紅河州哈尼族造型藝術(shù)探析

文：馬貴中、毛顯麗

梯田春曲（元陽(yáng)） 丁三豐 攝影 2011年

概述

在哈尼族民族文化中，造型藝術(shù)以其特有的物化形式展現(xiàn)著哈尼族的造物思想，以其獨(dú)特的風(fēng)格和觀念顯示著哈尼族的審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)，哈尼族的造型藝術(shù)凝聚著民族的情感、智慧和心血，代表著民族的最高造物水平。哈尼族的造型藝術(shù)是我國(guó)民族文化的組成部分，其藝術(shù)種類豐富、造型巧妙、工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，具有就地取材、因地制宜、因材施藝等特點(diǎn)。

哈尼族是云南邊疆歷史較為悠久的少數(shù)民族，分布區(qū)域廣闊，支系較多。其中多聚居于云南南部地區(qū)，紅河哈呢族彝族自治州最為集中。本文立足于紅河州哈尼族，分別從梯田、房屋建筑、服飾等三方面進(jìn)行闡述。

一、梯田文化及梯田造型特征

1.歷史及地域特征

在《農(nóng)政全書》卷五《田制·農(nóng)疊訣田制篇》中說(shuō)：“梯田，謂梯山為田也?！?/p>

梯田金輝（元陽(yáng)） 丁三豐 攝影 2011年

梯田的開墾是云南山地民族生產(chǎn)的條件，但從梯田開墾的級(jí)數(shù)和技術(shù)來(lái)看，紅河州的哈尼族梯田為最多。在文獻(xiàn)記載中，哈尼族先民墾田種稻的歷史是很悠久的。哈尼族通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，積累了整套的農(nóng)耕作物種植知識(shí)和造田的經(jīng)驗(yàn)，必須嚴(yán)格地選擇土地，只有土質(zhì)好、水源足且向陽(yáng)的斜面山坡才易于造田。從下到上進(jìn)行逐級(jí)開田。灌溉的水源在山頂，把溝渠從山頂修到山腳，按高低順序灌溉農(nóng)田，充分地利用“山有多高，水就有多高”的條件由上而下地進(jìn)行梯田灌溉。

清代嘉慶年間的《臨安府志·土司志》中曾這樣描繪哀牢山哈尼族的耕作情景：“依山麓平曠處，開鑿田園，層層相間，遠(yuǎn)望如畫。至山勢(shì)峻極，躡坎而登，有石梯蹬，名曰梯田。水源高者，通以略彴（卷槽），數(shù)里不絕?！惫嶙逑让駨奶拼M(jìn)入紅河地區(qū)，山高谷深，平曠土地少，于是開山劈嶺，把一座座大山開辟成重重疊疊的梯田，用辛勤的勞動(dòng)和非凡的智慧創(chuàng)造了大氣磅礴的梯田文化。梯田有分散的小塊梯田，也有集中連成上萬(wàn)畝的梯田，大的梯田級(jí)數(shù)達(dá)3000多級(jí)。

2.“森林、村寨、梯田、河流”構(gòu)成的梯田文化

在崇山峻嶺中開墾梯田是哈尼族的特長(zhǎng)和延續(xù)千年的傳統(tǒng)。歷經(jīng)千年，哈尼族利用了西南高原“一山分四季，十里不同天”的地理氣候條件創(chuàng)造了規(guī)模宏大的哈尼梯田，建成了“森林、村寨、梯田、江河”的農(nóng)耕格局，也形成了梯田文化的核心。

紅河州山高谷深，從河谷到山頂都會(huì)出現(xiàn)熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶的立體氣候，于是形成了數(shù)不清的立體小氣候。正是這種立體氣候促成了“森林、村寨、梯田、江河”的農(nóng)耕格局：山頂是高寒山區(qū)，孕育著茂密的森林提供水源、用材和護(hù)山等。森林受寨民保護(hù)，在離寨子很近的山上是神圣不可侵犯的寨神林，禁止砍伐；山腰氣候涼爽溫和，坐落著哈尼村寨；村寨下面就是層層疊疊的梯田，是哈尼族勞作生息的地方，為哈尼人提供著生存所需的糧食；山腳氣候變得炎熱，梯田變成梯形山地，種植著香蕉等熱帶作物，河谷地區(qū)多生活著傣族。“森林、村寨、梯田、江河”的良性循環(huán)形成了哈尼族智慧的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，人與自然的高度協(xié)調(diào)，是文化與自然精彩結(jié)合的產(chǎn)物。

