“一帶一路”背景下漢服文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

摘 要：漢服文化的興起和發(fā)展伴隨著許多的時(shí)代烙印，現(xiàn)代漢服文化傳播應(yīng)與“一帶一路”源于亞洲、依托亞洲進(jìn)行人文交流的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。文章闡述漢服文化特點(diǎn)及內(nèi)涵，分析漢服文化傳播的現(xiàn)狀，研究漢服文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究，為社會(huì)創(chuàng)造實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對形成良好的經(jīng)濟(jì)影響有著重要意義。

關(guān)鍵詞：漢服文化 傳播渠道 漢服產(chǎn)業(yè) 電商平臺(tái)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）07（b）-0222-03

Abstract： The rise and development of Hanfu culture is accompanied by many brandings of the times. In the process of communication， Hanfu culture is precisely combined with the cultural industry of “One Belt and One Road” originating from Asia and relying on Asian humanities exchanges， combing the characteristics and connotation of Hanfu culture， and analyzing Hanfu culture. The current situation of communication， research on Hanfu culture communication and industrial development path research， is of great significance for China and even for the entire society of Asia to create substantial economic value and form a good economic impact.

Key Words： Hanfu culture； communication channels； Hanfu industry； e-commerce platform

1 漢服文化特點(diǎn)及內(nèi)涵

縱觀中國數(shù)千年服飾承襲的過程，諸朝代服飾形制在一定程度上有變化，但一些重要的服飾結(jié)構(gòu)和特征被完整的保存下來，形成了漢服區(qū)別于其他民族服裝的鮮明特點(diǎn)：交領(lǐng)、右衽、束腰，繩帶系結(jié)等，在服裝裁剪制作上則采用平面剪裁的方式。漢服的形制主要有“上衣下裳制”，即上下衣服分開剪裁；“深衣制”是把上衣下裳縫合起來成為一個(gè)單件衣裳；以及“襦裙制”則是一種短衣類型。

漢服雖然經(jīng)歷了歷朝歷代，在服裝形制、制作、面料等各個(gè)方面有些許變化，但主要的衣冠形制和禮制的精神核心一脈相承，基本沒有變。譬如長幼尊卑、上下等級差別、天人合一的想象理念在服飾中的體現(xiàn)并未改變。探究其因，緣于其深沉的服飾文化內(nèi)涵，漢服在形制上的特點(diǎn)承襲了中國傳統(tǒng)衣冠相配套的傳統(tǒng)禮儀制度，使得漢服在數(shù)千年的傳承中仍能保留諸多鮮明特點(diǎn)。

2 漢服文化傳播的現(xiàn)狀

2002 年初，一篇名為《失落的文明——漢民族服飾》的文章迅速在網(wǎng)上引起關(guān)注。同年7 月，有網(wǎng)友創(chuàng)建“大漢民族論壇”，后成為“網(wǎng)絡(luò)漢民族主義”的起源和重點(diǎn)根據(jù)點(diǎn)。隨后“漢知會(huì)”和“漢網(wǎng)”的創(chuàng)立，更多的關(guān)于漢民族和傳統(tǒng)文化的論壇開始相繼成立，這期間有多位青年相繼在網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)表了對民族歷史和漢服有較深研究的文章，其格調(diào)以有關(guān)“漢服”的歷史悲情為特點(diǎn)，這些文章對后來的漢服運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要和深遠(yuǎn)的影響，并在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)影響了漢服運(yùn)動(dòng)的方向。這些文章和觀點(diǎn)通過論戰(zhàn)的方式不斷得到傳播和議論，從而形成了漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)最初的理論基礎(chǔ)。

2003年11月，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道了鄭州普通市民王樂天穿著漢服上街，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，這一行為標(biāo)志著漢服被媒體關(guān)注后正式進(jìn)入公眾的視野，并引起了漢服文化的復(fù)興發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)傳播中形成燎原之勢，全世界越來越多華人通過研習(xí)漢服制作、組織文化活動(dòng)、宣傳傳統(tǒng)文化、生活化漢服等方式，促使?jié)h服融入現(xiàn)代文明，回歸社會(huì)，走入生活。

