如何從感性到理性的哲理散文教學(xué)方法探究

于剛

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）46-0080-02

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.把握文章思想內(nèi)容。

2.理解文中作者對“快樂”的看法以及態(tài)度。

3.探究文章的感性與理性結(jié)合的方法，提升哲理性散文的閱讀能力。

【學(xué)習(xí)重點】

1.理解文中作者對“快樂”的看法以及態(tài)度。

2.探究文章的感性與理性結(jié)合的寫作方法。

【教學(xué)方法】

自主批注法、同桌交流、小組合作探究

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：前幾天大家都度過了中國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，只要提及中秋節(jié)，我們每個人都期望在這一天能人圓月圓，一家人快快樂樂享受月圓夜生活的樂趣。所以，快樂是人生的不變的主題，每個人對快樂也都有著自己的認(rèn)識，那么作為學(xué)貫中西、博通古今，作為一代文宗、“文化昆侖”的錢鐘書先生對于“快樂”一詞有怎樣的體悟呢，他是怎樣解讀“快樂”一詞的含義呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)錢先生的《論快樂》。

活動一：讀一讀，感知文本（同桌討論）

1.這篇哲理散文想告訴我們什么道理？

2.你從文章中能找到哪些作者對于“快樂”的感性認(rèn)識？

（提示：“感性”一般被理解為：憑借感官等認(rèn)知的、基本由個人的感情決定的、并未深入思考而基本以第一印象來做判斷的。）

【設(shè)計意圖】

從單元標(biāo)題入手，讓學(xué)生從感性的角度先整體感知文本內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上通過學(xué)生的回答練習(xí)學(xué)生對文本信息的篩選和概括能力，同時訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。

活動二：思一思，理性探究（小組交流）

3.基于這些對于“快樂”的感性認(rèn)知，作者有了哪些理性思考？

（提示：“理性”一般指我們形成概念、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計算等方面的能力；也指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。）

【設(shè)計意圖】

學(xué)生通過小組討論形式進(jìn)一步明確“理性”思考的含義和方法，進(jìn)而在討論中能夠更好的提取文本關(guān)鍵詞，對關(guān)鍵詞含義進(jìn)行思考和闡釋，可以提升學(xué)生對于文本的理解能力以及語言表達(dá)能力。

活動三：總結(jié)如何從感性到理性的哲理散文的方法（小組交流，教師點評）、補充寫作背景

作者用了什么手法將對“快樂”的看法講得這樣淺顯易懂？

活動四：延伸閱讀

獨木舟之道

[美] 西格德·F.奧爾森

①移動的獨木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。

②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自得。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。

③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！

④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預(yù)測，但凡是熟悉獨木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過急流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。

⑤印第安人說，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。

⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機械化運輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。

⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。

⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經(jīng)過的山水密不可分。

（選自生活·讀書·新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》 ，有刪節(jié)）

請解釋下列兩句話在文中的含意。

（1）船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。

（2）當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。

活動五：文本小結(jié)

活動六：作業(yè)布置

撰寫一篇閱讀《論快樂》后的隨筆