傳承疍家文化 再現(xiàn)銀海輝煌

黃忠偉

北海市銀海區(qū)是一個歷史悠久而又生機勃發(fā)的濱海新城區(qū)，轄區(qū)面積475.16平方公里，位于北海半島中南部，地勢平坦，歷史文化與旅游資源豐富，因轄區(qū)有著名旅游勝地北海銀灘及擁抱浩瀚的北部灣而成名“銀海”。所轄僑港、福成、平陽、銀灘4個鎮(zhèn)，10個社區(qū)，40個建制村：地勢平坦，土地、旅游資源豐富，海岸線長94公里，20米深以內(nèi)的淺海灘涂11160公頃，林地面積8258.61公頃。位置優(yōu)越，交通便捷，轄區(qū)有福成機場、國際客運碼頭，北海火車站也在轄區(qū)邊，是出入北海的重要門戶。

銀海區(qū)自古以來就是貨物交換的集散地，據(jù)《廉州府志》 （卷十四）記載：“廣東海道自廉州冠頭嶺前海發(fā)舟?！边@里所說的“前?！?，就是如今銀海區(qū)銀灘鎮(zhèn)南瀝社區(qū)的南瀝港。由此可見，南瀝港是早已開發(fā)的古港口，是海上絲綢之路始發(fā)港的重要組成部分，是北海乃至廣西、全國發(fā)展向海經(jīng)濟的古源地之一。銀灘鎮(zhèn)的白虎頭、高沙龍、電建過去也是北海疍家最早的聚居地之一，傳承著獨特的疍家文化。

踏上銀海區(qū)的每一寸土地，觀瞻銀海區(qū)的一景一物，都讓我這個在銀海區(qū)工作生活多年的“銀海人”思緒萬千，觸摸到致力于建設(shè)新城區(qū)跳動發(fā)展的脈搏。獨特的區(qū)域位置，良好的生態(tài)環(huán)境，成就了銀海區(qū)成為“養(yǎng)生天堂”“生態(tài)家園”“旅游勝地”的美名。2017年4月，中共中央總書記習(xí)近平在視察北海時，對北海金海灣紅樹林生態(tài)保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境給予充分肯定，他指出，保護珍稀植物是保護生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)容，一定要尊重科學(xué)、落實責(zé)任，把紅樹林保護好：今年5月，銀海區(qū)又入選全國“2018百佳深呼吸小城”榜單。展望未來，銀海區(qū)如何挖掘傳承疍家文化，依托獨特的地域資源、生態(tài)資源、歷史文化資源優(yōu)勢，發(fā)展向海經(jīng)濟，再創(chuàng)輝煌，值得我們認真思考和探討。

歷史悠久

底蘊深厚

銀海區(qū)歷史悠久，古屬南珠古郡、海角名區(qū)合浦縣的一部分，與合浦歷史發(fā)展同步。漢武帝元鼎六年（前11 1年）建合浦郡、合浦縣，銀海區(qū)境域?qū)俸掀州?。宋、元時期，為“合浦（有）六鄉(xiāng)”之寧海鄉(xiāng)、三村鄉(xiāng)。明洪武初至成化七年（ 1368-1471年），為合浦沿海“珠場八寨” （也稱“防倭八寨”）的武刀寨、龍?zhí)墩?、古里寨。清初屬靖海團、珠江團。清道光、咸豐至民國初，屬合浦縣靖海團、珠場巡檢司的轄區(qū)。民國中后期，分別為高德鄉(xiāng)公所、福成鄉(xiāng)公所的轄區(qū)。中華人民共和國成立后，1954年4月，設(shè)立北海市郊區(qū)。1956年4月，因北海市降為縣級市撤銷。1984年恢復(fù)地級市建制，郊區(qū)隨之恢復(fù)成立。1994年12月17日，北海市行政區(qū)域調(diào)整，撤銷郊區(qū)，設(shè)立銀海區(qū)，原屬合浦縣的福成鎮(zhèn)劃入轄區(qū)。

