古典詩詞中“西樓”意象的文化美學探微

吳曉紅

(安徽理工大學 學術出版中心，安徽 淮南 232001)

在中國古典詩詞里，動植物、樂器、天文地理、人文服飾、日常用品、自然風光皆可成為作者筆下表情達意的意象所在，以建筑景物入詩詞的情況也不在少數(shù)。就“樓”而言，僅唐詩中的樓意象就出現(xiàn)了3 200多次(數(shù)據(jù)為作者在古詩文網(wǎng)不完全統(tǒng)計。https://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E5%85%A8%E5%94%90%E8%AF%97.)，唐以后詩詞中更是頻繁出現(xiàn)。如，“去國三千里，歸心紅粉樓”(鄭錫《出塞》)、“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”(李商隱《無題》)、“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)、“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”(范仲淹《蘇幕遮》)、“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”(柳永《八聲甘州》)，等等。詩詞中留下了諸如“粉樓、小樓、妝樓、青樓、翠樓、碧樓、秦樓、鳳樓,把酒臨風、歡飲達旦的玉樓、瓊樓、畫樓,望穿秋水,懷人不至的層樓、重樓、高樓、城樓、江樓”等多種類型的樓[1]，其中“西樓”獨領風騷，成為中國古典詩詞中一個非常重要的文學意象。為何古代文人偏偏鐘情于“西樓”，“西樓”意象又是如何發(fā)展而來，本文擬作探討。

一、“西樓”意象的內(nèi)涵演變

中國古代詩歌中的樓意象始于漢代。如，《漢樂府》“花落昭陽誰共輦，月明長信獨登樓”，《古詩十九首》“盈盈樓上女,皎皎當窗牖”“西北有高樓，上與浮云齊”等。但是，此時的“樓”只能算是單純地為詩人抒發(fā)感情提供的一個特定環(huán)境，并沒有顯現(xiàn)自身的抒情功能。晉以后，詩人開始在作品中把“樓”意象作為承托詩情的重要載體。如陸機《擬西北有高樓》的“高樓一何峻，迢迢峻而安。綺窗出塵冥，飛階躡云端。佳人撫琴瑟，纎手清且閑。芳草隨風結，哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰能顧，傾城在一彈。佇立望日昃，躑躅再三嘆。不怨佇立久，但愿歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰”[2]688，開篇“高樓”就暗示“佳人”的“凄凄慘慘戚戚”。又如，曹植《美女篇》“青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏”[2]431、陸機《七哀詩》“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”[2]458、鮑照《玩月城西門廨中詩》“始出西南樓，纖纖如玉鉤。末映東北墀，娟娟似蛾眉”[2]1305、何遜《詠倡婦詩》“曖曖高樓暮，華燭帳前明。羅幃雀釵影，寶瑟鳳雛聲”[2]1705等作品中,樓意象都寄托著女性孤獨寂寞的愁怨悲苦之情。

相比“樓”意象，“西樓”意象的出現(xiàn)自然要晚得多了。有文獻記載的在詩中首先使用這一意象的是南朝梁代詩人庾肩吾和何遜。庾肩吾在《奉和春夜應令詩》“天禽下北閣，織女入西樓。月皎疑非夜，林疏似更秋。水光懸蕩壁，山翠下添流。詎假西園燕，無勞飛蓋游”[2]1992中，借“西樓”所見之景突出春夜時令特點；何遜在《日夕望江贈魚司馬詩》“洛汭何悠悠，起望登西樓”中借“登西樓”望見“的的帆向浦，團團月映洲”[2]1683的景象，表達他“晝悲在異縣,夜夢還洛汭”的感傷。此后“西樓”這一意象便成了詩家的“心頭好”。即便如此，此時期“西樓”在詩中的亮相并沒有附帶多少的文學抒情成分，而多是指代實體建筑，為詩情的抒發(fā)提供一個實體環(huán)境。

