涉罪未成年人的道德偏差及重塑

焦迎娜　蘇春景

【內(nèi)容摘要】

未成年人犯罪問題是現(xiàn)代化建設(shè)進程中亟待解決的現(xiàn)實問題。近年來我國未成年罪犯在總體數(shù)量和比率上逐年下降，但是出現(xiàn)了低齡化、暴力化等傾向，引起各界人士的關(guān)注。究其原因，道德教育不力是重要的一方面，具體表現(xiàn)在：道德認知欠缺凸顯道德教育“缺位”，道德情感低俗凸顯道德教育“錯位”，道德行為偏差凸顯道德教育“無位”?；诖耍P者在借鑒美國的品格教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上認為，通過夯實道德認知基礎(chǔ)、激發(fā)道德情感動力、落實道德行為目標(biāo)等途徑對涉罪未成年人進行道德重塑。

【關(guān)鍵詞】涉罪未成年人道德偏差道德教育

一、我國未成年人涉罪的現(xiàn)狀分析

目前，我國處于信息化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的社會轉(zhuǎn)型的“深水區(qū)”，迫切需要解決社會保障維護和和諧社會建設(shè)問題，其中未成年人犯罪問題是重要的一環(huán)。從總體數(shù)量上來看，全國法院審理未成年人犯罪總數(shù)雖然在2002年至2008年間有了明顯上漲，2002年、2005年、2008年全國法院審理未成年人犯罪人數(shù)分別為50030人、82692人、88891人，但是從2009年開始，全國未成年人犯罪總數(shù)有所回落，2009年、2010年、2014年、2015年全國法院審理未成年人犯罪人數(shù)分別為77604人、68193人、50415人、43839人。①就整體比例而言，中國犯罪總數(shù)中少年犯的比例迅速上升，從1979年的3.3%增加到2005年的9.81%。在國家政府和社會的共同努力下，自2008年以來明顯下降。2011年法院審理的未成年犯占罪犯總數(shù)的6.4%；②2012-2013年，全國法院判處的未成年罪犯人數(shù)占刑事罪犯總數(shù)的5.44%和4.82%。③2016年，全國未成年人犯罪人數(shù)占同期犯罪人數(shù)的2.93%，比2010年減少了3.85%。青少年作案人員占全部作案人員的比例為21.3%，比2010年減少了14.6%。④未成年人犯罪率持續(xù)下降，表明我國未成年犯罪預(yù)防與矯正工作取得了實效。

但是，隨著社會的快速變化和經(jīng)濟的快速發(fā)展，未成年犯罪領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象和特點。雖然未成年人犯罪在總體數(shù)量與比例方面有所改善，但是在某些方面卻顯出逐漸惡化的發(fā)展態(tài)勢。如在犯罪低齡化方面，全國法院審理青少年犯罪情況統(tǒng)計顯示，2010年不滿18歲的青少年罪犯占23.68%，⑤比2001年增加了4個百分點。⑥已滿14周歲、未滿16周歲的未成年犯2010年統(tǒng)計為42.01%，2013年統(tǒng)計為54.15%，增長了12.14%。

路琦、牛凱、劉慧娟、王志超：《2014年我國未成年人犯罪研究報告——基于行為規(guī)范量表的分析》，載《中國青年社會科學(xué)》2015年第3期。在改革開放初期中國未成年人犯罪的高峰年齡為16-17歲，現(xiàn)階段已達到15-16歲。2001年全國未成年犯的平均年齡為15.76歲，2016年降為15.46歲。

林毓敏：《中國當(dāng)代青少年犯罪狀況調(diào)查》，載《福建警官學(xué)院學(xué)報》2017年第2期。從犯罪性質(zhì)來看，未成年人犯罪惡性案件有所增加，重大犯罪的比例在增長。在眾多未成年人犯罪案件中，侵犯財產(chǎn)和暴力性犯罪極為突出，尤其是未成年人犯罪手段的暴力傾向愈演愈烈，未成年犯中超過一半為暴力型犯罪，暴力性成為當(dāng)前未成年人犯罪的一大特點。2016年《法治藍皮書》研究報告還指出，2015年未成年人犯罪總體呈下降趨勢，維持在5萬件7-8萬人的水平上，但是許多未成年人犯罪手段暴力兇殘，共同犯罪居多且犯罪后果嚴重。

《法治藍皮書：中國法治發(fā)展報告No.14（2016）》，http：//www.cssn.cn/zk/zk_zkbg/201603/t20160325_2938196_3.shtml，2018年7月3日訪問。此外，未成年人職業(yè)化、專業(yè)化的違法犯罪行為已成為當(dāng)前社會治安的一個難點和焦點，

靳高風(fēng)、王玥、李易尚：《2016年中國犯罪形勢分析及2017年預(yù)測》，載《中國人民公安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2017年第2期。對當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生巨大困擾。再者，未成年人的網(wǎng)絡(luò)犯罪、性犯罪、毒品犯罪、暴恐犯罪以及富/官/星二代的違法犯罪等現(xiàn)象遠未杜絕，未成年人犯罪的形勢依然非常嚴峻，有必要引起相關(guān)部門的重視，做好預(yù)防、矯正工作。