對漢服文化傳播的受眾分析，其傳播渠道主要為：漢服群體內(nèi)部的傳播、精英階層的傳播、普通民眾的傳播。其中，漢服團(tuán)體和漢服群體在漢服文化對內(nèi)傳播中起到關(guān)鍵作用。漢服團(tuán)體是相對比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w結(jié)構(gòu)，包括了一些注冊社團(tuán)和協(xié)會(huì)，高校漢服社團(tuán)等組織紀(jì)律嚴(yán)明的專業(yè)團(tuán)體和組織，通過組織內(nèi)部的一些準(zhǔn)則來要求團(tuán)體成員，舉辦定期的活動(dòng)、推廣來促進(jìn)交流，保持組織內(nèi)成員的積極性。目前的漢服社團(tuán)主要有高校社團(tuán)類、民間集會(huì)類、非營利組織類、商業(yè)組織類，這些社團(tuán)已經(jīng)能夠承辦頗具規(guī)模的活動(dòng)，并且經(jīng)常受到一些地方政府的邀請協(xié)助舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)有48%的人曾經(jīng)參加過漢服社團(tuán)活動(dòng)。漢服社交群體則是相對松散，多以漢服網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ 群、微信群、社交媒介等為群體劃分，一般性漢服社交群體則更為自由，大部分活動(dòng)以線上交流為主。

3 “一帶一路”背景下漢服文化與漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

3.1 初步探索“一帶一路”背景下漢服文化傳播與交流合作策略

服裝文化是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分。漢服文化有民族意識性強(qiáng)、互聯(lián)網(wǎng)“草根學(xué)術(shù)”及兼具商業(yè)性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為漢服的復(fù)興提供了新的歷史條件，漢服文化的擴(kuò)張和重要發(fā)展，都通過網(wǎng)絡(luò)而來，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)背景下，漢服文化復(fù)興才能從民間階層如此快速發(fā)展。

在“一帶一路”大背景的推動(dòng)，文化自覺性和民族意識覺醒，網(wǎng)絡(luò)科技進(jìn)步成了漢服文化發(fā)展的催化劑。隨著漢服文化的不斷傳播和發(fā)展，受到社會(huì)各界關(guān)注。2012 年中共中央總書記習(xí)近平闡釋的“中國夢”激起了民族共鳴，其中也包括漢服文化復(fù)興、漢服文化傳播與交流合作。初步探索漢服文化傳播與交流合作的策略：一是融入“一帶一路”國家戰(zhàn)略，實(shí)施整體漢服文化傳播與交流合作戰(zhàn)略。二是突出重點(diǎn)帶動(dòng)，實(shí)施以杭州絲綢在地化傳播與絲綢漢服差異化傳播。三是強(qiáng)調(diào)品牌戰(zhàn)略合作，實(shí)施絲綢漢服品牌戰(zhàn)略與交流合作戰(zhàn)略。

3.2 研究“一帶一路”背景下漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

第一，漢服社群+電商平臺(tái)運(yùn)營。網(wǎng)絡(luò)是漢服文化傳播的主要平臺(tái)，不僅為漢服文化的傳播提供了信息交流的途徑，更為漢服文化的物質(zhì)資料的交換提供了最大的平臺(tái)。萬物互聯(lián)時(shí)代孵化了社群經(jīng)濟(jì)，漢服社群的顯著特征是將具有共同價(jià)值觀、認(rèn)同感、近似趣味的成員組成部落化的社群機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)成員自制、設(shè)計(jì)社群活動(dòng)，打造成員人人可參與的眾籌商業(yè)活動(dòng)，其核心特征是將線下的關(guān)系及社交帶入互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品及營銷中去?！皾h服薈”網(wǎng)站就是這樣一個(gè)以集聚漢服社群、推廣漢服、銷售漢服為主要內(nèi)容的網(wǎng)站，不僅有幾百個(gè)漢服商家，交易齊胸、褙子、交領(lǐng)襦裙、對襟襦裙、襖裙、配飾周邊、潮感漢服品牌，而且據(jù)調(diào)查問卷顯示，74%的漢服同袍都把電商作為購買漢服主要渠道?；诖耍ヂ?lián)網(wǎng)電商平臺(tái)應(yīng)成為漢服服裝產(chǎn)業(yè)最主要的商業(yè)平臺(tái)之一，漢服社群+電商平臺(tái)運(yùn)營，能夠充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)漢服IP，促成與提升漢服服裝網(wǎng)絡(luò)交易。

