不同文學(xué)風(fēng)格對城市描寫的差異研究

熊子健

摘 要：巴爾扎克和波德萊爾的文學(xué)作品中，對巴黎這座城市的描寫，各有不同。文章通過比較研究的方法，經(jīng)過多方面的分析，對彼此對應(yīng)的文學(xué)描寫方式進行研究發(fā)現(xiàn)：巴爾扎克對巴黎的反映具有無可比擬的深度和廣度，而波德萊爾的反映則更多是基于個人的層面，二者對城市的風(fēng)貌及變化都進行了暗示性的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：巴爾扎克；波德萊爾；巴黎；文學(xué)風(fēng)格；城市描寫

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--02

前言：

城市這一聚落形態(tài)自從出現(xiàn)以來，便一直是各種風(fēng)格的文學(xué)的描寫對象。在外國文學(xué)史尤其是西方文學(xué)史的敘事之中，作家對城市的描寫，更是尤為重要。

在西方文學(xué)中，19世紀是一個重要的時間節(jié)點。社會層面上，以巴黎、倫敦等為代表的歐洲城市在這一時期得到了較好的發(fā)展，但同時，城市文明的發(fā)展也必然伴隨著弊端與疾病，從而使得這些城市折射出了多樣的特征。在文學(xué)層面上，19世紀的西歐，尤其是法國，出現(xiàn)了各種文學(xué)風(fēng)格，大師輩出，名作卷帙浩繁。其中，現(xiàn)實主義的代表作家巴爾扎克和象征主義的先驅(qū)詩人波德萊爾，在大致相近的歷史時期生活在巴黎，并且運用文學(xué)的手段，對巴黎進行了站在各自文學(xué)風(fēng)格立場上的反映。對兩人的巴黎敘事進行簡要的分析，是有助于我們對巴爾扎克和波德萊爾各自從屬的文學(xué)風(fēng)格進行了解與區(qū)分的。

一、巴爾扎克與波德萊爾

1、巴爾扎克與《人間喜劇》

1.1巴爾扎克

奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré de Balzac，1799.5.20——1850.8.18），是法國19世紀的著名作家，法國現(xiàn)實主義成就最高者。其代表作品為《人間喜劇》。在寫作生涯之中，巴爾扎克用精準確當(dāng)?shù)恼Z言，在小說里反映了巴黎的發(fā)展史，繪制了生動的巴黎素描，并因此被稱為“歷史學(xué)家、社會觀察家、風(fēng)俗史家、人類心靈的探密者、風(fēng)景畫家”，并負有“全面揭示社會現(xiàn)實的藝術(shù)使命”[1]。同時，曾在巴黎經(jīng)商并反復(fù)失敗、陷入債務(wù)漩渦的巴爾扎克，也可以說是一位深諳巴黎城市運轉(zhuǎn)規(guī)律與城市發(fā)展細節(jié)的專家。有學(xué)者甚至這樣認為：“從社會地位、性格氣質(zhì)和個性特征而言，巴爾扎克都是一個典型的城市‘冒險家。”[2]而在屢次破產(chǎn)后用近乎瘋狂的方式進行寫作的巴爾扎克，也就將筆觸伸向了自己所摸爬滾打過的熟悉的巴黎。對于巴爾扎克而言，巴黎或許是他最為熟悉的“朋友”了。

所以綜合來看，巴爾扎克可以說是為法國的是19世紀歷史進行了多角度、全方位的書寫。而在其中，對于巴黎的書寫，是必不可少的。

1.2《人間喜劇》

巴爾扎克的大部分作品及其所構(gòu)建的文學(xué)世界，被統(tǒng)一收在了《人間喜劇》之中?！度碎g喜劇》（La comédie humaine）之中。無論從什么意義上說，《人間喜劇》都是精細反映了現(xiàn)實生活的現(xiàn)實主義巨著，人類精神文明的奇跡?！度碎g喜劇》也具有特定的結(jié)構(gòu)。它分為《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》與《分析研究》三部分，巴爾扎克創(chuàng)作的描寫巴黎城市景觀的作品，大多收在《風(fēng)俗研究》之中。巴爾扎克在構(gòu)建《人間喜劇》時，也是按照建筑的方式對其進行結(jié)構(gòu)設(shè)計的。在法國文學(xué)中，借鑒建筑進行文學(xué)創(chuàng)作的例子數(shù)不勝數(shù)。但在如此閎闊的寫作計劃中借鑒建筑形式，巴爾扎克卻是第一人。波德萊爾與《巴黎的憂郁》、《惡之花》

