轉(zhuǎn)型期的社會(huì)心理特征及引導(dǎo)

馬麗

【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型 人民心理 心理困境 【中圖分類號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開(kāi)放40年為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了一系列深刻的變化，這些變化使得我國(guó)當(dāng)前社會(huì)中正在孕育著一種根源于歷史，同時(shí)又與以往的社會(huì)形態(tài)完全不同的一種社會(huì)組織形式，這一過(guò)程也昭示著我們從一種存在類型向另一種存在類型的整體性轉(zhuǎn)變，而在這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，社會(huì)生產(chǎn)方式與生活方式，人們的價(jià)值觀念與心理結(jié)構(gòu)必然要隨之發(fā)生變化。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)心理特點(diǎn)與困境

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”社會(huì)主要矛盾的變化不僅反映了當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，也深刻地闡述了人民群眾的心理變化。社會(huì)發(fā)展的“不平衡不充分”，必然會(huì)對(duì)人民的心理造成一定沖擊，并使得社會(huì)心理呈現(xiàn)出更加鮮明而復(fù)雜的特點(diǎn)。

我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心理主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：第一，變異性。類比生物學(xué)中“變異”的概念，我們通過(guò)對(duì)人民群眾心理的觀察能夠發(fā)現(xiàn)其在劇烈的時(shí)代變遷中會(huì)形成突發(fā)性的、一反常態(tài)的、違背傳統(tǒng)心理發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，如拜金主義的泛濫、娛樂(lè)至上的狂熱等，讓一些傳統(tǒng)的思想、觀念、習(xí)俗不斷被打破，呈現(xiàn)出讓人眼花繚亂的紛雜狀態(tài)。第二，沖突性。即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制讓人民群眾始終處于一種穩(wěn)定而平衡的心理狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)的墨守已經(jīng)成為一種習(xí)慣，但是在改革開(kāi)放不斷深入的過(guò)程中，傳統(tǒng)逐漸被打破，一些人雖然在理性上承認(rèn)改變傳統(tǒng)的必要性，但是在感性認(rèn)識(shí)上卻無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)接受，因而在新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突中出現(xiàn)了困惑、迷茫的心理。第三，不穩(wěn)定性。即社會(huì)心理經(jīng)常處于一種失衡的狀態(tài)，這種狀態(tài)形成的根源是社會(huì)群體利益的變化，如改革開(kāi)放初期釋放出的人口紅利，使得人民獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，但隨著改革開(kāi)放的深入，粗放型生產(chǎn)方式逐漸失去活力，社會(huì)分配在公平與效率之間難以維持平衡，造成了部分人心理失衡。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民群眾的心理不僅呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，也陷入了新的困境。一是社會(huì)收入差距的加大，激發(fā)了部分人的被剝奪感。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體之間的收入差距是不明顯的，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這種差距開(kāi)始顯現(xiàn)，并在區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、階層收入失衡等因素的交織中不斷加劇。此外，進(jìn)入到新媒體時(shí)代，信息傳播更加便捷，人們的社交范圍更加廣泛，社會(huì)對(duì)比也不斷擴(kuò)大，這使得一些原本安貧若素的群體“相對(duì)剝奪感”不斷增強(qiáng)，由此產(chǎn)生了仇富、拜金等心理。二是社會(huì)焦慮蔓延。焦慮是個(gè)體在面臨威脅時(shí)產(chǎn)生的恐懼和不安，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種不安已經(jīng)從個(gè)體蔓延為群體性的心理狀態(tài)，如在子女教育方面，社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源分配失衡，使得一些家長(zhǎng)感覺(jué)到孩子的未來(lái)發(fā)展受到阻礙，因此，引發(fā)了報(bào)班、擇校、購(gòu)買(mǎi)學(xué)區(qū)房等一系列行為，這種行為觸發(fā)的焦慮在社會(huì)中不斷蔓延，讓整個(gè)社會(huì)的焦慮不斷增加，為社會(huì)穩(wěn)定埋下隱患。三是生活滿意度不高，幸福感缺失。幸福感是個(gè)體對(duì)生活狀態(tài)的主觀評(píng)價(jià)，但是這種主觀認(rèn)識(shí)卻與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面人們的物質(zhì)生活條件得到了極大改善，另一方面人們?cè)诓粩鄶U(kuò)大的社會(huì)對(duì)比中，在不斷加快的社會(huì)節(jié)奏中，對(duì)生活的期望值越來(lái)越高，幸福感也隨之降低。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)心理引導(dǎo)策略