第二，強(qiáng)化漢服產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，推進(jìn)交流合作的漢服品牌，塑造“中國漢民族”形象。目前漢服服裝產(chǎn)業(yè)仍然以女裝為主，以女性消費(fèi)者為主的市場需求使得大部分漢服商家以銷售女裝為主，甚至專營女裝。雖然漢服女裝比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男裝，但也不乏高端漢服男裝的市場需求。在創(chuàng)建高端漢服品牌的實(shí)踐中，一些品牌的認(rèn)知度甚至超越了漢服文化圈，其漢服服裝無論是形制、制作、面料等各個(gè)方面都甚是考究，有的產(chǎn)品甚至達(dá)到了博物館收藏級別。因此，強(qiáng)化漢服產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)可將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放到漢服傳統(tǒng)面料的紋飾研究與復(fù)原開發(fā)純粹漢族風(fēng)格與審美的面料。除了在漢服面料、服裝設(shè)計(jì)制作，也應(yīng)拓寬漢服高級定制領(lǐng)域。

第三，漢服文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，加快漢服文化信息交流，豐富文化傳播內(nèi)涵與形式。在21世紀(jì)之初，在互聯(lián)網(wǎng)中興起的以漢服為中國古代漢族傳統(tǒng)服飾體系為載體，網(wǎng)絡(luò)作為漢服興起的平臺(tái)，在“一帶一路”背景下發(fā)揮著越來越重要的作用，漢服文化傳播旨在對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面復(fù)興和發(fā)展。杭州絲綢漢服搭乘“一帶一路”發(fā)展的列車，主動(dòng)融入“一帶一路”國家戰(zhàn)略中，以重點(diǎn)帶動(dòng)杭州絲綢漢服在地化傳播、差異化傳播、交流合作來推動(dòng)整個(gè)漢服產(chǎn)業(yè)。研究主要立足于“一帶一路”大背景下，打造優(yōu)質(zhì)的漢服品牌，推廣文化傳播與交流合作品牌營銷與分銷渠道，加快漢服文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，實(shí)施漢服文化傳播與交流合作策略及漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)塑造“中國漢民族”形象，大力發(fā)展?jié)h服產(chǎn)業(yè)。

4 結(jié)語

為打造杭州“絲綢之都”以及主動(dòng)融入“一帶一路”國家戰(zhàn)略，研究“一帶一路”背景下漢服文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑有三方面的實(shí)際意義。

第一，研究漢服文化傳播路徑有益于民族傳統(tǒng)文化的傳承。漢服是我國傳統(tǒng)服飾文化的重要代表，體現(xiàn)了漢民族歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，反映了漢民族的思想情感與藝術(shù)審美情趣。研究漢服文化對繼承和發(fā)揚(yáng)漢民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

第二，研究漢服文化傳播與交流合作策略有利于探索漢服文化復(fù)興和發(fā)展。漢服文化的發(fā)展不僅是精神層面上的追求，更能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)創(chuàng)造實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在“一帶一路”背景下，我國政府層面對文化產(chǎn)業(yè)高度重視，當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。漢服文化在傳播發(fā)展的過程中探索漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，助推并成為經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)。

第三，研究漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑有助于杭州主動(dòng)融入“一帶一路”國家戰(zhàn)略。杭州是國家命名的“六大綢都”之一，杭州絲綢，有著悠久的歷史，杭州余杭區(qū)更是國家確定的“絲綢織造基地”，多次舉辦中國國際絲綢博覽會(huì)。杭州絲綢漢服搭乘“一帶一路”發(fā)展的列車，有助于大力發(fā)展絲綢漢服產(chǎn)業(yè)。

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