3.梯田造型及特征

哈尼梯田（元陽(yáng)） 丁三豐 攝影 2011年

哈尼梯田面積非常廣闊，站在高處俯視眺望，景觀真的是氣勢(shì)磅礴、壯麗。放眼遠(yuǎn)方，梯田層層疊映，山峰延綿不絕，人文景觀與自然景觀交相輝映。沿著起起伏伏的山巒，梯田間鑲嵌著的蘑菇房、果樹和勞作的哈尼人猶如造型藝術(shù)中的數(shù)不盡的點(diǎn)。一道道蜿蜒的田埂化成無(wú)數(shù)抽象、優(yōu)美、柔和的線條，極具韻律感和節(jié)奏感。被線條分割的大山變成了一塊塊奇形異狀、層次分明的面，大的數(shù)畝，小的如月牙，似彩帶。一座座大山就這樣被哈尼人雕刻成了一座座“田山”?？梢哉f(shuō)，這是巨大體量的藝術(shù)品，這種屬于造型藝術(shù)中點(diǎn)、線、面、體的組合構(gòu)成了一座座氣勢(shì)恢宏的梯田美景。

春耕秋收，哈尼梯田一年四季、一天四時(shí)都會(huì)呈現(xiàn)不同的流動(dòng)的美。有水時(shí)節(jié)，在陽(yáng)光的映射下梯田五彩斑斕、光影交融，在日出或日落時(shí)分亦是美不勝收、壯觀難書。夏末秋初，梯田由漫山的綠色慢慢漸變成黃色，猶如移動(dòng)的色彩。變化多端纏繞其間的曼妙云霧更為梯田披上了神秘的紗衣，縹渺悠然得讓人沉醉。

哈尼梯田可謂是人與自然共同創(chuàng)造出的偉大而雄偉的藝術(shù)品，于是有了法國(guó)人類學(xué)家歐也納的贊譽(yù)：“哈尼梯田是真正的大地藝術(shù)，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術(shù)家?！秉c(diǎn)、線、面、體四合一的梯田造型詮釋了哈尼梯田壯美、大氣、魔幻的氣質(zhì)特征。

二、哈尼族的房屋建筑

提到哈尼族，首先讓人想到的是蘑菇房，然后是土掌房。它們是哈尼族傳統(tǒng)建筑的重要表現(xiàn)。尤其蘑菇房不僅是居住的地方，更是哈尼族族生態(tài)文化的表現(xiàn)。

1.哈尼族傳統(tǒng)房屋建筑

紅河州民族眾多，民族分布各有特點(diǎn)：炎熱河谷及平壩地區(qū)多是傣族，高寒山區(qū)居住著苗族和瑤族，而哈尼族和彝族居于涼爽的半山區(qū)。地理環(huán)境的因素決定了哈尼族的房屋建筑特點(diǎn)：哈尼村寨多建在涼爽半山上，選擇平緩向陽(yáng)的山梁作為寨址。哈尼族支系繁多，房舍造型也各有不同，一般有茅草房、蘑菇房、土掌房、干欄式草房、瓦房等。房屋建筑的形式有地板式、樓房式、樓板式。其中茅草搭建的蘑菇房是最傳統(tǒng)和最普遍的房屋建筑，而蘑菇房也是哈尼族民族文化底蘊(yùn)最深厚的建筑樣式，因房屋外形像山里的蘑菇而得名。

2.哈尼族房屋造型種類及蘑菇房審美分析

哈尼族房屋建筑的形式多樣。在云南紅河、元陽(yáng)、綠春等地，是土墻草頂?shù)拿┎莘亢湍⒐椒浚辉跒o西、墨江地方為土基樓房、平面屋頂?shù)耐琳品?；而西雙版納的則是竹木結(jié)構(gòu)的樓房，還設(shè)有涼臺(tái)。蘑菇房的建筑造型下方上尖，外部特征是上下兩部分，兩層或是三層組成 ，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：土墻草頂樓房，用石頭墊房基，木頭做柱子，土基上砌墻，屋頂鋪以茅草。樓房分上、中、下三層，下層關(guān)馬和牛、堆放農(nóng)具，中屋住人，也是做飯和會(huì)客的地方，頂層堆放雜物、存放糧食和柴草。

