民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張寧*

（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅蘭州，730070）

引言

設(shè)計(jì)究其本質(zhì)是人類(lèi)的造物活動(dòng)與文化活動(dòng)的統(tǒng)一體，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段也具有不同的表現(xiàn)形式。工業(yè)革命之后，人類(lèi)社會(huì)逐步完成了由手工業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)活動(dòng)也由傳統(tǒng)的工藝美術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)設(shè)計(jì)，發(fā)生了很大的變化。但是，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，作為創(chuàng)造和承載人類(lèi)文化的設(shè)計(jì)活動(dòng)是不能剝離它所依存的民族文化環(huán)境以及其自身的歷史文化脈絡(luò)的?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，它需要從民族文化元素中汲取向前發(fā)展的力量。

1 民族文化元素應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

在進(jìn)入21世紀(jì)之后，西方國(guó)家加大對(duì)我國(guó)的文化輸出，在工業(yè)產(chǎn)品上也是如此，由于工業(yè)產(chǎn)品的高技術(shù)和高質(zhì)量，極大的占領(lǐng)了市場(chǎng)。因?yàn)槲覈?guó)工業(yè)產(chǎn)品制造的起步時(shí)間較晚，所以在發(fā)展中學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)十分重要，但是在取得初步成果后必須要著重打造自主的特色，只有這樣才可以讓中國(guó)制造的工業(yè)產(chǎn)品真正走向世界。特別是當(dāng)前我國(guó)正處在工業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，工業(yè)正向著信息化的方向發(fā)展，這雖然是一次較大的挑戰(zhàn)，但是也伴隨著機(jī)遇。如果能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入民族文化的特色，將有助于加快民族品牌的發(fā)展，也有利于增強(qiáng)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

2 民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

從本質(zhì)上來(lái)看，民族文化元素和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是一體的，兩者會(huì)協(xié)同發(fā)展。但是我國(guó)的國(guó)情較為特殊，在初期工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家較為落后，因此在改革開(kāi)放之后大力的引進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，所以國(guó)家的多種工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格都涌入了我國(guó)市場(chǎng)。文化的碰撞必然會(huì)產(chǎn)生市場(chǎng)導(dǎo)向與民眾審美的變化，所以我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一定程度上忽視了民族文化元素的持續(xù)融入，更多的采用國(guó)家化的風(fēng)格。雖然這是中國(guó)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的畢竟階段，但是對(duì)我國(guó)的民族文化傳承造成了較大沖擊。

在當(dāng)前的中國(guó)市場(chǎng)中，國(guó)際文化對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響很大，甚至滋生很多人“崇洋媚外”的心理，所以市場(chǎng)的需求導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)畸形的發(fā)展，形成一個(gè)惡性循環(huán)。近年來(lái)，中國(guó)加強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)，也出臺(tái)了政策進(jìn)行保護(hù)，一部分民族工業(yè)開(kāi)始從民族文化元素入手挖掘深層的價(jià)值，但是大多數(shù)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵，沒(méi)有對(duì)民族文化進(jìn)行提煉和藝術(shù)加工，所以仍處在發(fā)展的初級(jí)階段。

3 民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1 注重產(chǎn)品特性與民族文化皀對(duì)接

很多工業(yè)產(chǎn)品的特性本身就與民族文化元素相符，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)注重引入即可。例如，現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)酒都開(kāi)始用“青花瓷”、“水墨”、“中國(guó)紅”等元素，這些民族文化和酒文化是一同發(fā)展起來(lái)的，兩者的結(jié)合并不存在任何沖突。通過(guò)這種民族文化元素的引入，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可以讓中國(guó)消費(fèi)者有更前的歸屬感，沉迷于中國(guó)的古典文化。當(dāng)然，在進(jìn)行文化引入時(shí)，需要注重產(chǎn)品特性與民族文化的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣才可以將設(shè)計(jì)的內(nèi)涵最大化。而且，將民族文化元素融入在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅實(shí)現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵升華，還有助于傳統(tǒng)民族文化的傳承。

3.2 民族文化與時(shí)尚皀對(duì)接

民族文化并不是一成不變的，在不斷的發(fā)展中還要融入現(xiàn)代的元素，這不僅能夠豐富民族文化的內(nèi)涵，還方便了群眾的接受。所以，在進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族文化引入時(shí)，還需要注重民族文化和流行元素、時(shí)尚的對(duì)接。千年湘西酒在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，主要是引入了民族文化的“紅”，以此來(lái)突出底蘊(yùn)和傳承。另外，在包裝的材料上又選擇了綠色包裝的理念，將傳統(tǒng)的民族文化元素和現(xiàn)代時(shí)尚很好的結(jié)合在一起，是比較成功的民族文化元素引入案例。

