87版《紅樓夢》人物服飾的寫實(shí)性探究

摘 要：在眾多影視版《紅樓夢》中我們發(fā)現(xiàn)林黛玉服飾的設(shè)計(jì)師們大都尊重原著，以寫實(shí)性設(shè)計(jì)理念力求還原小說中的服飾描寫，來體現(xiàn)林黛玉清逸脫俗的氣質(zhì)和遺世獨(dú)立的風(fēng)格。本文以87版《紅樓夢》中林黛玉的服飾為研究對(duì)象，通過列舉林黛玉服飾在劇中“寫實(shí)性”的表現(xiàn)來探究設(shè)計(jì)師對(duì)“寫實(shí)性”的處理方式。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；人物服飾；林黛玉；寫實(shí)

作者簡介：李楠楠（1994-），女，河北滄州人，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：藝術(shù)傳播學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-01

一、林黛玉服飾的“寫實(shí)性”

林黛玉是《紅樓夢》中的核心人物，也是這部著作中最有藝術(shù)價(jià)值的人物形象?？v觀各版影視劇《紅樓夢》中林黛玉的服飾，設(shè)計(jì)師大多以寫實(shí)風(fēng)格為主，著力體現(xiàn)林黛玉弱柳扶風(fēng)的人物形象和清新脫俗的高潔氣質(zhì)。

1.體現(xiàn)人物身份、氣質(zhì)

原著小說中描寫的林黛玉的出身在 全劇女性中都可稱得上最為清雅高貴的女子。其父林如海為前科探花，祖上曾襲列侯，業(yè)經(jīng)五世；雖為世祿之家，卻是書香門第；其母為賈府千金，賈母所出。由此可見，林黛玉的身份是非常高貴的。87版《紅樓夢》中，設(shè)計(jì)師史延芹采用色彩淡雅、質(zhì)地柔軟的面料，淺淡紫、藍(lán)、粉、白的色調(diào)，調(diào)和出黛玉身份高貴、嬌柔纖弱的形象。如林黛玉登場的第一個(gè)船上鏡頭，精致的綠萼梅刺繡小淡紫裙，完美展現(xiàn)了林黛玉書香門出身的人物特征，綠萼梅花是梅花中比較稀有的物種，用這種具有意象特征的紋樣來體現(xiàn)黛玉身份的高貴。

2.體現(xiàn)清代滿族風(fēng)俗

清代滿族風(fēng)俗下的服飾影響到了影視劇對(duì)這一朝代服飾的選取?！都t樓夢》的故事背景發(fā)生在清代，于是紅樓夢服飾鮮明地體現(xiàn)了清代服飾的風(fēng)格。旗袍由滿族婦女的長袍演變而來，后經(jīng)改進(jìn)，旗袍變得愈加修身。87版《紅樓夢》在服飾上最大的突破就是將服裝做到了修身設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出了女性美，而不是以往的寬大袍子，缺乏美感。很好地體現(xiàn)這一特征的就是出現(xiàn)在林黛玉身上的腰封，這種修身設(shè)計(jì)讓林黛玉更加纖細(xì)柔和，凸顯女性之美；此外靴子也是很好地呈現(xiàn)了清代滿族特色的意象，在《紅樓夢》中女子多穿靴子，黛玉亦是如此。第四十九回“琉璃世界白雪紅梅”中林黛玉就穿了一雙具有清代滿族特色的紅香羊皮小靴。

3.符合原著“清雅”的意境

原著中提到林黛玉，總會(huì)出現(xiàn)清麗、冷寂、高潔等關(guān)鍵詞，體現(xiàn)在具體事物上就是黛玉常穿的素色服飾、住所瀟湘館的深綠竹子、房間內(nèi)糊的綠紗布。黛玉曾對(duì)寶玉說：“我心想著瀟湘館、也想念那幾枝竹子。”這種素凈的基調(diào)貫穿全書，87版《紅樓夢》同樣延續(xù)了這樣的風(fēng)格。全劇最為經(jīng)典的情節(jié)“黛玉葬花”中林黛玉的服飾：青緞交領(lǐng)背心、白底繡花腰封、天藍(lán)腰帶、月白圓領(lǐng)長袍。與園中的落花美景相得益彰，格外清麗。

二、林黛玉服飾“寫實(shí)性”的處理方式

87版《紅樓夢》的黛玉服飾，設(shè)計(jì)師除了參考大量民俗和文化專家的意見，更是仔細(xì)研究了原著小說中的描寫，并參考了眾多明清仕女圖的服裝樣式。

1.以明清服飾色彩為參照

在我國古代，服裝色彩受到“陰陽五行說”的影響，青紅皂白黃被視為“正色”，正色服飾僅供皇族、貴族人家穿戴，平民百姓不能穿。清代受到了這種服飾色彩觀念的影響，從《紅樓夢》中紅色是出場次數(shù)最多的顏色就能看出。整部作品關(guān)于紅色出現(xiàn)的頻率據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有紅629次，赤28次，朱29次，絳24次。其中黛玉在劇中的幾處重頭戲，如“黛玉半含酸”中的黛玉上身大紅對(duì)襟羽緞斗篷桃紅馬面裙，鮮艷熱烈；如“寶黛共讀西廂記”中黛玉的白底紅玫瑰印花對(duì)襟褙子淡色長裙，甚是嬌美。

2.增添明清仕女圖細(xì)節(jié)

仕女圖是以我國封建社會(huì)中上層?jì)D女生活為題材的繪畫，明清時(shí)期的仕女畫被抬到至尊地位，這一時(shí)期的仕女畫的創(chuàng)作成為了 一種固定概念，無論是貴婦、賢婦、天庭仙女還是從軍入伍的花木蘭，都是削肩、柳腰、細(xì)目、櫻唇的面容，一副多愁善感小家碧玉的韻致。這種程式化的病態(tài)美人的形象，被用作各類古典美人的原型。87版《紅樓夢》在對(duì)林黛玉影視形象的刻畫時(shí)就參考了明清仕女圖人物的特征。

3.摒棄寬大袍子，創(chuàng)新性的修身設(shè)計(jì)

87版《紅樓夢》設(shè)計(jì)師史延芹老師對(duì)于服飾最大的突破就是一改寬大袍子，把3000套戲服全部修身設(shè)計(jì)。中國的繪畫技法講究“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”，曹衣用來說明畫中人物的衣衫緊貼身上，猶如剛從水中走出一般，其次吳帶代指衣袖飄逸，給人物宛若迎風(fēng)飄曳之狀。這種服飾風(fēng)格更好地展現(xiàn)了女性美。

三、結(jié)語

人物的服飾幫助我們了解人物的內(nèi)心，一個(gè)時(shí)代的服飾也充分體現(xiàn)著其所屬時(shí)代的文化。堅(jiān)持“寫實(shí)性”理念的設(shè)計(jì)師史延芹以明清人物服飾造型為基礎(chǔ)，首先在服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上并非完全復(fù)制原著，而是在加入自己的理解和想象后進(jìn)行創(chuàng)新改良；其次運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)體現(xiàn)人物性格特征；最后這種服飾寫實(shí)性的背后傳達(dá)了林黛玉這一人物的悲劇意義以及全劇返璞歸真、回歸自然的藝術(shù)追求。

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