二、未成年人涉罪的道德教育因素分析

未成年人走上犯罪的道路是許多影響因素相結(jié)合的結(jié)果，既有“推”的內(nèi)在因素（如生理心理特點、人格改變等），還有“拉”的外在因素（如政治經(jīng)濟、文化教育、學(xué)校生活、家庭環(huán)境、人際交往等）。筆者嘗試從道德教育的角度進行分析。道德的心理成分是道德認知、道德情感、道德行為。未成年人要實現(xiàn)這三種成分的均衡發(fā)展，需要家庭、學(xué)校和社會的教育和引導(dǎo)。當(dāng)?shù)赖陆逃裏o效時，未成年人可能會產(chǎn)生不良行為、嚴重不良行為甚至犯罪行為。

（一）道德認知欠缺凸顯道德教育“缺位”

從個體發(fā)展角度來看，14-18歲的未成年人一般處于心理的快速發(fā)展時期。由于他們的認知能力尚未完全形成，智力水平也尚未達到高峰，其推理能力、邏輯思維能力、語言表達能力等均有待發(fā)展與提高，因此，他們往往會出現(xiàn)不理解或者錯誤理解道德、法律知識的內(nèi)涵的情形，呈現(xiàn)出局限性、片面性、表淺性、幼稚性的特征。此時，如果道德教育缺位導(dǎo)致道德認知欠缺，未成年人會很容易在不良信息或朋友的帶領(lǐng)下“跑偏”。

未成年犯罪人道德認知欠缺的一個重要原因是受教育水平低。據(jù)調(diào)查，小學(xué)及以下文化程度的未成年犯占23%，初中文化程度的占65%。

姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。由于未成年人接受正規(guī)的文化教育較少，因此關(guān)于是非、善惡、榮辱、美丑的知識有限，缺乏基本的法律知識與法治觀念，思想和行為具有盲從性，在道德認知方面明顯欠缺，進而導(dǎo)致難以樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。貧乏的知識、淡薄的法制觀念不僅使未成年人缺乏對事物正確的分析、理解和判斷，而且壓根不清楚自己的行為是否犯罪，將會受到何種法律制裁。一旦遇上外因的誘導(dǎo)，未成年人又對自己的行為無所忌憚，很容易實驗犯罪行為。據(jù)統(tǒng)計，只有21%的未成年犯明確知道自己的行為是犯罪行為，而其余的79%不知道或不太清楚。

全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會工青婦室：《〈預(yù)防未成年人犯罪法〉實施情況調(diào)研報告》，載《預(yù)防青少年犯罪研究》2012年第1期。據(jù)調(diào)查，服刑人員在未成年時期對法律基本不了解和只了解一點的分別占66.92%、26.92%，二者之和達到了93.84%；了解很多的只有0.37%；而如果知道自己行為違法，有77.24%的服刑人員明確表示不會實施違法行為。

路琦、姚東、胡發(fā)清、董澤史：《我國服刑人員未成年時期行為規(guī)范調(diào)查研究——從行為規(guī)范角度探究未成年人犯罪問題》，載《青少年犯罪問題》2015年第1期。因此，加強全民法治教育，普及基本法律常識具有很強必要性和緊迫性，這是減少違法犯罪行為的有效手段。

涉罪未成年人在道德認知上的欠缺，學(xué)校道德教育難辭其咎，原因如下。一是學(xué)校教學(xué)水平不高、管理制度不夠完善。學(xué)生資質(zhì)有高低，而課堂教學(xué)未能照顧到所有的學(xué)生，使得一些未成年人在學(xué)習(xí)過程中“聽不懂、學(xué)不會”，逐漸產(chǎn)生畏難、厭學(xué)情緒，在紀律約束無效的情況下出現(xiàn)逃學(xué)行為，混跡于社會時又易受到不良朋友、不良風(fēng)氣的影響，而他們又不具備基本的法律常識，面對外界的誘惑缺乏自制能力和辨識能力，極易走上犯罪的道路。二是學(xué)校教育體制不科學(xué)、觀念落后。由于受傳統(tǒng)的教育體制與管理方式的影響，許多學(xué)校片面追求升學(xué)率，忽視對學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)，法制教育形同虛設(shè)。這導(dǎo)致一些學(xué)生缺乏普通的法律常識，結(jié)果誤入了犯罪的歧途。