銀海區(qū)，作為歷史文化名城北海市的重要城區(qū)，從有關(guān)遺址和文物來看，有著深厚的歷史文化積淀。古老的高高墩，展現(xiàn)著銀海區(qū)歷史文化的輝煌。據(jù)《北海市地名志》載： “1959年文物普查，在白虎頭名為‘高高墩的沙丘上發(fā)現(xiàn)有夾沙陶和方格陶片。此外還有暗花瓷片、高腳瓷碗等宋、元瓷片和唐、宋古錢。說明北海市轄境并菲晚近才有居民?！边@個“高高墩”是廣東省1959年文物普查確定的新石器時代文化遺址，又是廣西文物部門認可列入，廣西178處新石器文化遺址行列的文化遺址。這說明，這里與古代海上絲綢之路有著密切的聯(lián)系，說明越之先人不只是遠古時在此出現(xiàn)，且本地及外來后人們的足跡亦不斷在此出現(xiàn)，斷斷續(xù)續(xù)維系了數(shù)千年之久。

“先有南瀝，后有北?！薄＿@是北海尋根溯源的一個說法，而南瀝就在銀海區(qū)轄區(qū)內(nèi)。早在西漢時期，南瀝已經(jīng)開始對外貿(mào)易，是古代海上絲綢之路港口之一，宋代發(fā)展成為重要的“國際碼頭”，朝貢宋朝的交趾（今越南北部）國王、使節(jié)及貢品乘海船經(jīng)過南瀝港，然后輾轉(zhuǎn)抵達中原。

據(jù)史料記載，南瀝先人的生活節(jié)點分為兩個時期：從明朝永樂年間（ 1403-1424年）開始在南瀝創(chuàng)業(yè)，至清朝自順治十七年（1660年）至康熙二十一年（1682年）實行禁海遷海被迫離鄉(xiāng)別井，已在南瀝生活了200多年： 自康熙二十二年（1683年），朝廷解除封海后，準許百姓在沿海邊區(qū)居住，南瀝人又趕快回到原地，一些外鄉(xiāng)人亦陸續(xù)遷來南瀝，至今已有300多年的歷史，一部分人務(wù)農(nóng)，一部分人從事漁業(yè)生產(chǎn)，形成半漁半農(nóng)的村莊。在明洪武年間，亦稱南瀝為“古里寨”。南瀝上高埠、中間埠稱為“上水鋪”，下底埠稱為“下水鋪”，兩鋪之間有條行人道，稱為“南瀝‘街”。進入乾隆年代（1736-1795年），由于南瀝的海面深而無礁，背后的冠頭嶺可作避風(fēng)屏障，成為天然良港，非常適合船舶舟楫往來停泊，合浦、欽州、遂溪等地的商船漁船經(jīng)常在此云集，開往東南亞的船舶亦恢復(fù)從南瀝海域發(fā)舟。乾隆四十五年（1782年）.僅江洪“七仔船”就有100多艘在南瀝從事深海捕撈和海上運輸作業(yè)。

南瀝附近海域盛產(chǎn)南珠。據(jù)《廉州府志·經(jīng)武志·海寨》記載： …占里寨近冠頭，至青嬰池二十里?！边@個位于古里寨“南瀝”西南海面的青嬰古珠池是南珠六大古珠池之一。 “所產(chǎn)珍珠具有顆網(wǎng)、質(zhì)重、光色晶瑩等為他珠所不及的優(yōu)點” （引自《北海市地名志》）。1976年，南瀝村民深挖沙灘1米多，就取出了珍珠殼10多萬公斤，可見南瀝古時珍珠生產(chǎn)的盛景。1958年12月19日，南瀝嶺尾珍珠養(yǎng)殖試驗場成功培育出我國第一顆海水養(yǎng)殖珍珠（引自鄧陳茂、童銀洪《南珠養(yǎng)殖和加工技術(shù)》），對南珠的發(fā)展起了里程碑式的作用。

