探析彼得魯舍夫斯卡婭戲劇創(chuàng)作中的女性主題

摘 要：彼得魯舍夫斯卡婭以女性作家的獨(dú)特視角記錄了在社會(huì)變革時(shí)期女性的生存狀態(tài)。她的作品大多以女性為主人公，描寫她們的日常生活，揭露她們的感情世界與精神危機(jī)。作家以冷靜、客觀的態(tài)度，對(duì)女性的遭遇表示同情，同時(shí)肯定女性追求自由、權(quán)利的希望。

關(guān)鍵詞：彼得魯舍夫斯卡婭；主題；女性

作者簡(jiǎn)介：孫雪（1992.12-），女，黑龍江省慶安縣人，徐州市銅山區(qū)江蘇師范大學(xué)教師，研究方向：俄羅斯文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02

柳·彼得魯舍夫斯卡婭是當(dāng)代俄羅斯文壇上最具代表性的女性作家，她在小說、戲劇、童話多個(gè)領(lǐng)域取得卓越的成績(jī)。二十世紀(jì)七十年代，彼得魯舍夫斯卡婭發(fā)表了劇本《音樂課》、《斯米爾諾娃的生日》、《愛情》等。此后，又為俄羅斯文學(xué)獻(xiàn)上了《三個(gè)藍(lán)衣姑娘》、《琴查諾》、《一杯水》、《樹木和房屋》等多部佳作。彼得魯舍夫斯卡婭的劇本一經(jīng)問世，立刻引起評(píng)論家的廣泛探討。她在戲劇創(chuàng)作的主題、藝術(shù)手法上不斷探索，開啟了俄羅斯戲劇創(chuàng)作的新篇章。她也被稱為“萬比洛夫的繼承者”，“當(dāng)代契訶夫”。彼得魯舍夫斯卡婭的戲劇創(chuàng)作見證了七八十年代蘇聯(lián)社會(huì)的變化，她已揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)為己任，在劇本中描繪了當(dāng)代俄羅斯人真實(shí)的生存圖景并哲思人生存的意義?？v觀彼得魯舍夫斯卡婭的創(chuàng)作歷程，“女性主題是貫穿彼得魯舍夫斯卡婭全部創(chuàng)作的重要主題，在以前的俄羅斯戲劇中很少有人像她那樣對(duì)女性的生活、命運(yùn)、心理和情感世界給與如此持久、深入的關(guān)注?！盵1]

俄羅斯文學(xué)猶如璀璨的星河，暢游其中我們會(huì)遇到無數(shù)個(gè)美好的女性形象，她們是勇敢、智慧、善良的象征。比如，普希金筆下的智慧女神“塔吉亞娜”，屠格涅夫筆下敢于為愛犧牲的麗莎，奧斯特羅夫斯基筆下被稱為“黑暗王國(guó)中的一線光明”的卡杰琳娜，陀思妥耶夫斯基筆下神圣的“索尼婭”等。然而，彼得魯舍夫斯卡婭顛覆了俄羅斯文學(xué)中女性的美好形象，在她的作品中女性被摘下光環(huán)，進(jìn)入不堪入目的日?，嵤?。作家筆下的女性通常是單身母親、被丈夫拋棄的女人、飽受生活折磨的女性。她們?yōu)榱松?jì)勞碌奔波，在與生存環(huán)境對(duì)抗的過程中，漸漸麻木、屈服。她們?cè)庥鲋袷澜缗c物質(zhì)世界的雙重折磨。在作家的劇本中，女性形象通常沒有具體的名字，而經(jīng)常以字母代替，如《一杯水》中的M和A，《又是二十五》中的Ау等。作家這樣做的意圖在于弱化人物的個(gè)性，以塑造二十世紀(jì)七十、八十年代在底層社會(huì)痛苦掙扎的女性群像。彼得魯舍夫斯卡婭在劇本中通過描寫女性的物質(zhì)生活、情感生活、精神危機(jī)構(gòu)建女性的生存圖景。

