傳統(tǒng)繪畫形式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖形語言的新形態(tài)運(yùn)用

湯光翊*

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安，710065）

引言

中國傳統(tǒng)繪畫形式在不斷的創(chuàng)新與繼承有獨(dú)特的畫風(fēng)，正所謂“以古人之規(guī)矩，開自家之生面”。讓中國人從潛意識里喜歡通過線條的粗細(xì)流暢和墨的濃淡處理來表達(dá)自己的神情意趣。久而久之線條的藝術(shù)性和墨的組合性以及構(gòu)圖的自由性漸漸的也就成為了所謂的中國藝術(shù)形式的代表。

1 不斷變化與發(fā)展的圖形語言

1.1 中國傳統(tǒng)圖形語言的衍變及影響

當(dāng)然古人在自我發(fā)展的過程中有的希望能夠在仕途上一展宏圖，有的卻希望歸隱山林過閑云野鶴的生活，有的因時(shí)代的變遷抒發(fā)亡國悲痛，也有感慨盛世繁華的。他們的情感統(tǒng)統(tǒng)宣泄在自己的詩畫中，為世人去感悟。

中國繪畫在描繪自然景物中涉獵方方面面常見的意象包括山水，花鳥，人物等，歷代先賢觀察物象感悟的同時(shí)在發(fā)揮自我主觀意象的同時(shí)創(chuàng)造出一些神乎其外的形象，賦予背景性格創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)活生生的形態(tài)。例如《淮南子》在闡明哲理的同時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪；《楚辭》的《天問》；唐五代的《酉陽雜俎》；明清的《封神演義》《西游記》《聊齋》《鏡花緣》，包括耳熟能詳?shù)摹端焉裼洝贰渡胶＝?jīng)》。通過一些志怪類的故事人們將一些倫理思想道德品質(zhì)傳播開來教化開明。

1.2 受外來文化影響的圖形語言

20世紀(jì) 90年代以來信息技術(shù)的普及大量的圖形語言在不同的載體上活躍著，視覺語言變得大膽夸張，西方以及國外文化藝術(shù)的影響使人們的審美受到不同程度的影響，高速消費(fèi)，快節(jié)奏，物質(zhì)生活時(shí)代下日本、韓國、美國等不同國家的視覺語言讓人們漸漸忘卻了中國固有的形象視覺形態(tài)[2]。當(dāng)然本著與時(shí)俱進(jìn)的準(zhǔn)則我們將中國古有的神話傳說意象加以現(xiàn)代化的處理。在了解當(dāng)代視覺語言的藝術(shù)性并且對傳統(tǒng)文元素有一個(gè)清晰的定位之后，在應(yīng)用時(shí)要懂得體現(xiàn)作品的現(xiàn)代感又要體現(xiàn)作品的文化藝術(shù)價(jià)值。

2 融合傳統(tǒng)創(chuàng)造新形態(tài)圖形語言

2.1 了解符合時(shí)代審美的圖形

翻閱中外文獻(xiàn)資料如：《搜神記》、《山海經(jīng)》、《歷代妖怪圖集》、《中世紀(jì)西方鬼怪圖冊》、《浮世繪》等圖冊選取不同的二十多種物種涉及飛禽走獸魚石怪影。根據(jù)現(xiàn)有資料在表現(xiàn)圖形的時(shí)候賦予其一定的情感，在迎合近些年大眾審美口味時(shí)形象外在要具有一定的現(xiàn)代感。

從歷史發(fā)展中汲取中國本土人民的選擇審美趨勢，首先能理解線條的表現(xiàn)藝術(shù)及通過其粗細(xì)力度蜿蜒曲折等變化表達(dá)畫者的情感頓挫。從內(nèi)心接受線條藝術(shù)是文化之根的那種自我認(rèn)知。結(jié)合水墨韻味的表現(xiàn)手法將其中造型的細(xì)膩，靈動感帶入到自己的圖形里。再者考慮到中式思想潛在的中庸儒學(xué)和禪性佛學(xué)在作品的整個(gè)呈現(xiàn)過程中起到關(guān)鍵性作用，從構(gòu)圖到整體的展現(xiàn)。