銀海區(qū)是北海古窯地之一，被列為文物保護單位的9個古窯址中，銀海區(qū)占2個。在距福成鎮(zhèn)幾公里的地方，自北由南分別有3個村子叫上窯、中窯、下窯，它們依次位列于福成江邊的上、中、下方，距今至少已有1000多年歷史。據(jù)記載，1000多年前，這一帶曾經(jīng)窯火興旺。古窯依山傍水而建，由下自上，如龍盤踞，就是現(xiàn)代人們所說的龍窯，3個村子也因此而得名?，F(xiàn)在古窯遺址仍依稀可見，上窯出土的3個明代瓷煙斗，是廣西境內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)占代的瓷煙斗。上窯早在1981年就被列為北海市市級文物保護單位。下窯被列為自治區(qū)級文物保護單位?！逗掀挚h志·經(jīng)濟篇》記載： “唐、宋時期合浦便有陶瓷生產(chǎn)并出口?！泵鞒O(shè)市舶太監(jiān)和珠場大使管理白龍港口，掌握“海外諸番朝貢、市貿(mào)之事”。著名古陶瓷專家馮先銘在《古陶瓷鑒真》一書中說到：“在廣西，宋代燒青白釉的還有桂平和北海二窯，桂平窯所燒器皿較多，北海窯只燒碗盆碟等器……主要供外銷之用，因此國內(nèi)極少流傳。”說明北海在唐宋時期的陶瓷制造業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達。遙想當(dāng)年，上、中、下三窯甚至更多的北海古窯，源源不斷地生產(chǎn)出來的外銷瓷沿著福成江，沿著南流江，經(jīng)過白龍港、南瀝港或北海其他各大港口，揚帆起航，流傳海外。

今天，高高墩、古里寨、福成上、中、下窯等歷史遺址，都歷經(jīng)滄桑而存在，訴說著銀海區(qū)這片土地的悠久與傳說。海洋文化、疍家文化、客家文化、歸僑文化、佛教文化等滋潤和演繹出銀海的獨特民俗和風(fēng)土人情。據(jù)第三次全國普查不可移動文物登記，銀海區(qū)就有30處記人冊內(nèi)。其中，列入文物北海市建筑名錄10處，分別是南瀝武帝廟、福成兩圣官、經(jīng)境塘碉樓、賣兆村委村兒碉樓、下賣兆碉樓、下賣兆楊民祠堂、門頭碉樓、華墉碉樓、田頭社區(qū)公祠、福成當(dāng)鋪等。

銀海區(qū)的人文精神也十分豐富。既有以辦北海第一家平民小學(xué)、終身為平民教育獻身的黃元炤為代表的尊師重教人文精神：又有以明代剿倭巡檢郭成、清代抗法總兵梁正源等為代表駐守冠頭嶺抗倭衛(wèi)國的人文精神：還有以在龍?zhí)冻闪⒌谋焙５谝粋€農(nóng)村地下黨支部為代表的紅色文化精神……這些都成為激勵銀海區(qū)人建設(shè)新城區(qū)的不竭動力。

發(fā)掘傳承疍家文化

助推經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展

疍家，是一個古老而神秘的水上部落。在漫長的歷史進程中，他們以海為家，出海謀生，面海而樂，逐漸形成了屬于自己獨特的生活、生產(chǎn)習(xí)慣、行為方式，以及體系化的風(fēng)土人情：同時，創(chuàng)造了豐富多彩、底蘊深厚的疍家文化。如獨特的咸水歌，是疍家人在日常生活中隨意哼唱的小曲，詠男女戀情，嘆生活艱辛，唱出心中的希望，唱出對美好生活的憧憬。疍家婚禮、疍家服飾、疍家習(xí)俗、疍家美食更是獨具一格，韻味十足。

北海疍家是這個部落中的一個分支，也有著豐富多彩的過去與現(xiàn)在。北海歷史上的疍家，有漁疍、珠疍、商疍。顧名思義，以捕魚謀生者為漁疍，潛水撈珠養(yǎng)珠者為珠疍，以船艇做生意者為商疍?，F(xiàn)在多為漁疍，且?guī)追N疍民早已不斷融合。當(dāng)下，疍家后人大多已在陸地居住生活，過去那種窩居疍家棚，以舟為家，終年漂泊大海的生活方式，已不多見。但在銀灘、僑港、地角、營盤和沙田等地，仍有許多疍家后人在傳承發(fā)展傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，他們蕩舟大海，創(chuàng)業(yè)致富。尤其是在僑港。有民俗專家說，僑港漁民是傳承疍家文化最完整的群體?，F(xiàn)在每年的伏季休漁期結(jié)束，開捕時僑港漁民都舉行祭海儀式，這是對北海千百年來海洋先民們所創(chuàng)造的文化的一種認同感，也是一種疍家情結(jié)，傳播海洋情緣和疍家文化，認知家鄉(xiāng)、感受家鄉(xiāng)、保護家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

