青銅文化的傳承

羅尹

摘 要：青銅器承載著中國(guó)古代文明的燦爛輝煌，青銅器表面所勾勒出的各種紋飾將古代青銅文化推向高潮。青銅紋飾不僅有著裝飾美化青銅器的作用，還寫(xiě)照出中國(guó)古代人民的真實(shí)生活歷史，是傳承中國(guó)古代文化的極具象征性方式之一。文章從青銅文化的傳承角度，對(duì)中國(guó)古代青銅器饕餮紋飾進(jìn)行了探討分析。

關(guān)鍵詞：青銅器；青銅文化；傳承；饕餮紋飾

中國(guó)古代青銅器是中華民族燦爛的瑰寶，而商周時(shí)代是青銅器發(fā)展的重要時(shí)期，青銅器的紋飾圖案也在此時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)巔峰。在眾多的青銅器紋飾之中，饕餮紋飾因其獨(dú)特的構(gòu)圖特點(diǎn)成為當(dāng)今學(xué)者們研究、探索的對(duì)象。事實(shí)上，在古代就已有很多人對(duì)饕餮紋飾趨之若鶩，在很多古代典籍中頻頻出現(xiàn)關(guān)于饕餮的描述。如東漢服虔引《神異經(jīng)》云：“饕餮，獸名。身如羊，人面，目在腋下，食人?！庇秩纭蹲髠鳌の墓四辍分袑?xiě)道：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”古人對(duì)饕餮的描寫(xiě)大多是對(duì)古人的品德修養(yǎng)的一種折射，而現(xiàn)代學(xué)者對(duì)此也各執(zhí)一詞。

1 青銅文化之紋飾美

龍紋、鳳紋、饕餮紋是中國(guó)古代青銅器的主要代表紋飾，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式使初次觸目的人產(chǎn)生畏懼感，頗具神秘莫測(cè)、陰鶩沉重的藝術(shù)氣息。青銅器在古代主要被列入祭祀與禮儀活動(dòng)之用，借由青銅器上的各種怪誕不經(jīng)的紋飾來(lái)營(yíng)造、傳遞莊嚴(yán)肅穆、神圣敬畏、浩氣凜然的場(chǎng)面氛圍。當(dāng)時(shí)主禮與參加祭典的古人們都深信這些高深莫測(cè)的紋飾圖案能夠起到震懾鬼怪的作用，并表達(dá)著古人們想與天神對(duì)話的愿望。古人們一度認(rèn)為饕餮紋本身即為神靈的化身，還將其安置于廟堂之上并虔心跪拜，祈求得到福蔭庇佑。

早期青銅器的紋飾圖案還與石器時(shí)代的陶紋有所關(guān)聯(lián)，之后便因夏、周王朝的建立，禮制與宗教信仰的發(fā)展，而在創(chuàng)作風(fēng)格上發(fā)生了重大變化。青銅紋飾繁縟、怪誕、抽象的圖案給人以冷酷、神秘之感。直到西周中后期，青銅器逐漸褪去宗教色彩，獸面紋隨之向明朗簡(jiǎn)化方向發(fā)展，神秘感也逐步消失。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，青銅紋飾圖案則多呈現(xiàn)出狩獵、種植、宴樂(lè)等生活畫(huà)面。從青銅器的紋飾演變過(guò)程可見(jiàn)，在商周時(shí)代紋飾仍是裝飾美化青銅器的重要途徑，但更具宗教色彩。值得慶賀的是，在后期的青銅器紋飾創(chuàng)作中，創(chuàng)作者們擺脫了宗教枷鎖，將其藝術(shù)創(chuàng)作才華發(fā)揮得淋漓盡致。

2 饕餮紋飾

自宋朝時(shí)期以來(lái)，出土的先秦時(shí)期的青銅器便日益增加，受到當(dāng)時(shí)的封建帝王與百官貴族的大力追捧，文人墨客也對(duì)青銅器加以研究，并發(fā)展出了金石學(xué)。南宋時(shí)期的著名女詞人李清照及其丈夫就是當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家。近代也涌現(xiàn)出一批金石大家，如王國(guó)維、唐蘭、羅振玉等，極大地推進(jìn)了青銅器紋飾的研究進(jìn)程。

在此，筆者對(duì)其中最具代表性的青銅紋飾——饕餮紋飾加以分析。商周早期的青銅器就盛行饕餮紋飾，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們所創(chuàng)作的饕餮紋飾雖略有單調(diào)呆板之味，但卻沒(méi)有完全一樣的紋飾作品?？傆^其紋飾圖案主要是以動(dòng)物紋飾為主，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后便越來(lái)越多地呈現(xiàn)出日常生活場(chǎng)景。動(dòng)物紋飾大致可分為兩種：其一如牛、羊、蛙、象等大自然中的動(dòng)物形象；其二即是古代藝術(shù)家們創(chuàng)作設(shè)計(jì)出的神話傳說(shuō)中變形的動(dòng)物形象，有饕餮、夔、龍、鳳等。這些動(dòng)物紋飾無(wú)一不體現(xiàn)著古人們的思想觀念，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

