內(nèi)家拳拳理核心與道教內(nèi)丹養(yǎng)生思想

顧燕沖

(南通理工學(xué)院，江蘇 南通 226002)

1 內(nèi)家拳——中國武術(shù)的哲學(xué)

內(nèi)家拳的拳理深受道教思想的影響，如“道法自然”、“清靜無為”、“陰陽互根”和“天人合一”等，歷代武術(shù)家都遵循天道運行法則、陰陽變化之理，論說拳理、規(guī)范拳技，并在實踐中逐步完善哲理與內(nèi)家拳拳理的融合。我們現(xiàn)代人習(xí)練過程中，要明白虛靜平和的真意，悟得解得大道的本源，同時觀注內(nèi)家拳養(yǎng)生修性的重要特點，真正體現(xiàn)出內(nèi)家拳的是“哲拳”和“道理拳”。有關(guān)內(nèi)家拳的簡述概要詳見表1。

內(nèi)家拳最主要的代表有太極拳、八卦掌、形意拳等，它們是注重內(nèi)功的一類拳術(shù)。主要表現(xiàn)在行氣呼吸及意念貫穿在整個習(xí)練過程中，內(nèi)家拳的共同核心詞出現(xiàn)最多的意思有：松、靜、中、定、虛、合、順、自然、和諧、陰陽、丹田、圓轉(zhuǎn)、合道、變化等等。這些表述內(nèi)家拳的核心詞會在長期習(xí)練內(nèi)家拳的老、中、青武術(shù)愛好者的調(diào)查中得到總結(jié)，具體見表2。

2 道教內(nèi)丹養(yǎng)生——天人合一、內(nèi)氣充盈的理想境界

養(yǎng)生又稱攝生、道生，最早見于《莊子》的內(nèi)篇。道教的內(nèi)丹養(yǎng)生是依據(jù)《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等經(jīng)典，博采眾家之長，經(jīng)歷無數(shù)道人的實踐體驗，形成的基于人體生命順逆升沉的獨特理論。內(nèi)丹學(xué)給人類提供了一種具體的身心修煉程序，關(guān)于內(nèi)丹修煉，主要是把人體看作是一個小天地即小爐鼎，按照天地生成萬物的規(guī)則進行修煉。描述有：“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌?！本唧w修煉上有主張先從調(diào)整呼吸入手，從氣和精修煉起，再到神，即先修命后修性。也有后來的先修性后修命，內(nèi)丹術(shù)無論是先命后性，還是先性后命，總之要性命雙修。內(nèi)丹修行就是積聚自身能量、疏通經(jīng)絡(luò)，從而內(nèi)氣充盈，病氣無存，達到“經(jīng)絡(luò)全通、百骸俱暖、天人合一及健康長壽”的理想境界。可以看出內(nèi)丹的理論基礎(chǔ)就是陰陽合一、天人合一和道法自然等，這些道教內(nèi)丹思想在我們現(xiàn)代人的養(yǎng)生實踐中有著無窮的探索空間。

表1 內(nèi)家拳內(nèi)涵外延之梗概

表2 武術(shù)內(nèi)家拳長期習(xí)練者體會內(nèi)丹養(yǎng)生性核心詞一覽表

3 內(nèi)家拳核心思想與道教內(nèi)丹養(yǎng)生性之傳承及挈合點

所謂“內(nèi)”，指心、神、意和氣等心智活動及氣息的運行；在內(nèi)家拳拳理思想上借鑒了道教內(nèi)丹養(yǎng)生方面的思想，本人將從以下幾個方面簡述。

3.1 太極拳之用意練氣練拳

太極拳是內(nèi)家拳最具代表性的拳術(shù)，太極拳行拳時要求連綿不斷、剛?cè)嵯酀⒂靡饩殮?、用意練拳等，同時與內(nèi)丹的導(dǎo)引、吐吶相配合。太極拳以道教的內(nèi)丹思想為理論基礎(chǔ)的傳世著作有很多，如張三豐的《太極煉丹秘訣》包含有《太極拳經(jīng)》、《太極拳斂神聚氣論》、《打坐歌》和《大道指要》等最能說明這一點。太極拳也把老子的貴柔思想巧妙地揉合于拳理拳術(shù)之中，體現(xiàn)出以慢制快、以弱勝強、無力打有力、四兩撥千斤行拳風(fēng)格。

3.2 八卦掌之轉(zhuǎn)掌繞圈筑基功

八卦掌是清朝末年董海川得到道家修煉的啟示，在《易經(jīng)》、《太極八卦圖》等傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下，結(jié)合武術(shù)加以整理而成的，而道教正是從《易經(jīng)》的思想而來，且道教的標(biāo)致就是八卦圖。八卦掌的幾個特色：1)陰陽掌“一陰一陽之謂道”，掌頂前、手三陰、手三陽經(jīng)脈相通，有利于氣貫周身；2)走八卦圓圈；3)趟泥步；4)“三頂”，即頭項天，百會穴有上頂之意，有利于氣通三關(guān)；舌頂腭，使咽部生津，促任督兩脈相通；5)“十要”，意、氣、擰、塌、提、裹、垂，繃，松，順。意、氣、松、順，是用意識去引導(dǎo)動作和呼吸，做到心意領(lǐng)氣，采用腹式呼吸法，達到氣沉丹田，氣運周身，全身關(guān)節(jié)放松，有利于全身自然、輕松暢想，身體上下順達協(xié)調(diào)，以求“剛?cè)嵯嗄?、八卦相蕩”，這些正是道家內(nèi)丹養(yǎng)生思想的最好體現(xiàn)。

