境界

馬軍

若論歷史上曾產生過重大影響的討敵檄文，宋濂的《朱元璋奉天討元北伐檄文》無疑是其中之一。該文高屋建瓴，氣勢磅礴，邏輯嚴密，順應民心，特別是“驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”的口號，不僅有力配合了北伐軍事行動的順利進行，也為明王朝建立奠定了思想和理論上的基礎。

宋濂之文，莊重典雅，委婉含蓄，底蘊深厚，氣象遠大。海內外文人雅士登門索要詩文者不計其數(shù)，據門人鄭楷所撰《行狀》中有記：“造門求文之士先后相機，蠻夷朝貢者數(shù)問先生安否。日本得《潛溪集》，刻板國中，高句麗、安南使者至購先生文集，不啻拱璧?！笔顾翢o懸念地成為明代的文臣之首。

但就是這樣的文壇泰斗，卻于漸臻大成之時，悔意日濃。他在《贈梁建中序》中這樣坦露心跡：“余年十七八時，輒以古文辭為事，自以為有得也。至三十時，頓覺用心之殊，微悔之?！敝劣凇笆狻钡绞裁闯潭龋趧钪久端蜄|陽馬生序》中有十分形象的描述：“當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。前輩學問淵博，威望素著，門人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他斥責人，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答。等到他高興了，就又請教?！彪m寥寥數(shù)筆，其苦心孤詣可見一斑。

“及逾四十，輒大悔之。然如猩猩之嗜屐，雖深自懲戒，時復一踐之。五十以后，非惟悔之，輒大愧之;非惟愧之，輒大恨之?！本烤购我匀绱嘶诓划敵跄?？原來是他醒悟到“溺于文辭，流蕩忘返，不知老之將至?！庇赡缍?，而愧，而恨，甚至還要燒掉須臾不可分離的筆硯，可見其決絕之深，以至若此。

其因由文中也說得十分明白，就是要“游心于洙泗之濱”，與“周公、仲尼”為伍，那才是自己最應該努力的目標。原來那些廢寢忘食孜孜以求，都浪費了大好時光。本以為拾級而上，登上山頂，我即為峰。不承想，絕美的無限風光原來在對面那座更聳的峰頂。他不再滿足于做一個名滿天下的文士，而要做一個影響人類命運和未來的思想家。

在風景秀美的廬山上，刻有一首明代大思想家王陽明的題詩，大凡至此一游者，多不會無視而過。詩曰：“昨夜月明山頂宿，隱隱雷聲在山麓;曉來卻問山下人，風雨三更倦茅屋。”

短短四句，區(qū)區(qū)二十八字，然所含內容卻十分豐富。無論橫看、側看，見仁，抑或見智，都不會無所收獲。月華如水，銀輝似玉。山風徐徐，松濤陣陣，舒膝高臥，酣聲如雷。多么美好的意境，簡直是“此景只應天上有，人間難得幾回聞。”畫家筆下絕對是一幅不俗的《月下高士圖》?？缮较拢瑓s是雷聲滾滾，風雨大作，多少竹籬茅舍在席卷中涕淚滂沱。在同一個時空，境遇竟如此天壤。無它，惟境界不同爾。

宋濂晚年，人生境界有了質的飛躍，很少夸獎臣子的太祖朱元璋竟當眾稱贊他說：“我聽說最上等的是圣人，其次是賢人，再次為君子。宋景濂為朕效力十九年，從未說過一句假話，也從未譏諷別人的短處，始終如一，他豈只是君子，還真可以說是賢人了?！?/p>

近代國學大師王國維有一句堪稱經典的論述，“詞以境界為最上，有境界，則自成高格。”其實何止是詩詞，大千世界，萬物眾生，都莫不如此。

佛祖拈花一笑是境界，大禹治水是境界，李時珍嘗百草是境界，從容一世的楊絳是境界，為人類擺脫饑餓求索一生的袁隆平是境界……

境界是人格的高度，思想的深度，心靈的溫度，精神的純度，猶如真實的鏡子，每個人的一切往往盡在其中。

（編輯·李軍）