2.2 創(chuàng)造繼承傳統(tǒng)繪畫形式的新圖形語言

將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)繪畫視覺語言相結(jié)合，融合工筆畫淡彩清新舒雅,寫意畫的濃墨渲染濃重艷麗，藝術(shù)語言充實(shí)[3]。在圖形創(chuàng)造時(shí)，采用花青，胭脂，二青等顏色為基礎(chǔ)色調(diào)，然后控制單個(gè)圖形配色一般不超過三個(gè)保持一定簡潔素雅的感覺?？捎脷庀⒘鲿常P靈活但不隨意的線條概括輪廓，將傳統(tǒng)繪畫氛圍表現(xiàn)得更為貼切。在塑造體積感這個(gè)問題上中式的繪畫手法不太注重空間感的表達(dá)，所以稍微結(jié)合西方繪畫藝術(shù)中基礎(chǔ)的素描理論在結(jié)構(gòu)黑白灰關(guān)系上塑造體積感，輔以中式流利的干筆皴法，保持原本的氣韻生動又不失去該有的造型意識和塑造力度。在整體上達(dá)到統(tǒng)一的效果在局部體現(xiàn)中又有不同。

3 圖形語言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 標(biāo)識形象的展現(xiàn)

標(biāo)識制作的過程需考慮到如何系統(tǒng)的表現(xiàn)其必要的圖形要達(dá)到單純，顯著，易識別的效果。20末期受工藝美術(shù)運(yùn)動的影響，繁復(fù)的維多利亞風(fēng)被取代，工業(yè)化信息化時(shí)代的來臨將人們的審美趨勢變得簡潔[4]。在標(biāo)識創(chuàng)作中用簡化單一的曲線、點(diǎn)元素的組合拼接使圖形能夠最直觀的表達(dá)其涵義，當(dāng)然也有用粗獷不規(guī)則的圖形來展現(xiàn)多體現(xiàn)其文化的灑脫靈動性。中文字體和英文字體的組合要顯得整潔有條理更貼合現(xiàn)代人的接受程度。在設(shè)計(jì)的創(chuàng)造程序不僅是靠技術(shù)嫻熟的手工完成，所有的創(chuàng)作都必須依靠腦、心和手同心協(xié)力合作達(dá)到，在圖形創(chuàng)作初期要先掌握一定可靠的技術(shù)，然后啟迪自己的靈感再加以實(shí)現(xiàn)。而不限制圖形的固有形態(tài)，多元化的組合形式與圖案風(fēng)格能表現(xiàn)其自身獨(dú)特的魅力又能夠從整體彰顯其不一樣的韻律。

3.2 招貼中圖形語言皀運(yùn)用

海報(bào)是傳播消息較為直觀的媒介，在海報(bào)構(gòu)思中國際化，本土化，思想傳播性，畫面整體效果等等都需要考慮的因素，通過學(xué)習(xí)國內(nèi)外的不同風(fēng)格的版面從中汲取靈感，查閱當(dāng)代設(shè)計(jì)大師們的優(yōu)秀海報(bào)作品結(jié)合自身作品情況將傳統(tǒng)圖形語言以全新的視覺形態(tài)呈現(xiàn)。使傳統(tǒng)藝術(shù)手法在現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)能呈現(xiàn)出一種新態(tài)勢[5]。我們需要持續(xù)找到看待事物的方法，而且這種方式是隨著時(shí)間的推移不斷變化的，如果用一句時(shí)髦的話說就是持續(xù)創(chuàng)新。所以從認(rèn)識的角度來看，我們不是認(rèn)識事物本體本身，而是找到認(rèn)識事物的方法，或者說持續(xù)找到重新定義事物的方法，舊學(xué)新用即在當(dāng)下。

4 結(jié)束語

新形態(tài)的圖形語言能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)繪畫形式，在圖形的最終呈現(xiàn)的時(shí)還需要得到了較多社會人士的認(rèn)可，人們能夠接受這種形式的圖形并且從中獲得精神上的愉悅。當(dāng)然為了使中國傳統(tǒng)繪畫形式在當(dāng)今時(shí)代能夠得到繼承與發(fā)展，我們需要敢于創(chuàng)新的勇氣，也需要從傳統(tǒng)中繼承文化精髓。借助現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖形語言的時(shí)代性，翻閱各種典籍了解傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)掌握其藝術(shù)手法領(lǐng)會其藝術(shù)精神，將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起從而凸顯出各自的魅力同時(shí)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。

[1] 張紅霞. 中國文人畫和水墨畫精品鑒賞 陜西人民美術(shù)出版社, 2010.

[2] 香港設(shè)計(jì)中心,藝術(shù)與設(shè)計(jì)出版聯(lián)盟. 設(shè)計(jì)的精神[M].遼寧遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,2008.

[3] 胡飛. 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號基礎(chǔ)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008.

[4] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國青年出版社,2002.

[5] (日)原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東:山東人民出版社,2006.