伍爾夫筆下的生態(tài)女性主義特點(diǎn)

廖雨 容新芳

摘 要：弗吉尼亞·伍爾夫作為一名非自覺的生態(tài)女性主義者，其作品《達(dá)洛衛(wèi)夫人》體現(xiàn)了超前的生態(tài)女性主義特點(diǎn)。本文試圖從生態(tài)女性主義視角來解讀父權(quán)文化下女性與男性、女性與自然的關(guān)系以此來打破并重構(gòu)二元對(duì)立的局面，擺脫女性和自然的邊緣地位。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；女性、男性與自然；二元對(duì)立；重構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：廖雨，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院英美文學(xué)碩士在讀；容新芳，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院教授。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》雖然在戰(zhàn)后的1925年出版，但是整部小說都籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下。伍爾夫并沒有大規(guī)模地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但讀者仍然可以從戰(zhàn)后人們的日常生活嗅出子彈的硝煙味。為此，她于1922年10月的日記中寫道：“《達(dá)洛威夫人》已經(jīng)構(gòu)思成了一本書，在這本書里我要進(jìn)行精神異常和自殺的研究，并同時(shí)通過健康者和精神病患者的眼睛來看待這一世界——類似這樣的內(nèi)容?！盵1]伍爾夫憑借敏銳的意識(shí)深刻揭露了父權(quán)中心主義與人類中心主義下女性與自然的生存境況，為推翻這一二元對(duì)立的建構(gòu)奔走疾呼。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性與自然有著非常深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并巧妙地將男女平等問題和保護(hù)生態(tài)問題結(jié)合在一起，從而改善人與自然、男性與女性的關(guān)系。她們認(rèn)為自然與女性互為隱喻，自然在男性欲求不滿的征服欲下的掙扎與女性在男權(quán)社會(huì)的斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng)，為此，女性主義者呼吁要推翻這一二元對(duì)立的體系，建立一個(gè)男女平等，人與自然和諧相處的多元價(jià)值體系。[2]

一、父權(quán)文化下不平等的男與女

伍爾夫一直認(rèn)為是維多利亞時(shí)代男性的征服欲望導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，這與生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)頗為相似。生態(tài)女生主義者認(rèn)為女性更接近自然，而正是由于父權(quán)中心主義和人類中心主義，“女性和自然被納入‘統(tǒng)治的框架被物化、被客體化，成為男性中心主義的‘他者?！盵2]男性將自己與“理性、統(tǒng)治和文化相聯(lián)系，而將女性與直覺、服從和自然相聯(lián)系，女性和自然理應(yīng)受到男性（人類）的統(tǒng)轄?！盵2]這樣看來，男性更多地與理性和人類社會(huì)相聯(lián)系，而女性和自然則被排除在外。從根本上看這種二元對(duì)立的體系倡導(dǎo)的是一個(gè)男強(qiáng)女弱的價(jià)值觀，而女性想要在這樣一個(gè)體系中生存需要做出巨大的犧牲。

在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》開頭伍爾夫便把女主人公克拉麗莎與自然聯(lián)系在一起，“她帶有一點(diǎn)鳥兒的氣質(zhì)，猶如碧綠的鰹鳥，輕快，活潑。”[3]在去往花店的途中，她不斷想起往昔的情人彼得·沃爾什，他們年輕時(shí)爭(zhēng)吵不斷，最終彼得無止境的占有欲使得克拉麗莎轉(zhuǎn)而選擇了理查德·達(dá)洛衛(wèi)。多年后的今天，當(dāng)克拉麗莎回想此事時(shí)，她依然慶幸“沒嫁給彼得是對(duì)的，”[3]她堅(jiān)持認(rèn)為夫妻雙方應(yīng)該有各自的空間，“有一點(diǎn)自主權(quán)。”[3]這讓克拉麗莎覺得“跟彼得一起非得把每件事都攤開來，這令人難以容忍?！盵3]可是，克拉麗莎嫁給理查德·達(dá)洛衛(wèi)也不盡人意。潘建認(rèn)為“父權(quán)中心體制下的公共/私人領(lǐng)域的劃分是社會(huì)性別歧視的體現(xiàn)。”[4]男性能夠在公共和私人領(lǐng)域之間隨意來去，而女性卻被圍困在狹小的私人領(lǐng)域——家庭?；楹蟮目死惿藫碛袊鴷?huì)議員夫人的頭銜之外，一無所有，她作為女性自主的一面被淹沒了。她“不懂語言，也不了解歷史?！盵3]正如彼得所言她是一個(gè)“地地道道的主婦”[3]，克拉麗莎只能把注意力投射在一些微小的事物上，變得異常敏感。