楊錦輝根據(jù)全唐詩庫統(tǒng)計，“西樓”意象在完整的詩作中出現(xiàn)了82次[3]，其具體含義分別為以下三種：第一，指代具體的實體建筑，如，李白《金陵城西樓月下吟》[4]與許渾《咸陽城東樓/咸陽城西樓晚眺》[5]1346。題目中的“西樓”分別指金陵城的孫楚樓和咸陽城西城樓，與作者在詩中所抒發(fā)的感情并無直接聯(lián)系，僅是一個觸發(fā)作者發(fā)表感嘆的建筑載體。又如,李頎《宴城十六樓》“西樓對金谷，此地古人心”[5]1359、孫逖《山陰縣西樓》“都邑西樓芳樹間，逶迤霽色繞江山”[5]1187、張說《岳州山城》“東曠迎朝色，西樓引夕陰”[5]953等詩中的“西樓”也是一個觸發(fā)作者抒情達意的的實體建筑。第二，“西樓”雖是實質建筑，但已經(jīng)附上作者借之抒懷表意的色彩。如，岑參《題虢州西樓》“愁來無去處，只上郡西樓”[6]217中憂愁憤懣蹉跎無奈之情躍然紙上；郎士元《咸陽西樓別竇審》中“西樓迥起寒原上，霽日遙分萬井間”[5]2791借西樓抒離情別緒；賈島《寄韓潮州愈》“一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓”[7]中表達了詩人對友人滿滿的思念。其他還有“別筵欲盡秋，一醉海西樓”(李群玉廣江驛餞筵留別)、“城上西樓倚暮天，樓中歸望正凄然”(郎士元，一說張繼《馮翊西樓》)等，都是借西樓抒懷。第三，“西樓”的建筑實體含義多已虛化，逐漸演變成為作者借以抒懷的詩歌意象。如，李白《長門怨》“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流”[4]67-68中涼秋午夜冷宮多愁；李益《寫情》“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓”[8]中，佳人失約痛苦之夜卻有良辰美景，反襯失戀之痛；白居易《寄湘靈》“遙知別后西樓上，應憑欄干獨自愁”[9]4893中，西樓相別獨自愁，對初戀的相思、難以釋懷之痛無以言表；李商隱《燕臺》“云屏不動掩孤嚬，西樓一夜風箏急”[10]中用西樓寫出了女性的柔美孤獨；皎然《奉陪顏使君真卿登峴山，送張侍御嚴歸臺》“客心南浦柳，離思西樓月”[9]9228中好友送別，依依不舍。另外，據(jù)統(tǒng)計，唐代“西樓”詩中，跟“月”意象組合的約有40余首[3]39，在古詩詞中演變成了一種相思與愁緒的代名詞。如，白居易《城上對月期友人不至》“古人惜晝短，勸令秉燭游。況此迢迢夜，明月滿西樓”[11]528、施肩吾《夜笛詞》“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家”[5]5602、許渾《趨慈和寺移宴》“西樓半床月，莫問夜如何”[12]38、許渾《韶州韶陽樓夜宴》“待月西樓卷翠蘿，玉杯瑤瑟近星河”[12]199、徐夤《螢》“月墜西樓夜影空，透簾穿幕達房櫳”[5]8177以及上文所說的李益的《寫情》、白居易的《寄湘靈》等等。中晚唐詩歌中，“西樓”意象的文學抒情意義開始形成。

五代十國時期，南唐后主李煜的《相見歡》把“西樓”意象推到了一個前所未有的高度。“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，起筆“無言獨上西樓”一句，已攝盡凄惋的神情[13]?！盁o言”“獨上”西樓卻見“月如鉤”，殘月與國破家亡的自己相映照，寂寞籠罩了整個“西樓”，使西樓越發(fā)顯得清冷。至此，“西樓”的文學抒情意義基本形成。