蘑菇房的存在融入了哈尼人的勤勞與智慧，土基墻直而整齊，屋架穩(wěn)當(dāng)結(jié)實(shí)，屋頂不漏水，使蘑菇房的造型很獨(dú)特。蘑菇房因其獨(dú)特的構(gòu)造設(shè)計(jì)，具有很好的保溫、散熱的性能；在山中寒冷的冬天，屋里也會(huì)暖融融的；在炎炎赤日的夏天，屋里卻是涼爽的，有冬暖夏涼、干燥通風(fēng)的特點(diǎn)。因此，哈尼人有“誰(shuí)不會(huì)蓋蘑菇房，誰(shuí)就不是真正的哈尼人”的說(shuō)法。哈尼族的村寨背后是郁郁蔥蔥的寨神林，周圍綠樹環(huán)繞，田間地頭栽有桃樹和梨樹，村前的梯田一層層延伸到河谷。一座座蘑菇房依地勢(shì)沿坡而蓋，高高低低錯(cuò)落有致，猶如點(diǎn)綴在山間的大蘑菇。

3.傳統(tǒng)蘑菇房的色彩

阿者科蘑菇房民居 張長(zhǎng)利 水彩 56cm x 38cm 2017年

現(xiàn)代民居（元陽(yáng)） 丁三豐 攝影 2011年

哈尼族蘑菇房的最大特點(diǎn)都是就地取材，簡(jiǎn)單且實(shí)用，灰褐色的茅草屋頂，土黃色的土坯墻體，顏色簡(jiǎn)潔大方，質(zhì)樸穩(wěn)重，自然而然地就融入了背景中。春夏之際，梯田滿眼綠色，于是黃色的蘑菇房變得顯眼，成為萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)黃；秋去冬來(lái)，豐收時(shí)節(jié)遍地金燦燦的稻谷，豐收過(guò)后天地間便只剩下大地的顏色，此時(shí)的蘑菇房與大山、梯田融為一體。坐落在云海梯田間的一座座蘑菇房猶如散落在山間的野花，與夢(mèng)幻的云海、多姿的梯田、巍峨的山峰構(gòu)成了完美的畫卷。

三、服飾

民族服飾不僅是作為民族的外觀識(shí)別，還包含著深厚的文化底蘊(yùn)，在中國(guó)文化里，“穿鞋戴帽著衣裳，從來(lái)就不完全是個(gè)人的小事，她首先是文化表征——又是此種文化和他種文化的表征”[1]。

哈尼族支系較多，他們沒(méi)有統(tǒng)一的服飾，不同的支系居住和生存的環(huán)境也不同，于是形成了不同的服裝款式和裝飾特征，而哈尼族沒(méi)有自己的文字，只有語(yǔ)言，這就更使得服飾上的圖案符號(hào)更具有研究意義。

服飾是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是民族文化的一種表達(dá)方式，紅河州哈尼族的服飾雖不統(tǒng)一，但仍具有鮮明的民族性。哈尼族的服飾穿著沒(méi)有等級(jí)之分，只有貧富之別。地理?xiàng)l件、生產(chǎn)方式和宗教信仰都能體現(xiàn)和影響哈尼族服飾審美。

1.哈尼族傳統(tǒng)服飾傳承

哈尼族服飾隨著哈尼族生存發(fā)展的社會(huì)歷史而存在，在發(fā)展中總會(huì)留下歷史的影響和痕跡。早期哈尼族是結(jié)草為服，通常以茅草、稻草、樹皮裹身，這是哈尼族最原始的服飾雛形，隨著發(fā)展才演變成績(jī)織而衣。哈尼族先民經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的遷徙歷史，遷徙的記憶也留在了哈尼族的服飾上。在歷史上，元、清朝統(tǒng)治時(shí)期的服飾改制與各民族交流融合的過(guò)程也推動(dòng)了哈尼族服飾的多樣化發(fā)展。由于歷史、經(jīng)濟(jì)、文化及地域環(huán)境的變化，使哈尼族服飾款式增多，且出現(xiàn)不同的支系服飾特征。

