的繪畫風格，使產品本身具有很高的鑒賞性和獨特性，因此深受書畫愛好者的喜愛。（圖9、10、11）

任頤人物畫四件套書簽依據(jù)任頤人物畫四屏設計研發(fā)而成。此件四屏為人物繪畫，四屏均作于光緒丁丑年，各書題款并鈐印，各條分別為：丹桂五枝芳、憑開金孔雀、焚香祝天、桐蔭小酌。內容各異，取材不一，筆法近似，衣紋勾勒精練，線條瀟灑飄逸，造型略顯夸張，色調清雅，風格明快，雅俗共賞。

任頤（ 1839-1895），原名潤，字伯年。浙江山陰人，青年時遷居蕭山。曾隨任薰學畫，頗負聲譽。人物畫題材廣泛，尤善寫真之法，其創(chuàng)作勇于創(chuàng)新，成為海上畫派的主將，被徐悲鴻稱為“仇十洲（仇英）后國畫家第一人”。

此四件套書簽古樸中又不失風雅，又配以名家之畫作，紫光檀木制作而成，適宜北方干燥天氣，成為饋贈友人最佳禮物。（圖12、13）

另外，依托書畫藏品原形態(tài)或是截取部分圖案、紋飾等元素研發(fā)的文創(chuàng)產品還有宮扇、手機殼、充電寶等生活日用品，這些產品的問世均得到了消費者的喜愛與認可，它們承載了博物館的藏品特色、文化精髓，使之具象化、生動化，并取鑒當今社會的文化風向和審美體系，更有效更直觀地向廣大民眾傳遞著博物館藏品文化，同時也使中華民族傳統(tǒng)文化的魅力風采能夠更為親切地拂向各個階層的社會大眾。也正因為博物館文創(chuàng)產品蘊含藏品文化特色，才最大化地激發(fā)了游客購買需要，滿足了其購買欲望，使參觀結束后意猶未盡的游客得以延續(xù)對博物館的觀賞，完成“把博物館文化帶回家”的消費過程。

沈陽故宮博物院的文化創(chuàng)意產業(yè)工作經過近四年的發(fā)展，雖然起步較晚，但卻擁有著發(fā)展文創(chuàng)產業(yè)的文化優(yōu)勢和院藏文物資源優(yōu)勢，這是文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展最好的催化劑。我們要充分利用自身的優(yōu)點，探索適合本院的運營模式和策略，為弘揚歷史文化、傳播優(yōu)秀文化成果發(fā)揮應有的力量，通過文創(chuàng)產品這座橋梁，借助時尚元素的載體，真正實現(xiàn)“把博物館文化帶回家”，讓更多的文物藏品走入百姓的生活，使傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分延伸向城市的每一根經絡，緊隨時代的脈搏迸發(fā)出嶄新的活力。