2.1波德萊爾

夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821.4.9——1867.8.31），是法國19世紀的著名詩人，也是散文詩這一文體的最初實踐者。他的主要文學(xué)作品，便是詩集《惡之花》與散文詩集《巴黎的憂郁》。波德萊爾的象征主義實踐，賦予了巴黎這個城市以情緒上的意義：“對巴黎的城市面貌和世俗生活，閱讀巴爾扎克（Balzac）、雨果（Hugo）會留下深刻印象，但是給這座城市賦予一種情緒加以描繪，卻是在象征主義詩歌?！盵3]也就是說，在不同文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)形式下，巴黎本身便是不同的。

同時，波德萊爾也是巴黎的孩子。他出生在巴黎，盡管一生漂泊不定，但行跡卻始終與巴黎有關(guān)，最后在臨終之前也回到巴黎。這樣的人生經(jīng)歷，讓波德萊爾同巴爾扎克一樣，能夠呼吸體會“巴黎的憂郁”。但與巴爾扎克的冒險者、觀察者形象有所不同的是，波德萊爾是“這座放蕩不羈的城市的浪蕩子”[4]。這種浸入式的身份，或許幫助了波德萊爾，使他能夠從另一種角度，來觀照巴黎的靈魂。

2.2《巴黎的憂郁》與《惡之花》

《巴黎的憂郁》（Le Spleen de Paris）是波德萊爾創(chuàng)作的散文詩作品，題材與風(fēng)格被認為與其代表作詩集《惡之花》相類似，作家本人也認為，他想寫的是“一種詩意的散文，沒有節(jié)奏和韻腳的音樂”[5]，這樣的創(chuàng)作方式，能讓作家更為自由地對巴黎進行反映?！稅褐ā罚↙es Fleurs du Mal）則是波德萊爾最負盛名也爭議最多的著作。這部詩集發(fā)表于1857年，內(nèi)容緊緊圍繞巴黎的頹廢、腐敗、死亡與性，這部文學(xué)作品也是波德萊爾對巴黎深刻體會的結(jié)果。

二、巴黎

1、巴黎

據(jù)史料記載，反映巴黎這個城市的文學(xué)作品，早在公元9世紀，就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是在17世紀之前，文學(xué)作品對巴黎的涉及，依舊是浮光掠影式的。作家們一方面驚嘆于這座城市的繁華，另一方面又痛惡其為罪惡的淵藪?？偠灾?，“無論是出于‘善的視角，還是出于‘惡的眼光，巴黎從一開始就是以其多面的甚至矛盾的形象示人的”[6]，而這種矛盾的文學(xué)態(tài)度，也一直影響著后來的作家。在拿破侖帝國建立后的19世紀，隨著工業(yè)革命的進行、商業(yè)社會的建立，巴黎得到了極大發(fā)展，市民的生活也更為多樣了，所謂的“巴黎神話”也被締造了出來。

巴黎的生活影響著作家的創(chuàng)作。一方面，許多作家出生在巴黎，巴黎為他們的人生打上了不可磨滅的烙印，而外省作家們?yōu)榱藢で蟀l(fā)展機會，也紛紛來到巴黎。巴黎的活力與腐敗也時時刻刻在觸動著作家們敏感的神經(jīng)，促使他們用自己的筆，來反映這一重要時代中巴黎的一切。在這樣的雙重作用下，巴黎城最終被反映在了許多作家的筆下。這些作家中的杰出代表里，便有巴爾扎克與波德萊爾。

2、作家筆下的巴黎

2.2巴爾扎克筆下的巴黎

“文學(xué)評論家圣伯夫曾把巴爾扎克的創(chuàng)作稱作‘工業(yè)化文學(xué)”[7]。巴爾扎克通過精確重現(xiàn)的方式來描寫巴黎的每一條街道、每一座房屋，充分展現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)的特點。通過他的寫作，巴黎城19世紀時期的景象成為了讀者的共同記憶。在《人間喜劇》中，巴爾扎克對當(dāng)時的巴黎進行了全景式的描繪，它具有腐蝕的力量，將一切走入這座城市的清白、單純的人，如拉斯蒂涅一樣，塑造成沒有感情的鉆營家。

以《高老頭》為例，巴黎市郊的伏蓋公寓便是觀照巴黎生活的一個好去處。在作品開頭，巴爾扎克便用巨細靡遺的筆觸，對整座公寓進行了全方位的描述。而作品的主線則隨著拉斯蒂涅的行動而展開，高老頭的遭遇則讓他對之前的信念產(chǎn)生了絕望。最終，拉斯蒂涅也在高老頭死后，抹干了眼淚，融入了巴黎的滾滾洪流中。在《高老頭》中，伏蓋公寓便是巴黎下層社會的縮影。在那里，居住著“一批中小資產(chǎn)階級的市民，頹敗、粗俗、寒酸”[8]。而與之相對應(yīng)的紐沁根豪宅，則豪華、光鮮而沒有人情味。表現(xiàn)法國人在巴黎影響下的變化，也是巴爾扎克作為現(xiàn)實主義文學(xué)巨匠的文學(xué)使命。

