他是大帝，他也有真性情

王菁菁

專家有話說

易蘇昊

內(nèi)地藝術(shù)品拍賣行業(yè)“元老級”人物之一當年《石渠寶笈》的概念被引入拍場，就是由他主導的。解讀乾隆，他的視角比起常人更為深刻。

“人們常說康熙大帝，我看也應(yīng)該稱乾隆大帝才對?！?/p>

“無論從哪個角度切入去評價一位歷史人物，都要以史為鏡?！?/p>

“《石渠寶笈》背后是文化血脈，這樣解釋你就能理解乾隆的煞費苦心?！?/p>

說來也怪，在采訪完易蘇昊先生的好幾天里，筆者腦海中時不時地就會蹦出這樣兩句話一一

“肩輿莫羨陶彭澤，此子翩翩亦可人?！?/p>

這或許是應(yīng)了“心有所思，便有所想”，因近來要做有關(guān)乾隆皇帝的策劃。而這句話，恰恰出自易先生公司展廳中央所懸掛的一幅畫中的乾隆御題，全文如下：

漏泄春光香雪枝，高朋坐待莫嫌遲。奚僮翹首胎仙下，應(yīng)是逋翁返棹時。梅鶴天然稱隱淪，危亭湖畔與誰鄰。肩輿莫羨陶彭澤，此子翩翩亦可人。

一一乾隆丙寅首春御題

出于“碼字狗”的職業(yè)本能，一眼見此畫，注意力便被這段題跋所吸引。它所流露出的那種中式浪漫，即對“天人合一”尊崇之快意，又豈是一句“風雅”二字能夠道盡？所謂大氣，惟有心中真正能夠容納千山萬壑，才能如此灑脫不羈……

讀得入神，甚至都差點兒忘了這幅畫出自清代書畫大家董邦達之手，名為《孤山縱鶴圖》。

從書畫的角度切入認識乾隆，易蘇吳先生無疑是一位絕佳的采訪對象。他考古專業(yè)出身，曾在國有文博機構(gòu)工作多年，后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)拍場，是內(nèi)地文物藝術(shù)品拍賣行業(yè)的“元老級”人物之一。更重要的是，內(nèi)地書畫拍賣對“石渠寶笈”概念的認識，最初就是由他主導引入的;自上世紀90年代中后期開始，內(nèi)地拍場上呈現(xiàn)的有《石渠寶笈》著錄的書畫，至少70%都是經(jīng)他之手，同行因此送綽號一一“石渠寶笈專業(yè)戶”。

作為“80后”的我們看乾隆，“戲說”的影響實在太深。能與這樣一位對正史如數(shù)家珍的專業(yè)人士暢聊，的確是可貴的機緣。當然，這也并非《中國收藏》雜志第一次采訪易蘇吳。不過，此次他全然沒有拘泥于談藝術(shù)技法本身，更多地是以書畫題跋切入，強調(diào)乾隆的文治武功、以史為鑒，這倒是有些出乎我們原本的設(shè)想。但仔細體會，見字如面、讀畫即讀人，尤其是隔空評價一位歷史人物，如果不去盡可能地“設(shè)身處地”：他的成長環(huán)境、他的心胸志向、他的那些“得已”與“不得已”……那么任何結(jié)論都會是片面的。

何況，想要了解乾隆，還真需要有那么一些“性情”。

那么，易蘇昊如何解讀的呢？

解惑之一：關(guān)于格局

應(yīng)該實事求是地給乾隆一個非?？陀^但是肯定的評價。在我看來，他是一個偉大的帝王，在文治武功方面有著巨大貢獻，這是歷史上很多帝王都無法比擬的。

可以說，如果沒有乾隆，就沒有我們今天的新疆、西藏、青海、甘肅、寧夏、四川以及貴州的一部分，還有廣西、云南和臺灣。乾隆打下了中國大半壁江山，他對中國今天960萬平方公里的國土是有著巨大貢獻的。很多人都知道俄國的彼得大帝，什么樣的歷史人物才能被稱為“大帝”？一個很重要的判斷依據(jù)就是對國土疆域的守衛(wèi)與擴張有所貢獻。我認為相比起康熙大帝，應(yīng)該稱乾隆大帝才對。

啟功先生和我的老師史樹青先生曾經(jīng)教育我們，說“見人見物”，就是通過一幅畫和書法，把這個人與歷史、典章制度和藝術(shù)聯(lián)系起來，那么你再讀他的題跋和詩，會給你更多想象力與提示。比如乾隆寫的《哀明陵三十韻》，我們看到的是從明十三陵建立的過程中，乾隆如何贊永樂皇帝，并且歷數(shù)了明朝皇帝的豐功偉績，同時指出了他們的弱點和敗筆之處，分析明朝是如何丟了江山，以此告誡后來的繼承者，要重視和注意些什么。

