嘉慶《溧陽縣志》文學史料價值淺論

萬海娟

摘 要：嘉慶《溧陽縣志》是在承繼前代縣志的基礎上編纂的一部通志，搜采精博，體例謹嚴，為邑志中之佳作。地方志作為一個地區(qū)文化基因的儲存庫，這部志書不僅具有重要的史料價值，而且對于保存地方文化有重要貢獻。

關鍵詞：嘉慶《溧陽縣志》；文學價值；史料價值

[中圖分類號]：K29 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--02

中國素來就有修史的傳統(tǒng)，國有史傳，地有方志，族有族譜。古代地方志的編纂流傳至今，保存了相當豐富的文獻資料，具有很高的史料文獻價值。清朝統(tǒng)治者非常重視地方志的編纂，地方志大部分屬于官修，其主持修纂的往往是本地的長官和名望紳士，嘉慶《溧陽縣志》便是由溧陽知縣陳鴻壽和李景嶧主修、史津和史炳編纂的。陳鴻壽是清代著名篆刻家、西冷八家之一，清嘉慶辛未年，聘史炳、史津等纂修邑志，在延用《江南通志》體例的基礎上，廣泛采用舊有志書的文獻史料，訂舛正訛，于嘉慶十八年付梓刊行。

溧陽是一座歷史悠久的古邑，文化底蘊深厚。早在東周列國時就已有“溧陽”之名，至秦始皇統(tǒng)一中國，始設溧陽縣。嘉慶《溧陽縣志》共計十六卷。前有序、舊序、銜名、凡例、目錄，以及15幅溧陽縣志圖，并附萬歷至清乾隆間縣志《敘》8篇、跋1篇。后分輿地志四卷，河渠志、食貨志、學校志、武備志、職官志、選舉志各一卷，人物志四卷，藝文志一卷以及雜類志一卷，具有豐富的歷史文獻價值。

一、《嘉慶溧陽縣志》的文學價值

《嘉慶溧陽縣志》并沒有獨立設卷收錄詩歌，但是在《輿地志》《職官志》等其他卷記載溧陽風情、名宦時將有關文學記錄了下來。僅《輿地志》之“寺”“觀”這兩節(jié)便保存了近60首詩詞，如孟郊的《唐興寺觀薔薇花，同諸公餞陳明府》，董正域《勝因寺》，張孝祥《三塔寺阻雨》《過三塔寺》，虞謙《大環(huán)山寺》，陳名夏《西寺坐贈宋介卿》《泰安寺》《泰虛觀記略》，吳穎《西寺老梅》，馬世俊《東寺訪源公》《湖庵西禪堂題詞》，許堅《游下山凈上院》，釋行鑒《過優(yōu)云禪院》，狄沖《屏風山寺》，史徐《龍興寺》，蔣珙《山前寺》，周絳《太虛觀詩》等。一些詩人并沒有獨立的詩文集流傳于世，后人考證這些詩人時，往往缺乏文獻資料的支持，通過縣志中保存下來的文學史料，為考證研究工作提供了真實的記錄。

（一）孟郊《游子吟》

《游子吟》是孟郊的名篇，題下自注“迎母溧上作”。在嘉慶《溧陽縣志.職官志》中記載：“貞元末年任見名宦”。[1]孟郊一生顛沛流離，41歲才中進士，50歲才銓選，分配九品溧陽縣尉，便將老母親裴氏接到溧陽。但孟郊并不能適應官場的來往應酬，只能寄情山水。于是他常帶小吏騎著毛驢，去投金瀨射鴨吟詩以解悶，或帶著隨從到平陵遺址悠游。這引起了縣令的不滿，孟郊的俸祿被扣了一半。他因此灰心喪氣而辭職歸鄉(xiāng)。清嘉慶《溧陽縣志》中，平陵城及射鴨堂被列為溧陽名勝，由蕪湖汪鴻繪圖，史炳題詞：“射虎家兒，勲封六縣，如何竹弓，笑彼浪戰(zhàn)。”[2]明弘治《溧陽縣志》在“名宦”篇中已經收錄了孟郊的簡介，清嘉慶《溧陽縣志》在“名宦”“文題名”中也有孟郊的條目介紹，并收錄了五首詩作，在“輿地志”之寺一節(jié)中記載勝因寺時，還收錄了孟郊的《唐興寺觀薔薇花，同諸公餞陳明府》：

忽驚紅琉璃，千艷萬艷開。佛火不燒物，凈香空徘徊?；ㄏ掠∥淖郑珠g詠觴杯。群官餞宰官，此地車馬來。[3]

孟郊雖官場不順，但溧陽這片美麗的土地給予了孟郊以安慰。在縱情山水間，徘徊賦詩，留下了膾炙人口的名篇佳作。

（二）李白三到溧陽

詩仙李白與溧陽也有不解之緣，曾多次來到溧陽，留下10余首不朽的名篇。公元747年的秋天，李白第一次來到溧陽，在郊外寫下了《游溧陽登北山望瓦屋山懷古贈同旅》。公元754年，李白二到溧陽，縣令鄭晏宴請李白，李白以《戲贈鄭溧陽》詩答謝：

陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。

清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。[4]

詩人借陶淵明自喻以表明與其一樣的高風亮節(jié)，心態(tài)怡然自得。鄭晏還邀請李白為史貞女撰寫碑文《溧陽瀨水貞女碑銘并序》。第三次來溧陽是在公元756年的春天，嘉慶《溧陽縣志》記載：“天寶十五載之春，太白與張旭相遇于溧陽，而太白又將邀游東越與張旭登樓宴別，乃作《猛虎行》詩云：