到宋代，“西樓”所承載的感情色彩明顯增加，其文學抒情意味也大大增強,具有了濃重的嘆離傷別情調[14]。據(jù)統(tǒng)計，在收集宋詞最完整的詩集《全宋詞》中，“西樓”共出現(xiàn)了154次，其中在晏幾道、周密和呂渭老的詞中出現(xiàn)的幾率是最高的，晏幾道有12首詞使用了西樓意象,周密和呂渭老各有7首。如“念奴初唱離亭宴。會作離聲勾別怨。當時垂淚憶西樓，濕盡羅衣歌未遍”(晏幾道《木蘭花》)，一曲離別的樂曲響起，勾起詩人無數(shù)的“別怨”，歌未畢，羅衣已濕盡。如果沒有當初“西樓”的美好時光，也就沒有現(xiàn)在的追憶與哀愁?！白韯e西樓醒不記”(晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》)，詩人醉中告別西樓，醒后全無記憶，如同春夢秋云，人生聚散真容易。過去歡情易逝，此時孤懷難遣，將來重會無期，充滿無可排遣的惆悵和悲涼心緒。周密和呂渭老的詞寫“沉醉高枕”“任西樓報五更”敞懷暢飲的歡愉，寫相思之痛，寫思念之苦，寫女子落寞，寫離別之愁，寫人生易老思鄉(xiāng)之悲愁?？偟膩碚f，“西樓”一詞成為寄托情人相思的主要場所。如，宋代西樓詞最為著名的是李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中“雁字回時，月滿西樓”[13]1191-1193,西樓盛裝的是李清照對丈夫濃濃的思念以及“一種相思，兩處閑愁”；李玉《賀新郎·春情》“月滿西樓憑闌久，依舊歸期未定”[13]1252-1254,女子在西樓憑欄翹首等候戀人，意中人卻“歸期未定”，這種等候歸人的相思苦痛，使得西樓籠上了一層柔美繾綣的感情基調，進而泛化為閨閣女兒的相思之心[15]24。在這些詩詞當中，“西樓”意象的文學情感大大豐富，或抒發(fā)男女間的相思與落寞，或抒發(fā)游子倦旅思歸的哀愁，或抒發(fā)作者人生不得志的苦悶。至此，“西樓”的文學抒情意味已經(jīng)形成，逐漸成為失望、憂愁、凄冷、遺恨的代名詞。在后世的詩詞中也常見“西樓”這一意象，如元曲“夜氣收，人語幽，西樓夢斷月沉鉤”(李邦基《述懷·圣藥王》)，“西樓”的抒情功用不斷發(fā)展，虛化為一種感傷情調的象征。

二、意象的美學結緣

不難發(fā)現(xiàn)，在中國古典詩詞中,西樓常與其他抒情意象連用。有時它和風、雨等表氣候變化的意象合用,如“初霽獨登賞，西樓多遠風”(杜牧《秋霽寄遠》)、“留閑耳，聽鶯小院，聽雨西樓”(仇遠《慶清朝》)；有時也與飛雁、子規(guī)等鳥類意象映襯，如“翁知么，有西樓過雁，暗為徘徊”(朱元夫《沁園春·從臾還親》)、“聽子規(guī)啼血，又西樓角韻咽”(關漢卿《套數(shù)·出隊子》)；還與斜陽、明月等光影物象相呼應，如“斜陽獨倚西樓。遙山恰對簾鉤”(晏殊《清平樂》)。在這些連用組合當中，西樓與明月的組合又是最常見，最典型的，如“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”(李清照《一剪梅》)，月亮與西樓相互比照，更顯清冷，幽怨。為什么西樓總是與其它的意象相伴而產(chǎn)生呢？是特意為之還是應景之作呢？在解決這個問題之前，先讓我們了解一下何謂“西樓”。

西，許慎在《說文》解釋為“日在西方而鳥棲，故因以為東西之西”。樓，“重屋也”(許慎《說文解字》)；《爾雅·釋宮》中說：“室有東西廂，曰廟；無東西廂有室，曰寢；無室，曰榭。四方而高。曰臺。陜而脩曲。曰樓”；《爾雅·釋名卷三》有言：“樓謂牖戶之間有射孔樓樓然也”，則樓可作觀望之用；方苞《周官集注》卷三云:“凡國野之道十里有廬，……廬可暫止,路室可止宿,館則樓可觀望者也”[16]，又卷十二云:“王宮門阿之制五雉,宮隅之制七雉，……阿謂門之屋脊。隅者浮思謂小樓也”[17]。且中國古代常根據(jù)方位為房屋建筑命名。因此，西樓應是位于主體建筑西邊，坐西向東的小樓，而且樓上開有小窗或留有小廊,可用來觀望。

所謂“近水樓臺先得月”，又因為是在西邊，且是“樓”可觀望，主人便可倚窗或憑欄遠眺西方之景。又因為古人的建筑一般不高，且不像現(xiàn)在這樣密集，所以無論在樓上哪個角度都可以很方便地看到飛雁和月亮之類的景物。如果登樓之時是黃昏，便能見到“夕陽無語，雁橫南浦”(張耒《風流子》)；如果是晚上，尤其深夜，樓上抬頭恰好對上“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家”(施肩吾《夜笛詞》)、“西樓外，斜月未沈，風急雁行吹斷”(詹玉，一說王沂孫《金盞子》)這樣凄涼之景。而且月在中國文學中是相思的意象，是惹人愁緒的意象。無論是圓盤滿月，還是細鉤彎月，都會因詩人的特定處境和心情惹來愁緒。登樓望遠，本想排遣心中不快，卻又見到此情此景：衰敗，凄涼，觀景之人的愁情難免會更兼濃重。