2.哈尼族傳統(tǒng)服飾色彩

在哈尼族歷史上曾經(jīng)有過(guò)對(duì)白色的崇拜，但隨著時(shí)間的推移和民族的發(fā)展，黑色更適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙，在這一過(guò)程中白色不適合民族發(fā)展，所以崇尚黑色得以鞏固和強(qiáng)化。現(xiàn)在哈尼族傳統(tǒng)的服飾多以黑色、深色為基本色調(diào)，也有少數(shù)支系色彩鮮艷紅的綠相間，如綠春的哈尼族，色彩鮮艷，服飾活潑。但整體來(lái)說(shuō)，哈尼族崇尚黑色，普遍穿著黑色、藏青色的土布服裝，在手袖和褲腿部分飾以紅色或彩色花邊、配以銀飾。哈尼族對(duì)黑色的崇尚也是出于古老的信仰，特別是在婚禮、葬禮、祭祀等儀式中顯得尤為重要，以“黑”驅(qū)邪求吉。同時(shí)，黑色服飾凝重深沉，莊嚴(yán)樸實(shí)，也與哈尼族的民族性格有關(guān)。紅河州民族眾多，多種民族雜居，哈尼族在眾多五顏六色的民族中顯得低調(diào)深沉，所以在集市中除了偏好彩繡、顏色絢麗的彝族、瑤族等，剩下的身著深色服飾的基本是哈尼族。

婦女服飾（黃茅嶺） 馬貴中 攝影 2016年

在哈尼族傳統(tǒng)服飾的色彩中除了黑色，還有紅色是應(yīng)用得最多的，也形成了哈尼族崇黑敬紅的觀念。哈尼人認(rèn)為黑與紅都有庇佑作用，“黑色是對(duì)鬼魂的防御，而紅色作為天界、神靈的象征，則是對(duì)鬼神的威懾”[2]。

3.哈尼族傳統(tǒng)服裝裝飾

由于哈尼族支系眾多，且大聚居小分散的特點(diǎn)，居住在不同區(qū)域，山高水長(zhǎng)的地域特征致使交通閉塞，相互往來(lái)就少，這種特殊的居住環(huán)境和民族分布就形成了不同的民族文化特征和民族服裝款式。哈尼族女性服飾造型有長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙、長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲、長(zhǎng)衣短褲、長(zhǎng)衣短裙、短衣短裙、短衣短褲等類型，配以繁復(fù)的頭飾、假發(fā)和綁腿。男性服飾變化不大，基本就是黑色或青色的長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲、褂子，配以同色或相近色的包頭。

哈尼族服飾基本分為頭飾、上裝、下裝、配飾組成，一套完整的哈尼族服飾制作有紡織、印染、刺繡、布貼、扣絆、銀飾等制作工藝。哈尼族頭飾有帽子、包頭、頭帕、假發(fā)等，裝飾繁復(fù)，采用大量的銀泡、銀幣、銀片、海貝等作裝飾品，耳墜也多為銀制品；在上裝和下裝的裝飾上多在衣領(lǐng)、雙襟、袖口、褲腳、綁腿進(jìn)行大量的挑花、刺繡等工藝，也用小銀泡作裝飾。

哈尼族服飾具有裝飾性、抽象性、標(biāo)識(shí)性和審美性的藝術(shù)特征。在裝飾紋樣上，就裝飾題材有花草圖案、鳥獸圖案、幾何圖案、民俗圖案、吉祥圖案等；使用較多的是各式各樣的幾何紋樣，有代表梯田文化的三角紋、梯形紋、線紋，有物化抽象的格子紋、犬齒紋、回紋、菱形、方形、旋渦紋等。

婦女裝飾（元陽(yáng)） 丁三豐 攝影 2011年

四、小結(jié)

造型藝術(shù)是物質(zhì)文化的傳達(dá)方式，不同民族都有自己的造型語(yǔ)言，不同民族的文化心理又在藝術(shù)中得到體現(xiàn)。哈尼族的梯田、房屋到服飾的造型藝術(shù)是哈尼族遷徙歷史的縮影、是哈尼文化傳承的載體，是哈尼人神交流的媒介及地域環(huán)境的象征。20世紀(jì)以前，哈尼族在深山茂林里處于封閉和穩(wěn)定的空間，然后隨著歷史的變化，交通的發(fā)達(dá)，這種穩(wěn)定被打破，與漢族和各少數(shù)民族的融合發(fā)展迅速，哈尼族在發(fā)展的進(jìn)程中受到一定程度的，但傳統(tǒng)哈尼族文化與造型藝術(shù)以其特有的物化形式展現(xiàn)著哈尼族的造物思想，以其獨(dú)特的風(fēng)格和觀念顯示著哈尼族的審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)，哈尼族的梯田、建筑、服飾無(wú)不凝聚著族群的情感、智慧和心血。

注釋

[1]易中天.話說(shuō)中國(guó)人[M].上海：上海文藝出版社，2000：49.

[2]白永芳.哈尼族女性傳統(tǒng)服飾及其符號(hào)象征[D].中央民族大學(xué)，2005:23.