《鏡花緣》的進步女性觀

摘 要：《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，創(chuàng)作于清嘉慶年間，是李汝珍耗費十年心血完成的。小說“論學說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新奇的想象以及新穎的思想。其中，最突出的是它的女性意識—書中塑造了各式各樣的才女形象，并描寫了她們是如何擺脫封建束縛，成為社會活動的參與者，在廣闊的世界里實現(xiàn)自身的價值。它不僅反對男尊女卑，肯定了女性的才華，打破了長期以來“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，而且認為女子有參政議政的權(quán)利，表現(xiàn)了作者進步的女性觀。在中國古典小說史上有重要進步意義。

關(guān)鍵詞：《鏡花緣》；女性觀；婦女問題

作者簡介：鄭越（1991-），女，漢，青海師范大學研究生，研究方向：中國古代文學明清方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32-0-02

《鏡花緣》是中國文學史是中國文學史上鮮有的一部描寫上百位女子的小說。李汝珍以武則天時期為故事發(fā)生的背景，這是中國歷史上唯一的女皇帝執(zhí)政時期，又設(shè)置了一個女兒國。這本身就是對女子參政能力的肯定，體現(xiàn)了男女平等的思想。作品刻畫了上百位女子，通過多他們的形象塑造，表現(xiàn)了作者肯定女性才能的進步女性觀：主張女性人格獨立，重視女性教育?！剁R花緣》涉及了女性生活的方方面面：女子的愛情婚姻，生育教育等問題。是當時女性走出閨閣走向社會的真實寫照。

作者自序自己寫作此書的目的：“蓋此書所載，雖閨閣瑣事，兒女閑情，然如大家所謂四行者，歷歷有人：不惟金玉其質(zhì)，亦且冰雪為心。非素日恪遵《女戒》，敬守良箴，何能至此？……其中奇奇幻幻，悉由群芳被謫，以發(fā)其端，試觀卷首，便知梗概。[1]此外，作者還借泣紅亭主人所寫碑記來傳達自己著書的目的：蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。[2]胡適在《<鏡花緣>的引論》中對該書極力贊揚“李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題，他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說，他對于這個問題的答案是，男女應該受到平等的待遇，平等的選舉制度。”[3]《鏡花緣》里面涉及到的女性參政問題，教育問題，纏足問題，都有一定的超前性。在李汝珍《鏡花緣》里沒有將女子和男子區(qū)別對待，而是將她們與男子放置在同樣的社會視野里?！剁R花緣》里的女子不是傳統(tǒng)被困于閨閣中的弱女子，而是具有“真性情”的人，她們可以像傳統(tǒng)男子一樣學武術(shù)，可以同猛獸斗爭。她們從閨閣中走了出來，到了廣闊的社會，追求自己的理想，實現(xiàn)自己的人生價值。表現(xiàn)了對婦女地位，境遇，的關(guān)注和思考。

一、才學上的獨立意識

在十六回中“凡有能文處女，俱準赴試，以文之優(yōu)劣，定以等等，或賜才女匾額，或賜冠帶榮身，或封其父母或榮及翁姑 ?！背⒊鍪久魑模谝欢ǔ潭壬媳ＷC了女子順利參加科舉考試，在社會上形成一種男女平等的風氣，是女子得以在相對平等寬容的環(huán)境下讀書識字，參加科舉，進仕做官。書中第六回寫道：“武后與群臣赴上苑賞花飲酒，并將九十九種花名，寫牙簽九十九根，放與筒內(nèi)。每掣一簽，俱照上面花名作詩一首。令上官婉兒與群臣一同作詩。誰知一連做了幾首，總是令上官婉兒第一交卷。這日共作了五十首，上官婉兒就得了五十分賞賜。次日由與群臣作了四十九首，上官婉兒得了四十八分半的賞賜?！边@里作者通過上官婉兒的才能來肯定女性的才能，這正是作者超前女性意識的表現(xiàn)。

卞園里的女性個個博學多才，琴棋書畫，詩詞曲賦無不通曉，作者極盡所能寫盡了百位才女的才與德，她們個個貌美多才，品德端正，即使是放下書，也會讓人眼前浮現(xiàn)出一派百花爭斗的繁榮景象。米蘭芬精通圓周率，而且對雞兔同籠等算數(shù)問題有驚倒的見解，還對光速和音速，能推算出雷程的遠近。駱紅蕖操練武藝，燕紫瓊精于茶經(jīng)，紫芝飽讀詩書，涉獵寬泛，既有傳統(tǒng)才女的廣博學識，更有她們所沒有的市井絕活，她會講笑話，說書，編謎語，行酒令，唱曲等。比起傳統(tǒng)的閨閣女子，她們文武雙全，更多了幾分陽剛之氣。

