浙西南畬族遺存紅軍歌曲研究

呂華珍

摘要：浙西南是浙江省畬族集聚的地區(qū)，在浙西南革命史上畬族和漢族人民經(jīng)常一道攜手進(jìn)行著革命斗爭(zhēng)，1935年紅軍創(chuàng)立了以遂昌王村口為中心的閩浙革命根據(jù)地，紅軍在浙西南活動(dòng)期間，留下許多紅軍歌曲。我們?cè)谑占降恼阄髂霞t軍歌曲中，發(fā)現(xiàn)兩首畬族山歌旋律填詞的紅軍歌曲，通過(guò)這兩首畬族山歌，我們可以從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)年紅軍在浙江西南革命根據(jù)地活動(dòng)時(shí)的一些情景。

關(guān)鍵詞：畬族 山歌旋律 紅軍歌曲

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0013-02

1935年4月，以粟裕為師長(zhǎng)、劉英為政委的中國(guó)工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師自江西入浙江西南地區(qū)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，先后在景寧沙灣、慶元齋郎、遂昌塘嶺頭、龍泉茶岙嶺、松陽(yáng)古市等地殲滅國(guó)民黨地方武裝和“圍剿”敵軍，并建起松陽(yáng)玉巖、竹溪和遂昌王村口、龍泉住溪等蘇維埃政權(quán)，創(chuàng)立了以遂昌王村口為中心的閩浙革命根據(jù)地。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視用歌聲來(lái)宣傳革命道理和黨的方針政策，紅軍在浙西南活動(dòng)期間，留下了許多紅色歌曲，這些紅軍歌曲因紅色革命而生，承載著工農(nóng)革命的使命。紅軍歌曲伴隨著工農(nóng)紅軍的足跡飄揚(yáng)在浙西南的山山水水之間，紅色革命的浪潮出現(xiàn)在哪里，紅軍歌曲就唱到哪里，紅色革命風(fēng)暴刮到哪里，紅軍歌曲隨即飄到哪里。

浙西南是畬族集聚的地區(qū)，在浙西南革命史上畬族和漢族人民經(jīng)常一道攜手進(jìn)行著革命斗爭(zhēng)。紅軍挺進(jìn)師在浙西南活動(dòng)期間，浙西南畬族許多優(yōu)秀兒女踴躍參加了革命，畬民與紅軍血肉情深，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里建立的紅色武裝，像一把紅色的火種，點(diǎn)燃了浙西南畬族人民心中的希望。紅軍在浙西南畬族聚居區(qū)域活動(dòng)期間，留下許許多多的遺跡軼事，如紅軍戰(zhàn)役、紅軍標(biāo)語(yǔ)、紅軍遺址、紅軍人物、紅軍故事、紅軍歌曲等，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的紅軍記憶組成了浙西南紅軍精神和紅軍歷史。為緬懷先烈，傳承歷史，我們對(duì)浙西南革命根據(jù)地的遺存紅軍歌曲進(jìn)行了收集整理，我們?cè)谡阄髂袭屪寰劬訁^(qū)收集到了《為了窮人鬧革命》和《中國(guó)出了毛澤東》兩首畬族山歌音律填詞的紅軍歌曲，這兩首畬族山歌就是當(dāng)年紅軍在浙西南活動(dòng)時(shí)留下的，我們從音樂(lè)、歷史與文學(xué)的角度對(duì)這兩首遺存紅軍歌曲的音樂(lè)出處、旋律特征、節(jié)奏節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、地域風(fēng)格、民族特征、歌詞意境、歷史意義等方面進(jìn)行了梳理、分析和研究。通過(guò)這兩首畬族山歌，我們可以發(fā)現(xiàn)紅軍在浙江西南畬族聚居區(qū)域活動(dòng)時(shí)的一些情景。

《為了窮人鬧革命》這首歌是流傳在景寧、云和一帶的畬族民歌，歌頌的是1935年前后紅軍為了窮人鬧革命而經(jīng)歷的艱苦生活以及由此產(chǎn)生的對(duì)紅軍的敬仰之情。整首歌曲只有四句歌詞：“紅軍革命苦哎，睏在山頭肚子餓，皮帶‘石粉都吃盡，為了窮人鬧革命?！蔽覀兌贾?，新中國(guó)成立前的畬族人民生活是非?？嗟?，生活和生產(chǎn)環(huán)境都是非常惡劣的，但畬民居然在這首山歌中發(fā)出“紅軍革命苦哎”的驚嘆，可見(jiàn)當(dāng)年紅軍的斗爭(zhēng)環(huán)境是多么的艱苦和危險(xiǎn)。第二句、第三句則具體地描述了“紅軍苦”的真實(shí)具體情況是“睏在山頭肚子餓，皮帶‘石粉都吃盡”。直至第四句，點(diǎn)出了“紅軍苦”的原因和歌曲的主題“為了窮人鬧革命”。讓人不禁對(duì)當(dāng)年的革命先輩肅然起敬，同時(shí)也為畬族人民樸實(shí)的階級(jí)情感而感慨。