還有他曾在《御制十全記》中寫道：“乃知守中國者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃武修文之不已，必致棄其故有而不能守，是亦不可不知耳?！睂懙梅浅：茫屓丝吹搅怂男貞?、視野和對后人的警誡，讀起來不由自主地就會被感動。我曾經(jīng)把帶有這段題跋的手卷做成復(fù)制品送給了國防大學，大家看了都深感受益。“守中國者”即守衛(wèi)中國疆域領(lǐng)土的將領(lǐng)和戰(zhàn)士們，這是乾隆對他們的告誡。所以國家要強軍，這即便放在今天來看也是有現(xiàn)實意義的。

詩中有畫、畫中有詩，這是中國書畫一個顯著的特點，使得跟西方油畫相比，中國書畫更像是哲學書畫。我可以說出很多乾隆在古代書畫上的題跋，有的是他對畫的理解、有的是他用詩來表情言志、有的是講典章制度和歷史，還有的是描述畫的本意。從中可以看出他的知識結(jié)構(gòu)與格局，更重要的是能看出他的修養(yǎng)層面，無疑他是一位非常成熟、有深厚文化積淀的帝王。因此不要簡單地去看一個書畫題跋，短短數(shù)十字數(shù)百字中卻彰顯了天地之大、歷史之久、文化之豐富，太了不起了！

解惑之二：關(guān)于用人

我是學歷史考古專業(yè)出身，考古研究的是人的行為學，行為又是受思維支配的，他在想什么？為什么這么想？置之于歷史與自然的環(huán)境中分析，他應(yīng)該怎么做？每個人在歷史上都有兩面性，乾隆也是如此，沒有必要過多去挑剔他。

因此，無論是從哪個方面去評價一位帝王，最終應(yīng)當更多從歷史角度去看待其對國家、民族的貢獻。被《石渠寶笈》著錄的徐楊《平定西域獻俘禮圖》卷，描繪的就是70多個國家來朝見乾隆的情形，里面包括現(xiàn)在發(fā)達的西方國家英吉利、法蘭西等等，可見乾隆王朝當時在世界上的強大，無法比擬。

而且，這種評價除了他本身，還要看他身邊常相處的人。一個偉大的帝王，不會用庸才。就拿乾隆手下的藝術(shù)家來說，比如張宗蒼、董邦達等等，你以為他們沒有官銜，僅僅只會寫寫畫畫？他們中有的是當過侍郎、做過尚書的。他的大臣上馬能作戰(zhàn)，下馬能吟詩作畫，都是文武全才，相當了不起。

清朝有本《七百名賢傳》。我每每讀起當中乾隆本朝的大臣，總是會有很多感慨，有時候甚至會淚流滿面。比如寫到和砷與?？蛋彩苊I劃集師抗擊進攻西藏的廓爾喀（今尼泊爾）軍。他們從青海領(lǐng)兵出發(fā)，頂風冒雪5個月走到拉薩，在拉薩附近發(fā)起7次戰(zhàn)役，七戰(zhàn)七捷。你想想，以當年的條件，頂風冒雪，這是一種怎樣艱辛的征途？更何況作為主帥的和珅與福康安早已不再年輕。這就是強大的國家氣場！說到這里，你還認為和珅僅僅只是影視劇中刻畫的那種奸臣形象嗎？

解惑之三：關(guān)于文學藝術(shù)修為

除了政治理想，乾隆對文化的貢獻同樣不可小覷。當然，作為皇帝在管理國家的時候，會有著意識形態(tài)方面的控制要求，但這并不難理解，歷朝歷代皆如此，過于苛求地去看待某一個人顯然是不夠客觀的。

就拿他的藝術(shù)修養(yǎng)與才華而言，絕對是個偉大的藝術(shù)家。按照文藝復(fù)興的標準把藝術(shù)分為6個門類：音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑與建筑。以詩歌為例，乾隆一輩子做了4萬多首詩，這種勤合是什么概念？《全唐詩》才3萬首。他作詩的品位涉及到歷史、典章、制度、掌故、人文、政治、軍事、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域，這種知識結(jié)構(gòu)的全面當時很多大專家與學者都難以比擬。

他又多才多藝。當年達賴、班禪來朝圣，他提前一年學習梵語。等到他們來的時候，與之用梵語交談，把對方感動得痛哭流涕，說“大皇帝真是關(guān)愛”，所以誠心誠意信服;他為了香妃學習維吾爾語，一年之后與她對話，香妃的眼淚馬上就下來了……這些與和珅都有關(guān)系，和珅是個才子，他自己先學一句再教乾隆一句。