“西樓”與其他意象的結合方式,既真實地反映了當時的環(huán)境，又在兩個意象的共同渲染下，強化抒情者情緒的悲喜激蕩,使“西樓”意象充滿抒情的張力。所以詩家寫西樓一般會聯(lián)系其他的抒情意象，應景又應情，這也是“西樓”一直受到詩家喜愛的一個原因。

三、意象的文化品質

“西樓”意象經(jīng)過一千多年的發(fā)展，一直到今天都還受到詩家的青睞，每每出現(xiàn)，都是和哀愁、苦痛、悲戚連在一起，對后世的審美取向產(chǎn)生重要的影響。這和“西樓”意象中積淀的中國傳統(tǒng)文化有很重要的關系。

第一，“西樓”與古代文化中的五行、五聲、五色以及四季相聯(lián)系?！杜f唐書》中記載：“按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，總成三百六十，故方三百六十步。當中置堂，處二儀之中，定三才之本，構茲一宇，臨此萬方?！础渡袝罚黄谟兴臅r，故四面各一所開門；每時有三月，故每一所開三門；一期十有二月，故周回總十二門。所以面別一門，應茲四序，既一時而統(tǒng)三月，故于一舍而置三門。又《周易》三為陽數(shù)，二為陰數(shù)，合而為五，所以每門舍五間。院四隅各置重樓，其四墉各依本方色。按《淮南子》，地有四維，故四樓。又按《月令》，水、火、金、木、土五方各異色，故其墻各依本方之色?！?舊唐書卷二二·志第二·禮儀二)“西”在五行中為金,《漢書·五書志》：“金，西方，萬物既成，殺氣之始也?！薄拔鳌敝髅C殺，讓人聞之膽顫而心憂；“西”于季節(jié)為秋,《春秋繁露·陰陽義》中“秋，怒氣也，故殺”，常給人蕭條衰敗的感覺；“西”于音調主商，歐陽修《秋聲賦》：“故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷?！鼻锾焖⒅畾馀c商聲重濁凄愴之音相吻合，產(chǎn)生哀傷凄涼之意；“西”于五色為白，《禮記·效特性》云：“喪服以送終也。”白是中國古代的禁忌色，民間稱喪葬之事為白喜事，“西”便有了慘淡凄戚的意味。“西”所包含著的這些文化意蘊，使“西樓”本來黏附著的凄傷哀惋之情更加濃烈。

第二，“西樓”與古代陰陽理念相聯(lián)系。從陰陽角度看，方位中以南為尊，所以中國的房屋建筑一般以坐北向南為最佳，故尊長居北面南。又“日歸于西，起明于東”(司馬遷《史記·八書·歷書》)，東為陽，為大，為貴。故東屋是子孫們居住地，如“東宮太子”“東床快婿”?！吨芤住钒素灾形鞣綖閮敦?，易經(jīng)釋兌為澤，為悅，為少女。故古人認為西屬陰，為次，照應的人物是女性，西邊的屋子就成了女子的居所，稱之為西樓。而女性通常又是多愁善感的，閨情相思，纏綿哀婉，或凄或怨或憂的詩詞佳句自然應運而生且流傳千古。像西樓這樣的西窗和西廂也就成了古代文人流傳下來的表達相思哀怨的凄美意象。李商隱所感傷的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”都與閨情相關?？偟膩碚f，把西樓與陰陽的觀點聯(lián)系起來，體現(xiàn)了中國古代天人合一的理念。古人認為在自然界中，天地人三者是相對應的?！肚f子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也?！碧熘?，地之道與人之道三者缺一不可。西方兌卦為女子，則把女子安排在西邊居住是天人合一理念的具體體現(xiàn)。

從南梁詩中出現(xiàn)“西樓”，到唐詩宋詞中“西樓”文學意象的逐漸形成以至成熟，“西樓”已然成為了寄托古代詩人詞人感傷類情感的特定意象?！拔鳂恰币庀蟮男纬膳c發(fā)展在于西樓這一建筑實體在實際生活中的作用——登高望遠和它背后所蘊含的中國傳統(tǒng)文化——陰陽五行，以及天人合一的思想。