一、艱辛的物質(zhì)生活

彼得魯舍夫斯卡婭主要通過再現(xiàn)日常生活片段，對(duì)人物、家庭空間的細(xì)節(jié)展現(xiàn)女性赤貧的生活窘境。如，劇本《三個(gè)藍(lán)衣姑娘》講述了三姐妹在郊外別墅的生活。作家首先描寫了別墅的環(huán)境：沒有水、沒有衛(wèi)生間，缺少食物，屋頂漏雨，空間擁擠。由此可見，別墅已失去了“家”的意義，三姐妹在這破亂的空間中每日為最基本的生存問題吵鬧不休，生活的捉襟見肘可見一斑。劇本《斯米爾諾娃的生日》同樣以三位女性艾麗婭、波麗娜、麗達(dá)為主人公，劇本中沒有完整的故事，三位女性的對(duì)話構(gòu)成了故事的主要情節(jié)。作家以對(duì)話的形式展現(xiàn)了女性的生存狀態(tài)。艾麗婭收入微薄又要同時(shí)照顧生病的雙親；波麗娜是單身媽媽，全家只靠父親的退休金生活，她經(jīng)常因沒有食物而挨餓。因此，她們發(fā)出感嘆：“生活簡(jiǎn)直可怕！”。《在生火腿或朋友的聚會(huì)中》娜塔莎想舉辦聚會(huì)，但卻連一戈比都沒有，情急之下只好去偷母親的錢。聚會(huì)最后以娜塔莎遭遇丈夫的毒打結(jié)束。彼得魯舍夫斯卡婭致力于在劇本中揭露生活的真相，她筆下匱乏的物質(zhì)生活打破了蘇聯(lián)當(dāng)局“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的神話。

二、孤獨(dú)的感情世界

在彼得魯舍夫斯卡婭的劇本中沒有幸福的女人，她們或是單身母親，或是遭受家庭暴力、丈夫背叛的妻子，從未擁有完美、純真的愛情。她們苦苦追求愛情，卻總是求之不得。比如，劇本《愛情》中的斯維塔以為得到婚姻就能得到愛情，但是婚禮結(jié)束后斯維塔想讓丈夫托利亞向自己表明愛意，托利亞的回答卻是“我不愛任何人，但我想和你結(jié)婚。”在《三個(gè)藍(lán)衣姑娘》中，伊拉拋棄生病的兒子，選擇與尼古拉私奔。她渴望用自己的犧牲換取尼古拉的真愛。伊拉以為尼古拉能讓自己擺脫苦難的生活，她把尼古拉當(dāng)成生活中最后一根救命稻草。最后，伊拉的愛情美夢(mèng)破碎，尼古拉毅然拋棄了伊拉。在《樓梯間》中，女主人公通過征婚啟事與尤拉、斯瓦拉相識(shí)，女主人公佳麗婭滿心期待可以獲得一份愛情，但她不曾料到尤拉與斯瓦拉的到來只是為了蹭飯?！皭矍榈娜笔В蛘哒f，在愛的缺失狀態(tài)中茍且偷生—這就是彼得魯舍夫斯卡婭十年來文學(xué)創(chuàng)作中所大膽直面的生存尷尬。”[2]

三、絕望的精神世界

彼得魯舍夫卡婭的作品大多以社會(huì)底層的“小人物”為主人公。從普希金的《驛站長(zhǎng)》開始，俄羅斯文學(xué)就有深厚的人道主義情懷，關(guān)注“小人物”的生存狀態(tài)。此后，果戈里、陀思妥耶夫斯基、契訶夫繼承了“小人物”傳統(tǒng)，創(chuàng)作了無數(shù)個(gè)引人同情的“小人物”形象。這些作家筆下的“小人物”雖深受社會(huì)折磨，但他們還有追逐美好生活、反抗現(xiàn)實(shí)的意愿。然而，彼得魯舍夫斯卡婭筆下的人物通常是失去反抗意識(shí)、逆來順受的女性。她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的旋渦中隨波逐流，沒有理想，也沒有改變現(xiàn)實(shí)的能力。比如，在《三個(gè)藍(lán)衣姑娘》中，三姐妹完全被日?，嵤滤蜎]。伊拉、塔吉亞娜、費(fèi)多羅夫娜每天因?yàn)槭澄?、孩子?zhēng)吵，她們只能看到自己的痛苦，卻無法同情他人的遭遇。女主人公們身陷生活的泥潭，從不思考該如何生活，如何擺脫困境?！兑槐分械腗無數(shù)次地遭遇丈夫的背叛、家暴，她對(duì)生活已然不報(bào)絲毫希望，只能渾渾噩噩的生活。

綜上所述，彼得魯舍夫斯卡婭以冷眼旁觀的態(tài)度、全方位再現(xiàn)了二十世紀(jì)七、八十年代女性的不幸遭遇。彼得魯舍夫斯卡婭曾說過：“我看到的是你們每一個(gè)人的不幸。你們的痛苦就是我的痛苦?！盵3]作家希望通過自己客觀、真實(shí)地再現(xiàn)女性的生存環(huán)境，喚起女性追求自由、獨(dú)立的意愿，重拾對(duì)生活的信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘月琴.試論彼得魯舍夫斯卡婭戲劇創(chuàng)作的基本主題及詩(shī)學(xué)特征[J].中國(guó)俄語教學(xué).2010（1）： 64.

[2]徐麗.二十世紀(jì)八_九十年代俄羅斯女性文學(xué)創(chuàng)作主題研究[D].吉林大學(xué).2008（36）.

[3]Громова М. Русская современная драматургия[M].М.： Флинта и Наука， 2003.С.260.