而饕餮的基本形象就是一頭猙獰恐怖的怪獸，其樣貌具有公式化與抽象化的特征。鼻梁位于面目的中間，兩只巨大的眼睛在鼻子兩側(cè)，上彎對(duì)稱的勾紋則嵌在眼下，配以巨大的口和很長(zhǎng)的獠牙?？趦蓚?cè)還嵌著銳爪，身體和尾巴就在饕餮的眼睛兩側(cè)左右對(duì)稱展開(kāi)，再配以鳥(niǎo)紋點(diǎn)綴。饕餮紋飾的線條勾勒出變形動(dòng)物的抽象形態(tài)，并在寬大的主紋路上印刻著其他紋飾，令地紋與主紋空白處連成一片，必須要細(xì)心觀察才能在繁冗的紋飾中分辨出紋飾的主次。

饕餮從《左傳》中便開(kāi)始被確立為貪婪、欲望的象征?；蛟S因其猙獰恐怖的形象與商周時(shí)代的政治活動(dòng)需求吻合，故饕餮紋飾在青銅器上被廣泛流傳應(yīng)用。但毋庸置疑的是，饕餮紋飾大規(guī)模地被印刻于青銅器上，的確起到了威懾人心的效果，紋飾藝術(shù)家們也遵循著營(yíng)造嚴(yán)肅氛圍、神圣驅(qū)邪、通達(dá)天神的宗旨進(jìn)行著紋飾創(chuàng)作。饕餮紋飾始現(xiàn)于商代前期，風(fēng)靡一時(shí)，到商代后期發(fā)展為青銅器的重要紋飾。自西周時(shí)期，逐漸簡(jiǎn)化，添加了一些其他紋飾圖案在其周圍。直到西周末期退化為僅保留于器物上端的紋飾，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漸漸消失。

3 饕餮紋斝與饕餮紋爵

饕餮紋爵與饕餮紋斝是安徽省銅陵市博物館的鎮(zhèn)館之寶，于1983年12月在銅陵縣西湖鄉(xiāng)童墩村被發(fā)現(xiàn)，是整個(gè)皖南地區(qū)包括銅陵市在內(nèi)，所出土文物中年代最為久遠(yuǎn)的寶貴文物。這兩件青銅器皿都鑄造于商代前期，距今已有3500多年的歷史。

饕餮紋爵與饕餮紋斝是一組青銅酒器。爵，一般是用作飲酒的器皿，如同現(xiàn)代的酒杯，也可用于溫酒。前面有飲酒的流，中有杯，后有尾，下有三足，一側(cè)有板。為了起到裝飾與防止飲酒過(guò)量的作用，還在杯口與流之間設(shè)計(jì)了柱。它流行于商周時(shí)期，是商周時(shí)代青銅酒禮器中最基本最常見(jiàn)的酒禮器。斝為盛酒器皿，也可用于溫酒。有板有流，圓口，常與爵、觚等配套使用。在西周早期，這兩件青銅器皿便逐漸消失。銅陵市博物館館藏的饕餮紋爵通長(zhǎng)18.9厘米，通高23厘米。為平底直壁，渦紋飾柱頂，上方為菌形單柱帽，腹部飾有饕餮紋飾，界欄為經(jīng)弦紋，連珠紋上下一周，三角錐足，饕餮紋的目紋以其鼻梁為基準(zhǔn)線兩邊對(duì)稱飾之。饕餮紋斝的腹徑為13.8厘米，口徑為18.1厘米，通高為33厘米。共飾有三組上下對(duì)稱的饕餮紋，腹部上下、三角錐足、平底各飾一周饕餮紋。饕餮紋斝為筒腹，口外侈，雙菌狀柱，柱頂飾渦紋。

這一組在銅陵出土的商代早期青銅器皿，從青銅器的器形和紋飾來(lái)看，都與湖北所發(fā)現(xiàn)出土的斝、爵幾近相似，亦皆為商代早期的文物。最為關(guān)鍵的是，這兩件青銅器因含鐵量較高，外表都為鐵銹色，這與銅陵之前所出土的編鐘、銅鼎等青銅器的情況一致。銅陵的銅礦石含鐵量很高，而且曾在銅陵發(fā)現(xiàn)過(guò)很多的鑄銅文物和古銅礦遺址，這都充分說(shuō)明其所用是銅陵的銅料，這些銅器很可能是在銅陵本地鑄造的。由此估計(jì)，銅陵地區(qū)至少已有三千多年的青銅文化史。銅陵在商代早期就已鑄造出技藝如此成熟的青銅器皿，而青銅的開(kāi)采冶煉是要經(jīng)歷發(fā)展建設(shè)的，可見(jiàn)銅陵的青銅史要早于商代前期，這充分印證了銅陵為青銅古都的事實(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

青銅器的造型及紋飾是青銅藝術(shù)文化的主體，兩者需要搭配得相得益彰。若其造型輕靈纖巧，那么紋飾自然趨于簡(jiǎn)潔、明快、清新；若其造型嚴(yán)肅莊重，那么紋飾也隨之神秘、繁縟、怪誕。青銅紋飾就好似青銅的華袍，不僅裝飾著青銅器的外表，還是青銅器創(chuàng)作的精髓所在。古代帝王統(tǒng)治者掌控青銅器的文化精神，用青銅器來(lái)訴說(shuō)魑魅魍魎、神話傳說(shuō)、封建迷信，蓄意營(yíng)造出至高無(wú)上的政治統(tǒng)治力量，并借由刻有饕餮紋飾的青銅器令其政治觀念深入人心，一同孕育著商周時(shí)期的發(fā)展。

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