道德教育“缺位”還體現(xiàn)在對大眾傳媒的失管上。近年來，大眾傳媒的普及尤其是電子媒體的快速發(fā)展，使信息傳播的特點更加多樣化，廣泛性、無節(jié)制的特點更為突出，對未成年人的道德觀念產(chǎn)生了潛移默化的影響。手機、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端產(chǎn)品對心智發(fā)展健康、自控力強的未成年人來說是如虎添翼；但對于心智發(fā)展相對落后、自控力差的人來說是雪上加霜，因為這些產(chǎn)品的使用會放大未成年人身上的缺點和薄弱環(huán)節(jié)。調(diào)查顯示，未成年犯媒介偏好、偶像崇拜、閑暇意愿等多方面價值觀偏差均與媒介傳播密切相關(guān)。

關(guān)穎：《未成年人犯罪對青少年價值觀的詰問》，載《當(dāng)代青年研究》2012年第12期。當(dāng)下描寫暴力色情書刊與電子資源隨處可見，未成年人受不良文化影響導(dǎo)致犯罪的情況愈來愈嚴重。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的關(guān)于“網(wǎng)紅”們一夜暴富、輕松月入過萬的神話，及其與艱辛現(xiàn)實之間的巨大差距，困擾和扭曲了一些未成年人的心理和思想，導(dǎo)致其價值觀發(fā)生偏離，為了“輕松發(fā)大財”不惜鋌而走險，用生命為自己的“快活”買單。

（二）道德情感低俗凸顯道德教育“錯位”

處于青春期的未成年人往往有著強烈的虛榮心，愛炫耀、逞能，喜歡與周圍人相比較，崇拜、模仿那些刺激性強、或自己特別感興趣的思想和行為。隨著年齡的增長，他們對物質(zhì)需求的增加，也使他們對財物具有強烈的占有欲望。有的未成年人盲目攀比，認為買了貴的東西，自己的身價也會上漲，別人會羨慕、仰慕、崇拜，享受那種“萬眾矚目”的感覺。

但是現(xiàn)實生活中他們在經(jīng)濟上沒有自立，父母的供給又往往有限。這種欲求逐漸升級與現(xiàn)實的捉襟見肘必然產(chǎn)生矛盾，使未成年人的情緒情感處于臨近爆發(fā)的狀態(tài)。此時一旦有機會碰到貴重物品或者有人提出去偷去搶，就跟風(fēng)而上。

此時期的未成年人重視友誼，將同伴看作生活中極其重要的部分。許多未成年人在遇到事情時往往憑一時腦熱意氣用事、不計后果，固守著“為朋友兩肋插刀”的錯誤觀念與畸形的友情觀，在“英雄好漢”的幻影中陷入犯罪的深淵。

道德情感滿足方式的差異表明了人們不同的價值取向與意義追求。研究發(fā)現(xiàn)，未成年人犯罪的對象主要是他人的金錢和人身，且暴力犯罪超過單純財產(chǎn)型犯罪，其中搶劫（奪）罪占36%，故意傷害罪占33.3%，盜竊罪占17.8%，強奸罪占8.5%，殺人罪占8.5%，販賣毒品罪占2.7%；就犯罪目的而言，排前三位的是“錢財”“為哥們出氣”“惡作劇或好玩”，分別占28%、27%、16%。未成年犯群體中，25.7%的人因追求好吃好喝走向犯罪；崇拜有權(quán)有勢者、體育明星和大款的人分別占25.9%、22.8%和21.4%；21.4%的人認為運氣帶來成功，20.8%的人認為成功依賴于父母的社會關(guān)系。

路琦、牛凱、劉慧娟、王志超：《2014年我國未成年人犯罪研究報告——基于行為規(guī)范量表的分析》，載《中國青年社會科學(xué)》2015年第3期。這些數(shù)據(jù)體現(xiàn)了未成年犯罪人道德情感的低俗，也折射了當(dāng)今社會的拜金主義與享樂主義之風(fēng)。

許多未成年人在現(xiàn)實中未能獲得情感的滿足，轉(zhuǎn)而尋求網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的安慰。一項關(guān)于服刑人員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其在未成年時期上網(wǎng)的主要目的是：娛樂、玩游戲、聊天分別占互聯(lián)網(wǎng)使用目的的28.64%、26.73%、17.18%，三者之和占到了72.55%；獲取信息和學(xué)習(xí)只占了14.32%和13.13%。這說明服刑人員未成年時期上網(wǎng)的主要目的是娛樂。另一調(diào)查研究顯示，未成年犯業(yè)余生活上網(wǎng)聊天為64.01%，上網(wǎng)玩游戲為62.94%；在上網(wǎng)的目的中，網(wǎng)絡(luò)聊天占80.07%，玩網(wǎng)絡(luò)游戲占78.17%。在上網(wǎng)目的方面，服刑人員與未成年犯有對等關(guān)系。

路琦、姚東、胡發(fā)清、董澤史：《我國服刑人員未成年時期行為規(guī)范調(diào)查研究——從行為規(guī)范角度探究未成年人犯罪問題》，載《青少年犯罪問題》2015年第1期。40%的未成年犯被捕前經(jīng)常出入網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)游，不能自拔；

姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。未成年人在現(xiàn)實中得不到關(guān)注和滿足，會在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界里尋找認同和快感，這容易造成他們沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實。而長期處在網(wǎng)絡(luò)世界中，會使得他們遠離現(xiàn)實生活，對人際交往陌生，處事也更缺乏社會交往技能，從而導(dǎo)致現(xiàn)實生活中受挫，進而將注意力轉(zhuǎn)移到犯罪領(lǐng)域。家庭在每個人的心目中占據(jù)了重要的位置，也是未成年人犯罪的重要影響因素。2001年、2010年兩次全國未成年犯調(diào)查顯示：親子分離、夫妻離異比例上升，父母責(zé)任缺失、家庭凝聚力減弱，家庭教育不當(dāng)、孩子權(quán)利受到侵害等家庭問題日益嚴峻。關(guān)穎：《預(yù)防未成年人犯罪的基礎(chǔ)在家庭》，載《預(yù)防青少年犯罪研究》2013年第2期。由此可見，我國的親職教育急需加強。

（三）道德行為偏差凸顯道德教育“失位”

俗語云“冰凍三尺非一日之寒”。未成年犯罪人往往缺乏良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從最初的小過錯開始，逐漸發(fā)展為不良行為，再過渡到嚴重不良行為，最后走上了犯罪的道路。據(jù)調(diào)查，未成年人不良行為中居前六位的是逃學(xué)、玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲、打架斗毆、吸煙（有癮）、夜不歸宿和社會不良青少年交往等；逃學(xué)的平均年齡為11歲，和社會不良青少年交往的平均年齡為12歲。

路琦、牛凱、劉慧娟、王志超：《2014年我國未成年人犯罪研究報告——基于行為規(guī)范量表的分析》，載《中國青年社會科學(xué)》2015年第3期。研究結(jié)果顯示，服刑人員在未成年時期有不良行為的占到了60.31%，其中“逃學(xué)”“夜不歸宿”“打架”“私奔”“罵人與偷東西等”，分別占44.06%、22.90%、18.63%、3.8%、0.76%；56.47%的人曾經(jīng)發(fā)生過欺負別人、隨便拿別人的東西、強行索取別人的東西、騙取別人的東西、毀壞別人的東西、賭博、抽煙、吸毒、飲酒鬧事、強迫或誘使他人與自己發(fā)生性行為等的一項或多項。

路琦、姚東、胡發(fā)清、董澤史：《我國服刑人員未成年時期行為規(guī)范調(diào)查研究——從行為規(guī)范角度探究未成年人犯罪問題》，載《青少年犯罪問題》2015年第1期。成人世界對這些不良行為的默認、縱容或者管教無效，在一定程度上加劇了未成年人犯罪的進程。

未成年人的犯罪行為也受到某一區(qū)域社會文化環(huán)境影響。如南方某省屬于熱帶氣候，人們夜生活豐富多彩，但是近年來出現(xiàn)了大量公共娛樂場所，在相關(guān)部門監(jiān)管不力、不良經(jīng)營者為片面追求經(jīng)濟效益的情況下，部分未成年人也進入這些娛樂場所，進而沾染上吸煙、酗酒、吸毒、賭博等各種不良嗜好，也導(dǎo)致其在經(jīng)濟能力難承其負時鋌而走險，從而導(dǎo)致未成年人財產(chǎn)型犯罪案件數(shù)量的增加。該地還有一個獨特的人文特征：耿直沖動，該特征在某種特殊的條件下易演變成崇尚武力解決糾紛的不良習(xí)氣。這對未成年人行事方式產(chǎn)生了直接的不良影響，在遇到問題時他們往往選擇簡單直接的暴力報復(fù)方式。

此外，家庭教育方式不當(dāng)或者早期道德教育缺乏也顯示出了家庭道德教育正處于困境。從眾多的未成年人犯罪的案件分析來看，大多數(shù)集中在單親型家庭、放任型家庭、溺愛型家庭以及打罵型家庭。這些家庭對于未成年人心理健康發(fā)展有負面影響。據(jù)調(diào)查，67%的罪犯父母很少對其進行教育，或者采用的教育方法不當(dāng)。有63%的罪犯父母對其毫無原則的溺愛，使子女養(yǎng)成唯我獨尊、我行我素的性格。

姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。父母對孩子過分的溺愛會在孩子心靈上播下自私、任性的種子，使孩子從小就養(yǎng)成以自己為中心、隨心所欲、自私任性的不健康心理。

黃靖：《未成年人犯罪特點、原因、變化趨勢及對策——以某縣級市未成年犯罪案件調(diào)查為基礎(chǔ)》，載《青少年學(xué)刊》2014年第5期。許多父母缺乏對其日常行為規(guī)范的教育指導(dǎo)，重智育輕德育，或德育不得法。50%的父母對子女平日密切交往的朋友不了解且不感興趣；對子女平日喜歡閱讀的書籍不能給予正確指導(dǎo)，其中有50%的罪犯平日喜歡閱讀武俠驚悚言情小說，但是父母都不知情或者沒有制止。這些都造成了未成年人的不良意識和行為的產(chǎn)生，最終走向犯罪的深淵。

姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。如今，在未成年人犯罪的影響因素中，家庭問題凸顯出來。在對2001年、2010年兩次全國未成年犯調(diào)查資料分析中我們看到，農(nóng)村留守兒童犯罪成為未成年人犯罪的突出特征，

關(guān)穎：《未成年犯罪人主體特征跨年度比較——以兩次全國未成年犯調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)》，載《預(yù)防青少年犯罪研究》2012年第6期。而留守兒童問題存在的根源是家庭對未成年人的保護職責(zé)和教育功能的不良與缺失嚴重，主要表現(xiàn)為：親子分離，夫妻離異比例上升；父母責(zé)任缺失，家庭凝聚力減弱；脫離家庭失去成年人的監(jiān)護，是未成年人走上犯罪道路最危險的信號；家庭教育不當(dāng)，漠視孩子權(quán)利。

關(guān)穎、鞠青：《全國未成年犯抽樣調(diào)查分析報告》，群眾出版社2005年版，第154頁。我國農(nóng)村地區(qū)成為未成年犯罪的重災(zāi)區(qū)，需要引起我們的重視。

三、涉罪未成年人的道德重塑

未成年人實施犯罪行為之后，單純予以重罰，并不能讓其悔過自新或者不再重犯?！?%定律”“6%定律”來自一項由賓夕法尼亞大學(xué)馬汶·沃爾夫?qū)淌谥鞒值纳倌攴缸锔櫿{(diào)查。研究者考察了9945名出生在費城的少年檔案，連續(xù)跟蹤他們與警方打交道的記錄，一直到18周歲。發(fā)現(xiàn)其中有6%的少年被捕5次以上，但這6%的少年所犯下的殺人、強奸、傷害、搶劫等重罪占到了全部犯罪的51.9%。證明，逮捕和判刑都沒能對這些少年成為累犯產(chǎn)生阻遏作用。事實上，愈是嚴厲的懲罰，愈有可能導(dǎo)致他們再犯。這又回到了標(biāo)簽理論的分析框架里：負面的標(biāo)簽（不加區(qū)別地把初犯的少年投入監(jiān)獄），有可能促成他們的次級越軌，最終使之成為累犯，而社會和公眾將要被迫付出更為慘重的代價。

張寒玉、王英：《應(yīng)對未成年人犯罪低齡化問題之制度建構(gòu)與完善》，載《青少年犯罪問題》2016年第1期。對未成年人犯罪施以特殊的司法保護是當(dāng)今國際社會所確立的基本刑事政策和原則。我國對未成年犯的教育改造，要貫徹“教育為主，懲罰為輔”的原則，遵循“教育、感化、挽救”的方針。這符合我國傳統(tǒng)文化中“德主刑輔”的思想。這一思想強調(diào)的是禮德而非刑罰，但是并不反對實行刑罰。當(dāng)?shù)轮问?，教而不化時，再運用刑罰，對刑罰持謹慎態(tài)度。當(dāng)單靠刑罰不能達到預(yù)期效果時，就需要教育的幫助。未成年犯的教育一般包括三方面：文化教育，思想教育，職業(yè)技術(shù)教育。長期以來，大多數(shù)未管所在思想教育方面一直專注于法制教育，但是這幾年隨著對未成年犯管理實踐的不斷探索和經(jīng)驗的積累，教育者們深刻感到，道德教育應(yīng)該大于和高于法制教育。對于犯罪未成年人來說，道德教育是重中之重，比文化知識等的教育要更緊迫、更具有奠基性，對以后的發(fā)展有著更大的影響力。

當(dāng)代學(xué)校道德教育的主要的模式有漸進式整合教育模式、道德認知發(fā)展模式、社會行動模式、體諒關(guān)懷教育模式、品格教育模式等。其中，品格教育是當(dāng)代歐美道德教育理論與實踐問題中處于主導(dǎo)地位的模式。面對涉罪未成年人的道德偏差現(xiàn)象，教育矯正工作者應(yīng)以品格教育為抓手，重塑道德教育理念，完善道德行為，形成有中國特色的品格教育體系。其基本途徑如下：

（一）夯實道德認知基礎(chǔ)

在實踐中，我們的教育工作者已經(jīng)意識到，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為未成年犯道德教育的核心內(nèi)容，是未成年犯教育者反思長期思想教育工作得失的結(jié)果。

任寶菊：《中華傳統(tǒng)美德與未成年犯教育研究》，載《湖南科技學(xué)院學(xué)報》2012年第11期。例如，某課題組在未成年犯管教所監(jiān)區(qū)開展四個多月的教育實驗，以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容開展傳統(tǒng)文化教育，產(chǎn)生了一定的效果。

姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。

目前，我國關(guān)于品格教育的研究還處于起步和發(fā)展階段，需要借鑒西方的經(jīng)驗和教訓(xùn)。西方理論溯源到古希臘德性論，并進而以德性倫理學(xué)作為品格教育的哲學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)品格教育的實踐，為解決道德危機困境做出積極的嘗試。

蔡春：《德性與品格教育論》，復(fù)旦大學(xué)2010年博士學(xué)位論文。但中國有著五千年的文化，有著自己的風(fēng)土人情，文化的底蘊與思想的模式是集體潛意識的、浸潤全社會的靈魂，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的血脈依然流淌。這與海洋文明照耀下的西方文化有著顯著的差異。所以，在道德教育中不可盲目照搬國外經(jīng)驗，否則會出現(xiàn)“驢唇不對馬嘴”“水土不服”的現(xiàn)象。我們需要做的是立足國情，從中華傳統(tǒng)道德思想的寶貴資源中進行深入挖掘、開發(fā)再利用。

1.繼承與發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育思想。中國古代的教育就是道德教育，無論是以禮為主的儒家經(jīng)典的教育內(nèi)容，還是“明人倫”“知錯能改，善莫大焉”的教育目的都體現(xiàn)了教育的道德教化功能。中國的傳統(tǒng)道德教育以禮、義、仁、悌、信為核心倫理價值，以“居敬持志”“吾日三省吾身”“內(nèi)省外察”“慎獨”等修身功夫為基本方法，以達塑造“內(nèi)圣外王”的理想人格之目的。其特點也是重視人的品格的塑造，只不過人的品格實質(zhì)是封建倫理道德精神要求的反映，但其所提倡的仁愛、信義、孝悌等價值還是有著積極意義的，應(yīng)該成為我們今天道德教育的內(nèi)容。我們要重視發(fā)掘我國傳統(tǒng)道德文化資源，批判繼承我國傳統(tǒng)的道德教育，以重塑涉罪未成年人重塑的世界觀、人生觀和價值觀。有學(xué)者認為傳統(tǒng)文化中所包含的“孝悌仁愛”精神能夠培養(yǎng)并改變罪犯的原有意識，主要表現(xiàn)在：感恩教育能夠改變罪犯的狹隘意識；信任教育能夠改變罪犯的處事觀念；關(guān)愛教育能夠提高罪犯的自省意識等。

在中國傳統(tǒng)道德教育中，我們需要返回到傳統(tǒng)美德的教育中去，反思傳統(tǒng)教育，揚棄傳統(tǒng)道德教育中無視人的主體性和強調(diào)美德內(nèi)容單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)封閉的教育方法，將理論與未成年人的生活實踐結(jié)合起來，賦予其現(xiàn)代的特征。如“知行合一”“慎獨”“內(nèi)省”等中華傳統(tǒng)美德，如果沒有將其與現(xiàn)代道德做歷史比較的研究，其針對性和現(xiàn)實性是較缺乏的，也是未成年犯罪人難以理解和實踐的。因此，傳統(tǒng)道德教育并非向受教育者灌輸一些道德說教的格言，用強硬、刻板、重復(fù)的方式去使其習(xí)慣性地重復(fù)，而是要進行優(yōu)秀道德和德育傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。道德認知的培養(yǎng)不可單純用“填鴨式”的灌輸和“不求甚解”式的機械背誦，而是要講透、講明，通過實例、故事等直觀、生動的方式來將道德內(nèi)容具象化、擬人化，具有鮮活的生活氣息，真正從內(nèi)涵上理解某一道德品質(zhì)的含義，并能夠做到掌握精髓、舉一反三的效果。這樣才能防止未成年犯罪人對某些詞語出現(xiàn)一知半解甚至誤解、誤信、誤用或者被教唆的情況發(fā)生。

中國傳統(tǒng)道德教育中的“內(nèi)省”“涵詠”“體察諸己”等方法，與美國品格教育中所提倡的“道德反省”有異曲同工之妙。在實踐中，我們也要注意引導(dǎo)未成年犯罪人開展反思、反省等認知活動，真正將道德認知深入靈魂之中，并時刻提醒自己，成為一道抵御外界不良誘惑的“鐵布衫”。此外，青少年喜歡模仿的心理特點決定了他們?nèi)菀资馨駱拥囊龑?dǎo)，而不容易接受勸說。家長、管教人員、教師等要注意言談舉止、一言一行都要符合道德的要求，用言傳身教的方式來詮釋道德知識的含義。

2.合理借鑒美國品格教育的有益成分。品格教育反對道德相對主義和道德虛無主義，認為有客觀的道德規(guī)范即美德的存在。我們有必要如美國等一樣在多元文化、多民族新時代背景下確立全體人民的核心價值觀。品格教育的實質(zhì)和核心是核心價值觀的培育，我們要構(gòu)建包括確立具有普適性和可逆性的、“使人成為人”的基本美德體系（如“尊重”“責(zé)任”“誠信”“正義”等），建立公共道德體系，確立道德規(guī)范體系等。在核心價值觀的內(nèi)容上，可以借鑒美國品格教育所提倡的結(jié)合現(xiàn)代社會背景下的普遍美德和特殊美德相結(jié)合的雙重道德層次，美國品格教育的內(nèi)核——尊重、自控、責(zé)任、關(guān)懷、公正、勤奮和勇氣等品格可作為我國道德教育內(nèi)容的參考。