克拉麗莎年輕時(shí)的密友薩利·塞頓是一個(gè)自由奔放的女性。她和克拉麗莎之間純潔美好的愛情讓克拉麗莎感受到了生命中最美妙的時(shí)刻。然而，她們之間的同性愛情卻受到彼得·沃爾什的鄙視?？死惿煊X到“彼得的敵意，他的嫉妒，以及他要介入她與薩利之間的決心?！盵3]在父權(quán)社會(huì)下，男性中心主義認(rèn)為只有異性戀才是正統(tǒng)，這就是所謂的“異性戀霸權(quán)的父權(quán)中心主義?！盵5]這種主義認(rèn)為同性戀是不符合社會(huì)規(guī)范的，這與生態(tài)女性主義者的看法相違背。生態(tài)女性主義也強(qiáng)調(diào)父權(quán)中心主義對(duì)有色人種、兒童以及各種性取向等的統(tǒng)治。由于世俗的偏見她們并沒有在一起。多年后當(dāng)薩利出現(xiàn)在克拉麗莎的宴會(huì)時(shí)，薩利不再是那個(gè)無所畏懼的女孩，“她的聲音不像以前那么圓潤、富有魅力了，她的眼神也不像過去那樣晶瑩了?！盵3]這一轉(zhuǎn)變表明女性無法與當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)抗衡，女性只有像克拉麗莎和薩利那樣犧牲真實(shí)的自我回歸家庭才能得以在男權(quán)社會(huì)中的生存。

二、父權(quán)文化下被摧毀的自然與女性

伍爾夫在創(chuàng)作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》時(shí)，倫敦業(yè)已處于工業(yè)革命之后。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然不斷地遭到破壞。倫敦此時(shí)已是車水馬龍，劃破了以往人們的寧靜生活。雖然工業(yè)革命使英國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但也在一定程度上助長了伍爾夫所批評(píng)的父權(quán)中心主義意識(shí)，這種意識(shí)鼓勵(lì)男性為榮譽(yù)而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)雖已經(jīng)平息，但陰影依然籠罩在人們心頭?？死惿谫I花的時(shí)候，她下意識(shí)地將爆胎聲當(dāng)成是槍聲。她只感覺周圍的一切“都陷入停頓，汽車引擎的嗒嗒聲猶如脈搏，在人的周身不規(guī)則的跳動(dòng)。”[3]人們還沒有從戰(zhàn)爭(zhēng)的牢籠中脫離出來，一切都讓他們驚慌不已。而后，飛機(jī)又從人們頭上掠過，“預(yù)示著某種不祥之兆?！盵3]飛機(jī)在樹林中噴出的白煙似乎會(huì)將一切美好的事物毀于一旦。而這一切并沒有讓人們感覺到這些先進(jìn)工具的好處，汽車和飛機(jī)只讓他們“想起了死者，想起了國旗，想起了帝國?！盵3]曾經(jīng)美好寧靜的生活都被父權(quán)文化下催生的戰(zhàn)爭(zhēng)毀了。