朝作猛虎行，暮作猛虎吟。腸斷非關隴頭水，淚下不為雍門琴……溧陽酒樓三月春，楊花漠漠愁殺人。胡人綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵。丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓。我從此去釣東海，得魚笑寄情相親。

此詩又名《宴別張旭于溧陽樓》，敘述安祿山攻占東都洛陽造成的生靈涂炭。借張良、韓信以抒發(fā)身處亂世，卻報國無門的憂愁。嘉慶《溧陽縣志》記載：“（太白樓）元時猶有登臨懷古之作而莫詳其處?！背艘酝猓螒c《溧陽縣志.職官志》中還記載了《贈溧陽宋少府陟》、《登黃山凌 臺送族弟溧陽縣尉濟充泛舟赴華陰》、《李白酒樓歌》[5]等詩，反映了安史之亂后，李白為派遣心中煩悶而再游溧陽，借與故友重聚排遣憂思愁緒。

二、《藝文志》的史料價值

藝文志發(fā)軔于東漢班固的《漢書》，目是為了整理文獻，考訂學術源流。方志藝文志不僅具有正史藝文志中“辯章學術，考訂源流”的作用，而且更傾向于保存地方文獻，嘉許鄉(xiāng)賢文采，進行道德教化。我國地方志書最早有“藝文”內容的是北齊宋孝王《關東風俗傳》，被認為“無疑開了后世地方志中載藝文的先河”[6]。方志藝文志因時因地而異，一般有兩種基本體例：其一是記當地詩詞文賦，是文選式的詩文總集；其二是記典籍著述，是目錄式的文獻匯編。嘉慶《溧陽縣志》采用的即是目錄學形式，按照經史子集分類并按年代編排。由于很多古籍文獻不能留存下來，后人只能在“藝文志”中看到前人著作的目錄和內容。利用縣志所提供的史料可以對溧陽文學家的身世研究作進一步補充，并加深溧陽名門家族文學的研究。

“彭馬史狄周，吃穿不用愁”，這五大姓氏是溧陽鉅族，清人劉獻廷《廣陽雜記》中也有記載：“東吳尤重世家。宜興推徐吳曹萬，溧陽推彭馬史狄，皆數百年舊家也。”[7]在藝文志主中可以看出，明清時期五大家族的文化崛起。溧陽狄氏之祖，是南宋狄英，《溧陽縣志.始遷》中記載：“狄英，字天秀，天水人。隨宋高宗南渡，舉賢良方正，任江浙省副使，開府溧陽。致仕，遂居胥渚里，今狄氏祖也。”[8]狄氏在與江南文化的碰撞融合之中，逐漸成為名門望族。在嘉靖萬歷年間狄氏崛起，狄氏子孫由祖上隱德不仕而涉足仕途，這是江南文風轉變的反映。狄斯彬《山居野志》實際上就是他獨立編寫的《溧陽縣志》，其中很多素材被后世編溧陽縣志者所采納?！端囄闹尽分惺珍浟说揖醋渡袝虃餮芰x》《潼關志》《治河紀畧》，狄恂《禮記家訓》，狄字《禹貢傳》，狄咸《三傳分國》，狄斯彬《山居野志》《地理正傳》《稽命集》《明律詩鈔》《竹湖遺稿》《玉華子游藝集》，狄寬《史學提要輯注》。溧陽彭氏在江南歷史悠久，江南遷徙各地奉溧陽彭氏為“正溯”。彭顯后又過了五代孫名彭效，始遷居溧陽南門，為溧陽南門始祖，這一支世稱“溧陽南門彭氏”?！端囄闹尽肥珍浥砉舛贰短垂蚰尽贰度龂拘１尽贰稙|上遺間》，彭謙《菱東詩集》，彭若龍《少白詩集》，彭九齡《西嚴詩集》。不僅保存了當地鄉(xiāng)賢的重要文獻，也為日后做進一步的考證梳理做了基礎工作。

地方志作為我國獨有的文化傳承方式，其價值歷來受到重視。嘉慶《溧陽縣志》體例比較完備，內容鮮明，條理清晰，比現存溧陽縣其它舊志略好。不只簡單的提供了文獻資料，也是對前代或同代縣志的補充和完善，還為后世編纂江南地方志書提供了寶貴資料，具有較高的文學價值、史料價值。地方志是連接國家與地方的重要紐帶，從地方志中可以窺見當時社會發(fā)展的整個面貌，對于研究家族文學、地方文學和時代文學而言具有相當重要的意義，因此我們應該更加重視地方志，使之物盡其用。

注釋：

[1]李景嶧、陳鴻壽：《嘉慶溧陽縣志.職官志》，第192頁。

[2]李景嶧、陳鴻壽：《嘉慶溧陽縣志》，第19頁。

[3]李景嶧、陳鴻壽：《嘉慶溧陽縣志.輿地志》，第107頁。

[4]李景嶧、陳鴻壽：《嘉慶溧陽縣志.職官志》，第192頁。

[5]李景嶧、陳鴻壽：《嘉慶溧陽縣志.職官志》，第192頁。

[6]倉修良：《新修方志中藝文志不可少》，《中國地方志》1992年4月。

[7]劉獻廷：《廣陽雜記》，光緒刻《功順堂叢書》本，卷1，第54-55頁。

[8]李景嶧、陳鴻壽：《嘉慶溧陽縣志.人物志.始遷》。

參考文獻：

[1]倉修良.新修方志中藝文志不可少[J].中國地方志，1992，（4）.

[2]李景嶧、陳鴻壽.嘉慶溧陽縣志.

[3]詹锳.李白詩論叢[M].北京：作家出版社，1957.08.

[4]郭沫若.李白與杜甫[M].北京：人民文學出版社，1971.10.

[5]（清）劉獻廷著.廣陽雜記[M].北京：商務印書館，1957.07.