從一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)看，將社會(huì)心理建設(shè)、社會(huì)心態(tài)培育納入社會(huì)治理工作中來(lái)，是緩解社會(huì)民眾對(duì)立情緒、穩(wěn)定社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然選擇。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)心理的種種變化與困境，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

抓住當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，激發(fā)人民創(chuàng)造活力。首先，調(diào)動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往與追求。從需求層次角度，為人民提供社會(huì)保障，如加強(qiáng)治安管理，滿足安全需求，滿足尊重需求等，從而讓人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)未來(lái)充滿憧憬與預(yù)期。其次，重塑社會(huì)道德，優(yōu)化社會(huì)關(guān)系。如推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建和諧家庭，推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè);增進(jìn)人與人之間的互信與合作;培育社區(qū)文化，滿足民眾多元化的精神需求等，利用社會(huì)道德體系提高民眾的思想認(rèn)識(shí)，緩解人們?cè)谏鐣?huì)參與中的心理壓力。最后，加強(qiáng)法制觀念的塑造。根據(jù)依法治國(guó)基本方略，做好普法教育宣傳，讓公民更加深入地了解權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而在公平、公正的社會(huì)環(huán)境中引導(dǎo)社會(huì)心理。

傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民眾應(yīng)遵循的基本價(jià)值取向。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，引導(dǎo)社會(huì)成員深刻認(rèn)識(shí)自身在自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家發(fā)展中的角色，約束自我、提升自我，進(jìn)而不斷凝聚社會(huì)共識(shí)，這是社會(huì)心理引導(dǎo)的重要途徑。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。第一，要注重加強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同感，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，利用同根同源的文化力量強(qiáng)化群體的情感體驗(yàn);第二，培育國(guó)民的命運(yùn)共同感，將個(gè)體的命運(yùn)納入到中華民族的命運(yùn)中來(lái)，并在整體社會(huì)環(huán)境下形成“同呼吸共命運(yùn)”的心理認(rèn)同;第三，引導(dǎo)國(guó)民的社會(huì)發(fā)展共識(shí)，即在改革開(kāi)放背景下，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家發(fā)展密切相連，從而提升人民群眾對(duì)發(fā)展的認(rèn)同，共同努力、披肝瀝膽、共建家園。

以中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建心理預(yù)期，豐富文化心理資源。預(yù)期效應(yīng)是心理學(xué)的基本概念，個(gè)體或群體對(duì)未來(lái)預(yù)期過(guò)高，其承受能力就會(huì)相對(duì)減弱，一旦現(xiàn)實(shí)與預(yù)期出現(xiàn)錯(cuò)位，便會(huì)陷入失落與焦慮中;而心理預(yù)期過(guò)低，也會(huì)造成個(gè)體得過(guò)且過(guò)，發(fā)展動(dòng)力缺失等問(wèn)題。對(duì)此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們應(yīng)注重對(duì)群體心理預(yù)期的構(gòu)建，以中國(guó)夢(mèng)為牽引，利用豐富的文化資源，為群體描繪當(dāng)前以及未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，并引導(dǎo)其建立正確的心理預(yù)期。如在文化傳播中，我國(guó)不僅要宣揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，還應(yīng)該將中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)相結(jié)合，讓人民在合理的預(yù)期中化解心理壓力，用積極、平和的心態(tài)追求夢(mèng)想。

利用新媒體手段，營(yíng)造積極健康的社會(huì)輿論。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)既是激發(fā)社會(huì)焦慮的重要因素，也是營(yíng)造社會(huì)輿論環(huán)境，引導(dǎo)社會(huì)心理的重要工具。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，首先，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治化建設(shè)，利用法律手段打造綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)氛圍，堅(jiān)決抵制不健康的思想在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中蔓延，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，引導(dǎo)社會(huì)輿論;其次，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，推送優(yōu)質(zhì)的文化作品，為民眾提供豐富的文化選擇，自覺(jué)抵制不良思想的侵蝕，在深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也能夠保持積極樂(lè)觀的心理狀態(tài);最后，打造多元、包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以此感染人民群眾，引導(dǎo)其形成積極健康的心理。

【注：本文系新疆師范大學(xué)博士研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“‘訪惠聚駐村工作常態(tài)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJ107621511）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①彭麗麗：《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理機(jī)制初探》，《沈陽(yáng)干部學(xué)刊》，2018年第4期。

責(zé)編/孫垚 美編/李月敏