3.3 民族文化元素和生態(tài)包裝

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全球性的問(wèn)題，所以社會(huì)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求，希望它的設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出綠色與環(huán)保。對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品而言，產(chǎn)品包裝必不可少，一方面是減少運(yùn)輸過(guò)程對(duì)產(chǎn)品的損壞，另一方面是增強(qiáng)產(chǎn)品的美觀性。而且，大多數(shù)的包裝都會(huì)在使用之后當(dāng)作垃圾處理，很容易出現(xiàn)污染環(huán)境的問(wèn)題?；谶@一點(diǎn)，在后續(xù)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，還可以將生態(tài)包裝和民族文化元素融合，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如我國(guó)的傳統(tǒng)材料陶瓷，就可以在體現(xiàn)民族文化元素的同時(shí)提升產(chǎn)品包裝的內(nèi)涵，類(lèi)似的材料還有玻璃、木制品等。這些材料不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，符合綠色包裝的理念，可作為民族文化元素和生態(tài)包裝的結(jié)合的首選。

3.4 民族文化皀紋樣與色彩應(yīng)用

我國(guó)的民族文化有著鮮明的特色，一些精神文化還體現(xiàn)在色彩與紋樣的搭配上，如果將這些紋樣和色彩搭配應(yīng)用在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠讓情感的表達(dá)更為豐富。以我國(guó)的泰燈為例，其設(shè)計(jì)就充分吸納了羌族的文化，采用了大量的羊紋，充分體現(xiàn)了羌族對(duì)羊的喜愛(ài)。而且燈頭還采用了鏤空設(shè)計(jì)，紋路色彩搭配十分有沖擊感。再如我國(guó)苗族的服侍設(shè)計(jì)，采用了多種鮮艷的顏色，衣服配飾的銀制品也雕刻了繁雜的紋路，這些都是民族文化的獨(dú)特符號(hào)。所以，在后續(xù)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以將這些紋樣與色彩搭配的形式應(yīng)用其中，增添產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3.5 民族文化皀線條應(yīng)用

線條也是我國(guó)民族文化中重要的視覺(jué)傳達(dá)要素，通過(guò)線條的組合能夠表達(dá)出多樣的美感。例如中國(guó)結(jié)，就是線條組合的典型代表，被廣泛的應(yīng)用于多種工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在這方面比較有特色的是我國(guó)的藏族文化，其宗教信仰等特色的文化就有很多是通過(guò)線條來(lái)表達(dá)的。例如在祈福燈和設(shè)計(jì)中，其線條就勾勒出佛像的圖案，十分有美感和文化特色。在苗族的酒具中也有類(lèi)似的線條文化，很多飲酒器具設(shè)計(jì)成牛角的弧形，而且采用銀質(zhì)的材料，直接寓意著苗族的牛頭銀飾。類(lèi)似的線條民族文化有很多，這些都是我國(guó)文化的瑰寶，在后續(xù)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多的偏重民族文化元素，致力于打造我國(guó)獨(dú)有的特色，增加產(chǎn)品的內(nèi)涵，這樣才可以在提升在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，讓產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)。

4 結(jié)束語(yǔ)

民族文化是一個(gè)民族最寶貴的財(cái)富，它見(jiàn)證著民族的進(jìn)步和發(fā)展，所以必須要做好民族文化的傳承于發(fā)揚(yáng)。我國(guó)在改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，但是隨著國(guó)外文化的入侵，導(dǎo)致優(yōu)秀的民族文化受到不同程度的影響。因此，在后續(xù)的工業(yè)發(fā)展中，需要更多的融入民族文化元素，一方面起到宣傳和傳承文化的作用，另一方面還可以增加工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵。本文結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，從產(chǎn)品特色與民族文化的對(duì)接、民族文化與時(shí)尚的對(duì)接、民族文化與生態(tài)包裝、民族文化的紋樣與色彩應(yīng)用、民族文化的線條應(yīng)用五個(gè)方面展開(kāi)探究，分析如何將民族文化元素融入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，希望能夠給工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族文化融入提供一定的方向。

[1] 張安.民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2018(01):21-22.

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[3] 朱佳丹.民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技信息(科學(xué)教研),2008(11):213+221.

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[5] 邢傳國(guó).民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展[D].《科技信息:學(xué)術(shù)研究》,2007.