一方面，巴爾扎克筆下的具體情節(jié)都屬虛構(gòu)，另一個方面，其所表現(xiàn)的巴黎風(fēng)俗、人情世故，卻又都是那一個時代真實的情況。在其文學(xué)視角下，巴黎的一切，都在虛構(gòu)之中栩栩如生?！度碎g喜劇》是整個巴黎半個世紀的情況的總括式反映。他的筆法，對于巴黎來說，是百科全書式的。

2.2波德萊爾筆下的巴黎

如果說巴黎在巴爾扎克筆下是神話式的，那么它在波德萊爾筆下便是“反神話式”的是“過渡、短暫、偶然，其中不僅包含著新奇之美，也充滿了憂郁之美”[9]的。在《巴黎的憂郁》中，波德萊爾表達了其對巴黎瞬息萬變的社會景況的憂郁之情。這樣的社會是多姿多彩的，但同時也會令人迷失，找不到從前的方向，令詩人產(chǎn)生心靈激蕩的人、事、物，都會隨著腳步而不斷消失磨滅。本雅明將波德萊爾稱為“浪蕩游民”“休閑逛街者”，這種隨著思想潮流描寫心理活動的詩歌創(chuàng)作方式，成為了波德萊爾獨特的觀照巴黎的方式。

哈貝馬斯指出，本雅明認為“波德萊爾的‘游蕩者形象顯示了‘一種深刻的疏離， 表達了現(xiàn)代人對城市生活的焦慮、厭惡和恐怖”[10]。這是詩人對巴黎發(fā)展變化的必然反應(yīng)。而大衛(wèi)·哈維則注意到了波德萊爾對巴黎感受的另一個維度。在“第二帝國時期，資本危機的影響已經(jīng)滲透到巴黎的方方面面”[11]，波德萊爾呼吸體會著彌漫在巴黎的憂郁，憤恨于城市的淪亡，寫下了不朽的詩篇。從這一方面說，波德萊爾對巴黎的反映，是飽含感情的，個人化的，但又是總體的。

三、總結(jié)

巴爾扎克和波德萊爾對巴黎的反映，各有不同。巴爾扎克從現(xiàn)實主義的角度，通過大量細致精密的描寫，力圖表現(xiàn)巴黎的每一寸細節(jié)。同時，他又通過精巧的小說情節(jié)設(shè)計，表現(xiàn)了巴黎各個階層形形色色的人物。相對來說，巴爾扎克對巴黎的反映具有無可比擬的深度和廣度。而波德萊爾的反映則更多是基于個人的層面，對城市的風(fēng)貌及變化進行了暗示性的表現(xiàn)。雖然相對巴爾扎克來說，波德萊爾的廣度遠遠不及。但是從個人思維的深度來說，波德萊爾也具有獨特的優(yōu)勢。同時，他的文學(xué)創(chuàng)作，也深刻地影響了二十世紀的文學(xué)實踐。

注釋：

[1]陳曉蘭.19世紀“現(xiàn)實主義者”的巴黎——以巴爾扎克為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2011（9）.

[2]劉鳳娥.城市寫實與現(xiàn)實主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長沙：中南大學(xué).2007：10.

[3]成海鷹.波德萊爾筆下的城市巴黎、都市情感和體驗[J].安徽文學(xué).2008（9）.

[4]成海鷹.波德萊爾筆下的城市巴黎、都市情感和體驗[J].安徽文學(xué).2008（9）.

[5][法] 夏爾·波德萊爾著，亞丁譯.巴黎的憂郁[M].新北：大牌出版.2012：11.

[6]劉波.走向巴黎詩歌（其一）——法國文學(xué)史上的巴黎主題[J].法國研究.2016（1）.

[7]劉鳳娥.城市寫實與現(xiàn)實主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長沙：中南大學(xué).2007：18.

[8]劉鳳娥.城市寫實與現(xiàn)實主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長沙：中南大學(xué).2007：20.

[9]上官燕.神話與現(xiàn)代性：19世紀文學(xué)中的巴黎[J].中華讀書報·文化周刊.2016（5）.

[10]楊有慶.巴黎、波德萊爾與現(xiàn)代性——論本雅明對波德萊爾詩歌日常生活內(nèi)涵之闡釋.

[11]陳定家.美學(xué)視野中的“現(xiàn)代性之都——對巴黎城市空間的一種互文性解讀.華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2017（1）”.