二、走出閨閣，參政議政

唐小山聰慧過人，又甚愛讀書，且家中藏書十分豐富，加之父親和叔父的教導，在短短幾年時間內(nèi)，就能夠精通文意。是書中有思想的新女性形象的代表。對于科考，她表現(xiàn)出與凡人不同的見解：“請問叔叔，當今既開科考文，自然男性有男科，女有女科了。不知我們女科幾年一考？求叔叔說明，侄女也好用功，早作準備。”當叔叔告訴她并沒有女科后，她說：“因想當今是女皇帝，自然該有女秀才，女丞相，以做女君輔弼，庶男女不致混雜，所以請問一聲。那知竟是未有之事。若這樣說來，女皇帝倒用男丞相，這也奇了。既如此，我又何必讀書，跟著母親，嬸嬸學習針線，豈不是好？”小山對待科表現(xiàn)出新的態(tài)度是以其淵博的學識為支撐的。

《鏡花緣》中的女性把科舉看得很自然，繼唐小山之后，作品相繼描寫了百位才女參加科考，更是曠古奇聞。雖然在其他的文學作品中也有寫女子入私塾，參加科舉的，但是這些作品中都是個別女子女扮男裝，混雜在一眾男子中考得功名的?！剁R花緣》打破了這些傳統(tǒng)模式，作者不僅認為女子與男子有同樣的天賦，還說出了科舉只為男性而開的弊端：奚見選舉之公，難語人才之盛。女性不僅要參加科舉，還要使之成為一種制度，大范圍地實行開來。在第四十三回中，當她得知父親因科考失利而入蓬萊修仙時，堅決去尋找唐敖，并用他一番至情至理的話說服了極力阻止她去尋找父親的母親：“如果讓母親一人去尋找父親，作為女兒怎能放心？即使母親找到了父親，恐怕父親也不會同母親一起回來。還是女兒去好一些，母親同兄弟應該留在家里。如果父親不肯隨女兒回來，女兒可以哭訴，可以跪求，還可以謊說母親因焦慮愁苦而患病?！痹谟龅絾栴}時，唐小山可以冷靜下來分析，找出最佳解決方案。她不僅心思細膩而且果斷聰明又有主見。

三、女性經(jīng)濟地位的獨立

《鏡花緣》中的女子，通過自己的才智和膽識，挑起了家中的經(jīng)濟重擔。薛蘅香和姚芷馨，養(yǎng)蠶織布，用以維持家中日常開銷。尹紅萸幫助打漁者織魚網(wǎng)來賺取生活所需。在男尊女卑的封建社會，按照社會的傳統(tǒng)理念和最初的教導，人們一直以為男人應該在外面獨擋一面，承擔著家庭的經(jīng)濟責任，而女子則應該在家中操持家務，贍養(yǎng)老人。但是這些原本是大家閨秀的名門女子，能夠在家道中落之時憑借著自己的技術(shù)才能，絕處逢生，承擔起家庭的經(jīng)濟責任。

結(jié)語：

《鏡花緣》中的女性是自由的，他們可以開懷暢飲，彈琴，猜燈謎，可以組織社團，作詩，參加科舉。他們不受封建禮教的限制，也不受門第等級的約束。她們可以讀四書五經(jīng)，而且讀書的目的不再是取悅男性。這些女性是寄托了作者集才，色，情于一體的理想性別。作品在整個明清壓抑的環(huán)境下，繼承發(fā)揚紅樓夢的觀念，直接把有才華的女子寫成花神。勾勒出一群詩意并具備叛逆性的理想女性形象。《鏡花緣》作為我國小說史上一部關(guān)注女性命運的小說，初步構(gòu)建了明清時期開明文人的一種詩意并具備叛逆色彩的女性形象。盡管作品不可避免受到時代局限性的影響，并沒有給我們展現(xiàn)出一個絕對平等的世界，甚至也有很多對于女性的矛盾：畢竟他是清朝統(tǒng)治下的漢族文人，但是他突破傳統(tǒng)視角，為我們展現(xiàn)了一個超越當時現(xiàn)實的理想世界。

注釋：

[1]梁乙真.清代婦女文學史[M].北京：中華書局，1961.

[2]李汝珍.鏡花緣：第一回[M].北京，人民文學出版 社，1982.

[3]李汝珍.鏡花緣：第四十八回[M].北京：人民文學出版社，198.

參考文獻：

[1]李汝珍[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[2]《鏡花緣》的引論[M].易竹賢，輯錄.胡適論中國古典小說.武漢：長江文藝出版社，1987.

[3]張蕊青.為女學謀解放的“先鋒”小說—《鏡花緣》[J].明清小說研究，1999（2）：138.

[4]孫紹先.女性主義文學[M].沈陽：遼寧大學出版社，1987.95.

[5]劉保忠.從《鏡花緣》看李汝珍的女性觀[J].廣西社會科學，2006（9）；122.

[6]聶欣晗.從《鏡花緣》看清代男權(quán)話語中的女性形象[J].連云港職業(yè)技術(shù)學院學報，2004，（9）.