畬族是麗水地區(qū)的主要少數(shù)民族，由于歷史原因，畬族人民長(zhǎng)期居住在高山深嶺，他們勤勞勇敢、樂(lè)觀熱情，祖祖輩輩都有他們自己的山歌，因此，畬族是一個(gè)善歌的民族。至今每年農(nóng)歷“三月三”歌會(huì)還是歌如潮、人如海，可以說(shuō)山歌已經(jīng)成為畬族人民的文化符號(hào)和精神食糧。畬族山歌在浙江主要有宮調(diào)式的“瑞安調(diào)”、商調(diào)式的“麗水調(diào)”、角調(diào)式的“景寧調(diào)”、徵調(diào)式的“文成調(diào)”和羽調(diào)式的“龍泉調(diào)”，僅麗水就有“麗水調(diào)”“景寧調(diào)”“龍泉調(diào)”等。商調(diào)式最古老、角調(diào)式最獨(dú)特、羽調(diào)式最少見(jiàn)。這首在《為了窮人鬧革命》不管是從調(diào)式特征看還是流傳區(qū)域看都應(yīng)該是五聲角調(diào)式的“景寧調(diào)”。整首歌就像其他畬族山歌一樣，樂(lè)句結(jié)構(gòu)自由而不規(guī)整，在典型的宮、羽和宮、徵的上行六度、五度音程大跳以及延長(zhǎng)徵音“樂(lè)句勢(shì)能”等音樂(lè)特征的呈示下，旋律逐漸趨于平落，進(jìn)入短促而略帶下滑音的主音“角”，至此使樂(lè)句或樂(lè)段終止。

在浙西南紅軍歌曲收集過(guò)程中，我們只收集到兩首畬族紅軍歌曲，因此《為了窮人鬧革命》顯得尤為珍貴。一方面說(shuō)明當(dāng)年紅軍曾在畬族村寨活動(dòng)，另一方面也說(shuō)明畬族人民熱愛(ài)共產(chǎn)黨、支持紅軍和擁護(hù)革命。這既是黨史、紅軍史研究的一個(gè)重要補(bǔ)充，也是畬族山歌演唱類別和民歌內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。

《中國(guó)出了毛澤東》是一首充滿畬族人民深厚感情的革命民歌。在20世紀(jì)70-80年代浙江省麗水地區(qū)各地老民歌收集過(guò)程中，畬族民歌中歌頌毛主席、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌新社會(huì)的都有，但絕大多數(shù)是新中國(guó)成立以后畬民們編唱的，如《畬民生來(lái)愛(ài)唱歌》《東邊日頭照來(lái)紅》《共產(chǎn)黨像太陽(yáng)》《男女自由來(lái)結(jié)親》等?！吨袊?guó)出了毛澤東》這首歌則顯然是解放前較早時(shí)期的內(nèi)容，因此非常珍貴。

《中國(guó)出了毛澤東》的歌詞為：“中國(guó)出了毛澤東（哩），領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民去參（哩）軍，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民干革命，革命勝利，好立（哩）功?！备枨诙?、三句是表達(dá)了畬族農(nóng)民愿意跟隨毛澤東干革命，兩句歌詞都沒(méi)有用以往習(xí)慣的“人民”稱呼，而是用了“農(nóng)民”，使得鄉(xiāng)味、土味和畬味更濃，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的軍事戰(zhàn)略。而第四句“革命勝利，好立（哩）功”說(shuō)明一是革命尚未成功，二是大家愿意在毛澤東的隊(duì)伍中為革命立功，點(diǎn)出了毛澤東創(chuàng)建的紅軍隊(duì)伍是革命的隊(duì)伍，是人民的子弟兵這一本質(zhì)。四句歌詞均是畬族民歌常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式，歌詞中穿插了畬族民族特有的襯詞“哩”，使歌詞更加生動(dòng)，富有動(dòng)感，更加凸顯了濃濃的畬族風(fēng)味。

這首民歌全曲只包含了“宮商角徵羽”五個(gè)音，以角音結(jié)束，是畬族山歌中典型的“景寧調(diào)”——五聲角調(diào)式。歌曲一開(kāi)始就是典型的畬族宮羽大六度上行大跳“16 63|61 35|……”，四個(gè)樂(lè)句的句逗和句尾音都落在角音“3”上，即“61 365|3 - …… 3 565|3 - …… 365|3 - …… 3 565|3 -|”。樂(lè)句是畬族山歌特有的不規(guī)整、不對(duì)稱模式，屬于局部自由，整體平衡的布局，曲式屬于單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。詞曲結(jié)合上，屬于一字一音為主的語(yǔ)言敘述型，只是在歸落主音前才有了一字對(duì)多音的“ XXX”節(jié)奏。和大多數(shù)畬族民歌一樣，歌曲音樂(lè)在假聲演唱時(shí)是高八度的，但實(shí)際音域很狹窄，只有宮（1）到羽（6）六度。正是由于這原汁原味的畬歌，才使得歌曲本身的真實(shí)遺存價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、情感價(jià)值和歷史價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

激情澎湃的紅色歌曲在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，歌舞了紅軍的革命斗志、激勵(lì)了人民的革命精神、宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，是紅軍政治文化的重要組成部分?！稙榱烁F人鬧革命》和《中國(guó)出了毛澤東》這兩首流傳在浙西南革命根據(jù)地畬族山歌音律填詞的紅軍歌曲，無(wú)論是歌曲的表現(xiàn)內(nèi)容、體載形式，還是它的音樂(lè)特點(diǎn)，其思想性和藝術(shù)性都具有很高的價(jià)值。這些充滿革命激情和富有藝術(shù)感染力的畬族山歌，在戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火年代，在火熱的革命生涯、革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，賦予了浙西南紅軍和浙西南畬族人民以巨大的力量。為壯革命軍威、鼓紅軍士氣，為宣傳黨的正確方針、政策起到了巨大的作用，這兩首表現(xiàn)紅軍與畬族人民革命斗爭(zhēng)精神的畬族山歌，充滿了對(duì)紅軍的情和愛(ài)，流露出對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信心，它為浙西南畬族人民播下了革命的種子。

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