在道德教育目標(biāo)上，品格教育認為品格養(yǎng)成是德育的最終目標(biāo)，強調(diào)自律道德、道德人格的養(yǎng)成；在道德教育形式上，注重知、情、行的全方位養(yǎng)成及中道原則等。這些都反映了道德發(fā)展和道德教育的客觀規(guī)律。我們還要借鑒品格教育的核心觀點——把培養(yǎng)具有一定道德人格的人作為教育目標(biāo)，注重未成年人在生活中的道德實踐能力，建立起一種制度性的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。在實踐過程中，教育矯正者要注意采用未成年人喜聞樂見的教育方式開展品格教育，在某調(diào)查中，未成年犯普遍對學(xué)校開展的道德品質(zhì)教育課程不感興趣或者感覺一般，只有12%的未成年犯表示喜歡，并且認為學(xué)校的道德課經(jīng)常被主科課程占用。未成年犯中50%的人希望中小學(xué)校能夠加強在校學(xué)生的道德品質(zhì)教育，40%的人認為較好的道德教育形式是現(xiàn)身說法教育和參觀紀念館、博物館等。

姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。此外，教育者還要注意發(fā)揮未成年犯罪人的主動性，注重讓其參與道德實踐活動，視其為不斷發(fā)展、不斷增強能動性與主動性的成長中的個體，培養(yǎng)其獨立思維能力與批判性思維能力，從而獲得長久、穩(wěn)定的品格與自我品格教育能力。

（二）激發(fā)道德情感動力

未成年犯罪人的身心具有很強的可塑性，良知和良心并未泯滅。據(jù)調(diào)查，80%的罪犯對自己淪為囚徒感到羞愧。姚峰、李艷、周明、朱繼華、李曉月：《未成年犯犯罪原因調(diào)查及傳統(tǒng)道德教育實驗》，載《安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第12期。許多未成年犯罪人并沒有惡劣的前科，而是因為仇恨、一時憤怒、嫉妒等情緒所左右而犯下罪行。在進行矯正教育時，單純的知識教育并不能帶來好的效果。管教人員應(yīng)該在“曉之以理”的基礎(chǔ)上，注重“動之以情”，做到“以理服人、以情感人”。這樣道德教育才會“入腦、入心”。

筆者認為，未成年罪犯的品格教育要注意喚醒、培育其羞恥感?！抖Y記·中庸》中提出“知恥近乎勇”。羞恥感是個體自身道德的“堤壩”。在心理學(xué)研究中，羞恥感是指個體意識到自身或所屬團體違反社會規(guī)范和道德行為準(zhǔn)則時所產(chǎn)生的自我譴責(zé)的情感體驗。羞恥感在個體道德發(fā)展的早期就有明顯表現(xiàn)，如當(dāng)自己的行為遭到周圍人的譴責(zé)或意識到周圍人將怎樣對待這種行為時會產(chǎn)生。隨年齡的增長，個體在將自己的行為與已有道德觀念對照時，如認識到自己的行為不符合社會道德行為標(biāo)準(zhǔn)或損害周圍人利益時也會產(chǎn)生羞恥感。羞恥感是自我道德意識的一種表現(xiàn)，與個體道德觀念的形成、人與人之間道德關(guān)系的建立及對周圍人的尊重等因素密不可分。它可制止或糾正個體的不道德行為，維護或推動個體品德的健康發(fā)展。羞恥感的缺乏會對個體的道德發(fā)展造成嚴重障礙。

林崇德、楊治良、黃希庭主編：《心理學(xué)大辭典》，上海教育出版社2003年版，第1470頁。研究表明，無論影響其犯罪的外部因素有多強大，最終使其產(chǎn)生犯罪行為的是建立在自身的價值判斷基礎(chǔ)上的犯罪動機發(fā)揮了決定性作用，而錯誤的價值判斷源于道德底線“恥感”的缺乏。比如在某調(diào)查中問未成年犯“你違法犯罪時是怎么想的”， 65.6%的人回答“一時沖動，什么都沒想”；46.8%的人表示“不知道是違法犯罪，也不知道會受懲罰”。換句話說，沒有最基本的“恥感”約束，行為上的為所欲為便不可避免。

關(guān)穎：《未成年人犯罪對青少年價值觀的詰問》，載《當(dāng)代青年研究》2012年第12期。道德修養(yǎng)當(dāng)以知恥為先，早已經(jīng)成為被歷史所證明的事實。