除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫自然之外，伍爾夫也刻畫了在戰(zhàn)爭(zhēng)下被壓迫的女性?！斑€有像福克斯克羅夫特太太那樣傷心的人，她昨晚在大使館痛不欲生，因?yàn)樗暮脙鹤右殃囃?，那所古老的莊園得讓侄兒繼承了。還有貝克斯巴勒夫人，人們說她主持義賣市場(chǎng)開幕時(shí)，手里還拿著份電報(bào)：她最疼的兒子約翰犧牲了?！盵3]父權(quán)中心主義呼吁男性為榮譽(yù)而戰(zhàn)，拆毀了無數(shù)家庭，而最終受害的還是女性。在維多利亞時(shí)代，女性只能依靠丈夫和兒子生存，女性無法繼承遺產(chǎn)。除此之外，塞普蒂默斯的妻子盧克西婭和家庭女教師基爾曼小姐同樣也是父權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)下的受害者。盧克西婭曾經(jīng)無憂無慮地生活在米蘭，當(dāng)她嫁給參加過戰(zhàn)爭(zhēng)的塞普蒂默斯的時(shí)候，她整日活在丈夫隨時(shí)會(huì)自殺的恐懼中。丈夫的精神病讓她心力交瘁，她不斷地質(zhì)問自己“為什么我該受苦呢？”[3]父權(quán)中心主義所激發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步催生了民族主義情緒，人性被摧毀。德國是的確是一戰(zhàn)的發(fā)起者，而英國當(dāng)局對(duì)德國人的仇視輿論使得英國人民對(duì)所有德國人都抱有敵意。基爾曼小姐作為有德國血統(tǒng)的女性因?yàn)椤安辉高`心地說德國人全是壞蛋”而被學(xué)校開除，而她的兄弟卻死于德國人之手。她就像浮萍一樣，漂泊不定，性格變得越發(fā)畸形。這可以體現(xiàn)在她與克拉麗莎爭(zhēng)奪伊麗莎白的博弈上?？死惿J(rèn)為基爾曼完全是個(gè)下層階級(jí)，還嘲諷她的著裝，而基爾曼認(rèn)為克拉麗莎“只有一點(diǎn)膚淺的文化，”[3]她一定要“壓服那女人，要撕下她的假面具。”[3]

她們?nèi)绻苈?lián)合起來對(duì)抗父權(quán)中心主義的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，一個(gè)嶄新而和諧的結(jié)構(gòu)才有可能誕生。生態(tài)女性主義者所倡導(dǎo)的新的建構(gòu)跟自然界生物多樣性一樣是包容多元的，“建立無等級(jí)差異的、和諧的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)并不意味著抹殺個(gè)體的多樣性?！盵2]因此，處于邊緣地位的“失語者”不管任何種族、階級(jí)和性取向都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，抵抗父權(quán)中心主義二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的壓迫。

三、結(jié)語

伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》通過揭示男性父權(quán)中心主義對(duì)女性、自然甚至對(duì)男性本身的壓迫，表達(dá)了作者渴望打破父權(quán)中心主義的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個(gè)和諧、平等、多樣化的新體系。從這個(gè)意義來看，該作品凸顯出了生態(tài)女性主義特點(diǎn)，而在生態(tài)環(huán)境越來越惡化、男女依然不平等的今天，生態(tài)女性主義的現(xiàn)實(shí)意義不可忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗吉尼亞·伍爾芙.伍爾芙日記選[M].戴紅珍，宋炳輝，譯.天津：百花文藝出版社，2009.

[2]南宮梅芳等.生態(tài)女性主義：性別、文化與自然的文學(xué)解讀[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].孫梁，蘇美，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[4]潘建.伍爾夫?qū)Ω笝?quán)中心體制的批判[J].外國文學(xué)評(píng)論，2008（03）：95-103.

[5]格蕾塔·戈德，帕特里克·D.墨菲.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)：理論、闡釋和教學(xué)法[M].蔣林，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013.