隨著社會發(fā)展，時代的變遷，飽含著一個歷史時期社會群體的精神財富——疍家文化，似乎在漸行漸遠，成為古老的歷史傳說。但作為一份社會文化遺產(chǎn)，屬于歷史，屬于過去，也屬于未來。我們不僅要了解它、挖掘它，更要傳承它、利用它，使之成為助推經(jīng)濟社會發(fā)展的動力源泉。

季羨林先生曾說， “傳統(tǒng)文化代表文化的民族性，現(xiàn)代文化代表文化的時代性”。繼承以保持民族性，弘揚促使其現(xiàn)代化，這樣我們對未來的生活才能更加充滿激情與熱愛。盡管今天疍家人的生活發(fā)生了巨變，但疍家文化的根還在，疍家文化歷史還閃耀著璀璨的光芒，這是人類文明歷史的結(jié)晶。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們不可推卸的責(zé)任，必須有信心、有擔(dān)當(dāng)。通過挖掘整理，深入研究，還原疍家人的前世今生，使疍家文化的“根”根深蒂固，代代相傳，更加枝繁葉茂，以其古老的價值理念釋放新的影響力。

文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。疍家人，作為發(fā)展向海經(jīng)濟的最早群體，挖掘傳承蛋家文化，不能忽視傳統(tǒng)文化對旅游發(fā)展的推動力。疍家文化作為一種海上文化，對于長期居于內(nèi)陸的人們來說本身就是一種吸引力，蘊含著豐富的旅游文化資源。漁村景觀、飲食特色、疍家服飾、咸水歌、祭海及節(jié)慶傳統(tǒng)等都是寶貴的文化資源。作為一個具有悠久歷史的水上居住的傳奇，疍家文化具有很高的品牌建設(shè)價值，它的開發(fā)無疑會增添更多海味的人文景觀色彩。同時，這也是相互相承的關(guān)系。旅游業(yè)的發(fā)展，使得很多傳統(tǒng)民俗得到復(fù)興，因旅游得以繼承、傳播和發(fā)展，從瀕危狀態(tài)，成為“活著的”民俗文化。因為任何高雅藝術(shù)都必須有大眾文化土壤作為其生存環(huán)境。旅游業(yè)不僅為文化本身注入活力，更是文化發(fā)展的受眾土壤。只有文化生存發(fā)展的受眾土壤恢復(fù)了，才能形成健康的文化生態(tài)體系：在健康的文化體系中，才能孕育出鮮活的高雅文化。文化為旅游業(yè)注入內(nèi)涵和品位，旅游業(yè)也促進了文化更有活力地傳承發(fā)展。

在國家實施“一帶一路”的時代背景下，挖掘傳承蛋家歷史文化，搭建傳承疍家文化的大舞臺，唱活旅游經(jīng)濟發(fā)展這出大戲，更加凸顯出它的無限生機與活力。

打造疍家文化品牌 推進銀海建設(shè)

——以文史資料的收集整理留存疍家文化的“根”。政協(xié)文史工作，是人民政協(xié)的一項基礎(chǔ)性工作。它擔(dān)負著“存史、資政、團結(jié)、育人”的任務(wù)，是人民政協(xié)工作獨具特色、不可或缺的重要組成部分。習(xí)近平總書記強調(diào)： “要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。要加強文物保護和利用，加強歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大?！边@令我倍受鼓舞，深知作為政協(xié)人肩負的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更加堅定了我們做好政協(xié)文史T作，打造文化政協(xié)的信心和力量。自去年開始，銀海區(qū)政協(xié)組織編寫《北海疍家揭秘》一書，旨在挖掘、整理和傳承銀海區(qū)獨有的疍家歷史文化，秉承親歷、親見、親聞的“三親”特色，講好疍家故事、留住疍家記憶、傳遞疍家聲音，以務(wù)實創(chuàng)新的精神推動人民政協(xié)文史工作的開展。經(jīng)過8個多月的組稿、編輯，此書將于今年印刷出版。