關(guān)穎：《未成年人犯罪對青少年價值觀的詰問》，載《當(dāng)代青年研究》2012年第12期。在這個意義上說，知恥而后德是個體道德發(fā)展的必要前提，而知恥一定要經(jīng)歷對自己和他人行為的評價過程，即在實踐中獲得正確的認知，反過來又指導(dǎo)實踐。對未成年犯罪人最基本的是知恥教育，只有真正明確了什么是恥辱的事，什么是光彩的事，才能自覺地約束自己的言行。

此外，要對未成年犯進行有效矯正，就要消除其與教育矯正之間的對立情緒。我們在生活中會發(fā)現(xiàn)，孩子能夠輕易地忘記或者原諒父母給他們的懲罰，卻能夠記住或者記恨老師或者其他管教者的懲罰。這是因為父母往往在長期的養(yǎng)育過程中與其建立了深刻的情感，讓孩子能夠接受父母這么做是有道理的、是為了他的利益著想的。老話說的好，“自己拉巴（指養(yǎng)育）起來的孩子才會和你親，大了才會聽你的管教”。所以，教育矯正人員要與未成年犯“以心換心”，把未成年犯當(dāng)成一個活生生的人來看待，對其展開真誠的“情感投入”，與未成年犯建立人與人之間深入交流的情感關(guān)系，用安全、穩(wěn)定、溫暖的情感關(guān)系來修復(fù)其早年的心靈創(chuàng)傷與現(xiàn)在的情感渴求。在重新建立了內(nèi)心的“情感安全基地”之后，未成年犯重新建立安全、穩(wěn)定的客體關(guān)系，在解矯后依然能夠有足夠的心理能量面對復(fù)雜的社會環(huán)境和人生命題。

（三）落實道德行為目標(biāo)

品格教育者們認為道德教育的終極目的是養(yǎng)成好的品格?！捌犯窠逃词墙淌诿赖?、培養(yǎng)德性的刻意努力”，培養(yǎng)未成年人“知善”“愛善”“行善”的品格。品格教育提出的“要發(fā)展品格，學(xué)生必須有進行道德行動的機會”，即為青少年提供實踐道德行為的機會，是值得我們借鑒的，在道德教育過程中必須要注重德育實踐和實踐能力的培養(yǎng)，多增加實踐內(nèi)容，注重學(xué)校、家庭和社會生活各領(lǐng)域的實踐，積極地為未成年犯罪人提供各種各樣的機會，促進其良好品格的形成。

關(guān)于落實道德行為目標(biāo)，我國教育工作者已經(jīng)在實踐中進行了有益的嘗試，如通過入學(xué)教育和拓展活動，培養(yǎng)起始年級學(xué)生的規(guī)則意識；通過植樹活動，進行責(zé)任教育和誠信教育；通過傳統(tǒng)孝親節(jié)日，進行感恩教育學(xué)會擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任；通過志愿服務(wù)活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感；通過傳統(tǒng)節(jié)日和特殊事件，培養(yǎng)學(xué)生的國家意識等。

南春紅：《以社會實踐活動引導(dǎo)青少年健康成長實現(xiàn)預(yù)防未成年人犯罪目標(biāo)》，載《預(yù)防青少年犯罪研究》2013年第2期。

在實踐中，教育矯正人員還可以運用多種行為矯正技術(shù)進行道德行為的塑造，如行為矯正方法中的“陽性強化法”“行為消退法”“榜樣示范法”“自我管理法”等。在使用這些方法時，管教人員要注意針對不同的未成年犯的性格、興趣、愛好的不同，制定個體化的訓(xùn)練方案。同時，可以根據(jù)未成年人重視同伴交往的特點，按照犯罪原因、危險性等特征將其分成不同的小組，將個人獎勵和小組獎勵結(jié)合起來，鼓勵未成年犯之間互幫互助、團結(jié)有愛的行為。教育矯正人員還要鼓勵未成年犯發(fā)展個人興趣愛好和特長，通過動手動腦來服務(wù)他人、服務(wù)社會，增加其成就感和價值感，為成功改造和順利適應(yīng)社會打好基礎(chǔ)。此外，管教人員還要開發(fā)一系列的行為訓(xùn)練課程，有針對性地提升未成年犯的行為控制能力、情緒管理能力、問題解決能力、窘境擺脫技巧等。這樣一來，未成年犯在遇到意外事件時能夠冷靜地分析，做到不意氣用事、不隨波逐流，從而養(yǎng)成獨立思考的意識和遵紀守法的良好習(xí)慣，將來即使面對未來走向社會后可能遇到的誘惑、困境，可以用合法、有效的方式來解決困難，從而再社會化為守法的公民。

參考文獻

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[3]關(guān)穎：《未成年人犯罪對青少年價值觀的詰問》，載《當(dāng)代青年研究》2012年第12期。

[4]張寒玉、王英：《應(yīng)對未成年人犯罪低齡化問題之制度建構(gòu)與完善》，載《青少年犯罪問題》2016年。

（責(zé)任編輯陳振華）