3.3 形意拳之道藝相合

形意拳又名心意六合拳，姬際可始創(chuàng)，經(jīng)過歷代傳人的不斷努力，至今形成了較為完整的體系。拳法分前六勢主剛和后六勢主柔，每一勢均可分為十二勢，到終為一勢。“心之發(fā)動曰意，意之所承為拳”，以心意為主，強調(diào)六合、五形內(nèi)外結(jié)合。形意拳也強調(diào)與丹道相結(jié)合，有習(xí)練“道藝”一說，要求最初還虛，不用后天之心意。要求重意、重柔、重陰、重魂等。

太極、形意和八卦三家拳法形式雖然不同，但原理一致，核心思想一致，勻強調(diào)先練內(nèi)功，再練筋骨等。有丹書云，道之虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。三體者，在身體外為頭、手、足，內(nèi)為上、中、下三田，在拳術(shù)中形意、太極、八卦三派之一體也。

3.4 形神兼?zhèn)錇橐孕蝹魃裆窨赏?/h3>

內(nèi)丹講究修練形神，形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，形盛則神旺，形弱則神衰，形神統(tǒng)一也是內(nèi)家拳修煉的最佳途徑當(dāng)然神反過來也影響著形、作用著形在內(nèi)家拳運動過程中，內(nèi)與外、形與神的相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透的統(tǒng)一整體，二者是對立統(tǒng)一的。因此，在內(nèi)家拳理上極其注重“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ靶尉呱裆?、“以形傳神”是演練的重要原則和要求。

3.5 身心融合為以心入靜天人合

在武術(shù)內(nèi)家拳修煉中還特別強調(diào)“合”，在整體上有形神合一、內(nèi)外合一，直至天人合一，在習(xí)練中也極強調(diào)肢體合、勁力合及意識上的合；內(nèi)家拳的靜是形體動而內(nèi)心靜，體內(nèi)真氣動而外形靜，如此身心合一，動靜相擁是內(nèi)家拳的最高境界。內(nèi)丹講合，講生命能量，用太極圖表示，是人與宇宙或人與人的陰陽之氣在某種條件下和合而成，是陰陽和合之氣，是陰陽平衡之氣，是靜之態(tài)。無論是內(nèi)家拳還是道教內(nèi)丹在養(yǎng)生方面來說都是要陰陽相合、精神內(nèi)守從而達到長生久視。

3.6 協(xié)調(diào)身心靈筑基精氣神

習(xí)練內(nèi)家拳和道教內(nèi)丹養(yǎng)生目的在于身心靈三個方面統(tǒng)一與諧協(xié)調(diào)發(fā)展, 就是人體內(nèi)自然平衡與大自然的協(xié)調(diào)，即天人合一。 “身”有強壯的體魄和狀態(tài)良好的生理功能，“心”有平和的心境和和諧的人際關(guān)系，“靈”是自我認知能力和理性思維習(xí)慣。

精、氣、神，是道教內(nèi)丹的術(shù)語，是人體生命活動的根本，是中國養(yǎng)生文化的核心?！熬敝笜?gòu)成人體生命活動的各層次的有形元素，常表現(xiàn)為固體或液體；“氣”有元氣和真氣之分是指構(gòu)成人體生命活動的基本無形元素呈氣體狀態(tài)的，氣也是道教內(nèi)丹的入手路徑；“神”指一種人體活力的狀態(tài)，道教內(nèi)丹也有“澄心存神”，內(nèi)丹修煉步驟是“煉己筑基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道”。還有煉精化氣、練氣化神、煉神還虛，之前有筑基，之后還有練虛合道。這些都已被武術(shù)內(nèi)家拳借鑒到了。

無論是身心靈還是精氣神，養(yǎng)生最主要的是身心靈的健康和精氣神的充盈，都是實踐道家提出的虛則靈，這樣保持“虛靈”的良好狀態(tài)，達到道家所說的虛則靈，使習(xí)練者頭腦清醒、身心健康。

4 載道承藝傳承民族精華

2014年4月10日江蘇省教育廳發(fā)布試行版《義務(wù)教育體育與健康課程實施方案》，首次明確將武術(shù)列為必學(xué)內(nèi)容，全省所有學(xué)校必須實施教學(xué)方案。今天我們學(xué)校武術(shù)教育工作者更肩負著傳承民族文化瑰寶，弘揚中華主流價值的重任，學(xué)會用大智慧大修行審視生命本源，“返本還元”、“見性歸真”，將道法自然融入武術(shù)、融入自然。對于我們武術(shù)內(nèi)家拳愛好者來說，我們要積極探索內(nèi)家拳的核心拳理，重視內(nèi)功修煉，體現(xiàn)以武載道、證道、演道、用道等“道”的思想，力求在“虛、靜、去欲、去己”狀態(tài)下，習(xí)練內(nèi)家拳，重視勤修根基，加強自身建設(shè)，積極實踐健康理念，將內(nèi)丹養(yǎng)生文化與內(nèi)家拳理論技法相結(jié)合，并與生態(tài)健康、環(huán)境健康等做加法，提倡整體的科學(xué)養(yǎng)生觀，加強道教立足于“道”的正信，使內(nèi)家拳在品質(zhì)上得到深層次的改造，這也正是內(nèi)家拳和道教內(nèi)丹養(yǎng)生思想文化的魅力所在。

[1]宋光華.宋氏形意拳[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社,1999.

[2]劉敬儒.八卦掌[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1999.

[3]陳全林.張三豐先生丹道全書[M].北京：團結(jié)出版社,2008.

[4]張興發(fā).道教內(nèi)丹修煉[M].北京：宗教文化出版社,2003.