你想，作為皇帝，天下都是他的，但他并不是一味地張狂和霸道。放在大的歷史層面來看他，他的眼光、眼界都達到了相當?shù)母叨取?/p>

他的文學修養(yǎng)、藝術(shù)修為在清朝幾乎少有人能與之相提并論?，F(xiàn)在有人說，乾隆的書法不好，我認為說這話的人就不懂古代書法。乾隆是以中鋒來寫的，所謂中鋒不倒，即用手執(zhí)筆，筆必須是豎著而不能歪斜，懸腕靠肘部運動來書寫，不能翻腕。這挺難的，不信你可以試試。

米芾、黃庭堅、董其昌……各大家的書法乾隆都臨過，都能熟練掌握。你看他把最為經(jīng)典的三件書法作品《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》作為他書房齋號，就能看出他對書法的重視;所有《石渠寶笈》著錄書畫上都有他的“三希堂精鑒璽”這方印，說明他對文化的重視。

收藏就是一個玩兒，就乾隆而言亦是如此，所以他喜歡鈐印，這是他作為帝王本性的彰顯，而且大家別忘了，他是完全有資格來鈐的。乾隆鈐印很講究，并非隨意加蓋，往往是表明他的志向與信守的。比如“乾隆御覽之寶”作為帝王用璽，“三希堂精鑒璽”“宜子孫”則意在讓子孫傳承珍貴的文化遺產(chǎn)……他的璽印不是所謂的閑章。

再說乾隆所用的印泥，原料來自金沙江，人們在枯水季節(jié)淘沙選出黃膘（即發(fā)金黃色的朱砂）制印，一年也僅夠進貢一擔。黃膘做成的印泥紅中泛黃，很漂亮。我曾經(jīng)手過一張董邦達用藏經(jīng)紙畫的《靜寄山莊》，乾隆在上面做了38首詩，加蓋了38個璽印，那是我見過乾隆大小章最多的《石渠寶笈》著錄書畫，非常珍貴。

解惑之四：關(guān)于《石渠寶笈》

我對《石渠寶笈》的鐘愛不光只因為它是皇家收藏，更多是出于對中國古代書畫的熱愛。任何一個藝術(shù)品門類都要講究流派與傳承。以中國書畫來說，《石渠寶笈》囊括了從宋元到明清乾隆本朝的名作，給后人展現(xiàn)了歷史長河里的文化元素和營養(yǎng)，讓人流連忘返，以此加深對中國古代書畫的認識和理解，時至今日都是不可忽略的文化標尺。

這四個字可以這么理解?！笆笔菨h代皇家收藏寶庫的地名，“寶笈”是皇家的賬本，組合在一起意為“皇家收藏寶藏的賬本”。自乾隆開始編撰，《石渠寶笈》從初編到續(xù)編，在乾隆初年完成，三編主要是在乾隆晚年，后續(xù)則由嘉慶完成。當時幫助乾隆編撰《石渠寶笈》的都是著名學者、大專家，他們對古代書畫的甄別篩選標準都是比較高的。被《石渠寶笈》著錄的書畫上可以看到很多乾隆的御題詩，來描述自己對這件藝術(shù)品的判別、鑒別和喜愛。

上世紀90年代我進入拍賣行業(yè)后發(fā)現(xiàn)，很多公私收藏都有《石渠寶笈》著錄的古代書畫露面，但鮮有人重視。于是我就借助拍賣對《石渠寶笈》與《中國古代書畫圖目》著錄的古代墨寶來進行宣傳，希望引起藏家重視，通過商業(yè)價值把真正的歷史價值體現(xiàn)出來。今天看來，《石渠寶笈》成為一種市場標桿，這是讓人欣慰的。

再說個小例子。之前有藏家找到我，表示想出讓手中一件帶有乾隆御筆的作品。我看了以后發(fā)現(xiàn)，其題跋的內(nèi)涵是關(guān)于乾隆和六世班禪的故事。乾隆很欣賞六世班禪，班禪進京講經(jīng)，后來不幸感染天花，在北京去世了。乾隆非常傷心，命人用黃金為六世班禪做塔，一路護送到扎什倫布寺。之后乾隆有次到五臺山，在作詩的時候見景觸情，想起了六世班禪，便提筆寫進了詩中。這位藏家手中作品的題跋，說到的就是這個事。于是我請人把兩人的交情故事寫了出來，結(jié)果這位藏家讀后，就立即決定不賣了。

所以我們今天賣的是藝術(shù)品，實際上做的是文化和文明的傳媒工作。一件藝術(shù)品達到能揭示人類發(fā)展、成長過程的層面，就已經(jīng)上升為文化遺產(chǎn)的境界了，與普通的藝術(shù)品不再同日而語。《石渠寶笈》是中國古老文化傳承到今天的集大成者，其背后是文化元素、血脈與傳承。從這個角度來解釋乾隆對中國文化的尊重、繼承與弘揚，你就能理解他的煞費苦心，他的偉大和了不起。