——用心挖掘傳承疍家歷史文化，助推文化和旅游更好融合。為增進疍家文化和旅游深度融合發(fā)展，最大限度地發(fā)揮蛋家文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動力，銀海區(qū)政協(xié)重點在“兩個深挖”上下功夫，全力做好“文化搭臺，旅游唱戲”的獻計獻策工作。一是深挖南瀝歷史文化，助推“北海第一村”開發(fā)建設(shè)。銀海區(qū)政協(xié)遵循文史資料“三親”（親歷、親見、親聞）為主的原則，及時抽調(diào)人員組成南瀝歷史文化專題調(diào)研組，深入銀灘鎮(zhèn)南瀝村委開展歷史文化資料挖掘和整理工作，形成了《揚帆千古海絲路再創(chuàng)輝煌南瀝村》、專題調(diào)研報告呈送銀海區(qū)黨委、政府。該報告得到銀海區(qū)黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)肯定，并批轉(zhuǎn)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門落實，為助推南瀝村改造項目建設(shè)，在開發(fā)中注重南瀝歷史文化保護，起到較好的建言獻策作用。二是深挖蛋家文化，助推銀灘疍家小鎮(zhèn)建設(shè)。疍家是一個古老而神秘的水上部落，在漫長的歷史進程中，他們創(chuàng)造了豐富多彩、底蘊深厚的蛋家文化。北海疍家是這個部落中的一個分支，也有著多姿多彩的過去與現(xiàn)在。去年2月，市委書記王乃學(xué)在慰問為銀灘改造建設(shè)作出貢獻的搬遷群眾時，提出“把銀灘回建區(qū)打造成一個富有漁家風(fēng)情特色的‘疍家小鎮(zhèn)，引導(dǎo)搬遷群眾轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)，謀求產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，形成集餐飲食宿、特色小吃、特色小商品于一體的特色小鎮(zhèn)，讓‘疍家小鎮(zhèn)成為北海銀灘的又一張旅游名片”。按照銀海區(qū)委的工作部署，城區(qū)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)參與并助推銀灘蛋家小鎮(zhèn)建設(shè)。目前，銀灘蛋家小鎮(zhèn)建設(shè)各項工作有序推進，顯現(xiàn)了一定的規(guī)模和成效，也吸引了更多市民和游人的廣泛關(guān)注。

——用心用情收集整理疍家文化史料。為真實全面地展示北海疍家文化底蘊和風(fēng)俗習(xí)慣，銀海區(qū)政協(xié)與相關(guān)單位聯(lián)合在《北海日報》開展“北海疍家文化”征文活動，期望得到更多熱愛疍家文化有心人的積極參與，準確揭示北海疍家歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，充分闡釋疍家文化的深厚內(nèi)涵。

——用心謀劃銀海區(qū)政協(xié)文史館建設(shè)，努力打造文化政協(xié)。政協(xié)文史館是展現(xiàn)地方政協(xié)歷史文化的一個窗口。銀海區(qū)政協(xié)文史館。作為自治區(qū)政協(xié)辦公廳下達的第二批建設(shè)項目，于今年開始建設(shè)，我們早謀劃、早準備。2017年7月，我們成立了銀海區(qū)政協(xié)文史館籌建領(lǐng)導(dǎo)小組，并先后到東興市、宜州等兄弟市縣進行了學(xué)習(xí)考察，學(xué)習(xí)先進縣區(qū)的寶貴經(jīng)驗。同時，認真提前謀劃文史資料征集工作。今年3月，我們召開了銀海區(qū)政協(xié)文史館建設(shè)文史資料征集工作會議，對征集內(nèi)容和要求進行詳細部署，將蛋家文化作為政協(xié)文史展出的一個重要內(nèi)容。目前，銀海區(qū)政協(xié)文史館建設(shè)正按計劃有力推進，預(yù)計今年年底，一個獨具銀海特色、充滿蛋家風(fēng)情的文史館將如期建成，蛋家歷史文化從此將多了一個展示的平臺。