如何評價當(dāng)代阿依特斯阿肯的一點看法

節(jié)肯·哈吾提 古麗娜爾·強巴依娃

摘 要：在浩如煙海的哈薩克民間口頭詩歌當(dāng)中，阿依特斯獨樹一幟，具有濃厚的游牧文化特色。它是哈薩克族世世代代相傳的古老文化遺產(chǎn)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受哈薩克族人的喜愛。

關(guān)鍵詞：民間；口頭詩歌；阿依特斯唱本

作者簡介：節(jié)肯·哈吾提（1959-），男，哈薩克族，新疆福?？h人，本科，副教授，研究方向：哈薩克阿依特斯藝術(shù)。

[中圖分類號]：G122 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30--01

我們不能低估阿肯阿依特斯對唱的水平。從功能方面來說，喚醒人民的精神世界、教育人民的也是阿肯阿依特斯。通常，人們一聽說要舉行阿肯阿依特斯就歡天喜地，奔走相告；而廣播電視現(xiàn)場轉(zhuǎn)播時，人們立即放下飯碗，舒心愜意地聽廣播看電視。這證明了廣大哈薩克人民對阿肯阿依特斯藝術(shù)的態(tài)度和熱愛。古往今來，阿肯阿依特斯是喚醒哈薩克人民的金鈴鐺，在它的聲響里蘊含著民族精神和時代精神，這是一種神奇、動聽、甜蜜的聲響，具有豐富的內(nèi)涵，所以阿肯阿依特斯藝術(shù)在每一個時代的舞臺都不會貶抑其崇高性，必定繼續(xù)發(fā)展。

21世紀(jì)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在市場競爭的巨大轉(zhuǎn)折時期，我們說“阿肯們的阿依特斯水平很高”似乎不科學(xué)。根據(jù)現(xiàn)實而言，我們已經(jīng)落后于時間和時代潮流。對此我們不能掩飾，自己的民族還沒有跨出老路子。

黨和政府早已對哈薩克族阿肯阿依特斯藝術(shù)給予了重視并列入日程，同時在政策和經(jīng)濟方面給予了支持，使我們稱心如意，對此還有什么意見都是多余的。問題是我們自己應(yīng)該想一想，我們怎么看待阿肯阿依特斯藝術(shù)？作為阿依特斯主體的阿肯們怎么看待阿依特斯？我們自己怎么看待阿肯阿依特斯這一問題，至于我們的阿肯們怎么看待阿依特斯這一問題，是針對怎么認(rèn)識阿肯阿依特斯這一富于較量精神的藝術(shù)活動而提出的，阿肯們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自我和自己的社會地位及作用，否則隨波逐流、碰運氣就會一事無成。再深入地剖析，我們的大多數(shù)所謂阿肯的阿依特斯水平較低，原因如下：

一是不學(xué)習(xí)，學(xué)識低，不具備阿肯才能，沒有文藝修養(yǎng)，缺乏思想性、語言儲備和語言技巧，往往不能跨出一般阿吾勒（牧村）的生活小圈子，在滑稽沖突中顯得粗魯，幾乎沒有幽默感和詩歌內(nèi)涵的深度。

二是獲勝阿肯們達到的高度也不太高，可說是一個小山包。但是從阿肯阿依特斯藝術(shù)的角度而言，登上一座小山包也不容易。所以每一位阿肯都不能輕易地說：“我登上了高峰”。

三是阿肯參加阿依特斯正如俗話所說“是樹立榜樣”，為人師表。著名的阿肯江布爾一生都在唱歌，他為了阿肯藝術(shù)甚至沒有想到休息。但目前有很多阿肯卻中途退陣，為什么？他們?yōu)槭裁床桓桧灂r代？為什么作家至死都不丟下筆？為什么詩人終身不退陣？而阿依特斯阿肯就退下來了？一拿上“人民阿肯”的稱號就隱身，這不合適。

四是我們的阿肯們的水平低還在于只會或揭露或歌頌，把單調(diào)的場面照原樣復(fù)制成詩歌。我們的人民曾經(jīng)用詩歌鼓舞在戰(zhàn)場上的勇士，用詩歌攙扶憂愁哀傷而潦倒的人們，用詩歌解決矛盾爭紛凝聚民眾……但是現(xiàn)在的阿肯應(yīng)該從只會揭露轉(zhuǎn)向更深刻的理性境界。阿肯阿依特斯不是擂臺賽，而是富于巨大教育意義的詩壇。

五是在每一個鄉(xiāng)村、縣、地區(qū)、州都要抓緊培養(yǎng)人民阿肯。阿肯阿依特斯是我們民族歷史上和現(xiàn)實中的高雅藝術(shù)，所以我們要懷著敬意看待平時忙于自己生計的阿肯們，要請來專家抽出一定時間培訓(xùn)阿肯，使他們開闊眼界，提高技藝，并解決培訓(xùn)經(jīng)費。培訓(xùn)工作一定要行之有效，絕不能走形式，敷衍了事。阿依特斯阿肯需要真心誠意，正眼相待，關(guān)懷呵護，同時需要振奮精神。

眾所周知，當(dāng)代阿肯阿依特斯中出現(xiàn)的幾種不太好的現(xiàn)象，已經(jīng)有些泛濫，一是預(yù)先背誦詩句，一上場就加在問候語中一股腦兒地唱出來。他們的想法是唱得越多就越能獲勝，不讓對手占上風(fēng)，只顧自己唱。但卻不能迅速地接唱，不回答對手提出的問題，甚至對自己的贏輸都沒有察覺。這樣做是對阿肯阿依特斯的一大不恭，若繼續(xù)這樣，阿依特斯藝術(shù)和阿肯們的價值就會在大家的心目中變得十分低廉。

二是在阿肯阿依特斯中，阿肯的語言藝術(shù)要和自己獨特的曲調(diào)，以及冬不拉伴奏和諧。服裝也能使阿肯容光煥發(fā)，提升阿肯演唱的思想性和藝術(shù)性。但令人遺憾的是所有的阿肯都用一種調(diào)子演唱，同時吐字不清，冬不拉伴奏也不和諧，冬不拉的聲音壓過阿肯的聲音以掩飾失誤。有的阿肯在場地隨意走動喊叫，服裝邋遢，表情呆板等。

三是以前在有些地區(qū)出現(xiàn)了預(yù)先讓阿肯搭伴，在場外練習(xí)阿依特斯的虛假現(xiàn)象，這樣做對阿肯、觀眾和阿依特斯藝術(shù)都有很大害處。希望類似現(xiàn)象不再發(fā)生。抽簽阿依特斯沒有多大錯誤，但需要內(nèi)容豐富，題材廣泛，同時能使阿肯們相應(yīng)地唱出來。而自由阿依特斯更好，但阿肯們必須創(chuàng)造高水平并吸引廣大觀眾。

結(jié)語：“當(dāng)阿肯是你的自由，當(dāng)好漢是你的義務(wù)”，這雖然是一句俗話，但是含義不淺。我們的阿肯們應(yīng)該當(dāng)好漢一樣的阿肯，在政治思想、文化、道德等方面進行自我教育，要樹立自己文化創(chuàng)造者的形象和威望。不能高傲自大，而要謙虛謹(jǐn)慎；不能感情用事，而要獨樹一幟，同時要遠離蜚短流長。若只有阿肯才能而沒有好漢品質(zhì)，人民就會另眼看待。

參考文獻：

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