潘作淦：癡迷繪畫半生緣

秋高圖

高山入夢

癡情于畫

“小的時候，買不起玩具，我就拿蓋房子的瓦片來玩，在上面畫畫，畫天安門，畫天安門上的燈籠，畫天安門上的毛主席畫像?！蹦暧椎呐俗麂埔允^瓦片為伴，以繪畫為樂，對繪畫有著一份獨特的感情。

小學期間，潘作淦的圖畫作業(yè)拿滿分是常有的事。同窗鐘同學很是佩服，遂將潘作淦引薦給父親鐘立天。鐘立天擅書法，臨近春節(jié)，常在自家的家具廠門前寫春聯(lián)賣春聯(lián)。初次見面，潘作淦一邊觀看鐘立天書寫，一邊聽其講解把字寫得圓滿豐潤的技巧。最初嘗試寫“地”和“門”兩字，他下筆夠膽量，運筆有力度，深得鐘立天的賞識，便跟著鐘立天研習書法。書為心畫，其書跡正是膽量夠大、個性豪放的體現(xiàn)。

悠長假期

業(yè)精于勤，書法研習尚需勤學苦練。家境貧困的潘作淦買不起昂貴的宣紙，家中大門、玻璃窗戶、祭祀剩紙、生產(chǎn)隊報紙，都留下他練書法的痕跡。十幾歲時，已經(jīng)可以為生產(chǎn)隊的龍舟比賽、歡度國慶等活動書寫標語。

在練習書法的報紙上，潘作淦發(fā)現(xiàn)上面刊登著名家畫作，在這些作品中，他看到了祖國的大好河山，感受到了大自然的磅礴雋美。他孜孜不倦臨摹報紙上的作品，自學繪畫。報紙不再僅僅是他練習書法的紙張，更是他臨摹名家畫作的來源。在臨摹過程中，他沉醉于畫中的山水，盡情享受繪畫所帶來的樂趣。從此，一顆繪畫的種子在潘作淦的心中萌芽。

因家境貧困結(jié)緣繪畫，因繪畫結(jié)識鐘立天，因鐘立天而研習書法，因書法發(fā)現(xiàn)繪畫魅力。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，潘作淦的繪畫之路遠比這坎坷。為謀生計，15歲的潘作淦出來打工，繁忙的工作、生活的壓力，他沒有多余的時間和精力再逐夢，只是偶爾有時間有靈感才會作畫。直到一句“你畫的山水挺有靈氣”重新點燃了潘作淦心中的繪畫熱情，他才發(fā)現(xiàn)“原來藝術(shù)一直存留在自己心中”。他重拾畫筆，專注繪畫，繼續(xù)逐夢。

融情于畫

潘作淦著重研究中國寫意畫，癡迷水墨畫，擅長抱石皴。幼年的他，不拘泥于一家一派，先后臨摹石濤、八大山人、傅抱石，汲取各家所長；而后的他，寧專勿雜，專注于研究傅抱石的寫意山水畫。

琴鳴瀑布

九江濕地公園海壽島

山水最能表現(xiàn)自然的雄偉瑰麗，體現(xiàn)生命的不羈與強悍。但山水畫不同于人物畫花鳥畫。人物花鳥可以通過其動作神情表現(xiàn)喜怒哀樂愁，而一座巍然不動的大山，怎么樣畫才能表達其情感，展現(xiàn)其生命力卻是一個難題?！霸谧鳟嫊r融入對大自然、對山水的熱愛。”潘作淦認為，融情于畫、以愛入畫不僅能抓住畫者的靈魂，繪出大自然的生命力，還能讓觀者在賞畫之時有身臨其境之感。

大寫意山水畫的創(chuàng)作，既考驗畫家對紙張墨汁的選用，又考驗其對山水造型的把握、對筆墨的運用。“畫家所用的墨里摻了什么顏料、摳了點什么，我們是不知道的。”潘作淦通過臨摹大量作品進行比對、常與同行交流學習，以不斷掌握原料的使用。造型是作品整體效果的體現(xiàn)，筆墨是作品意境的表達。經(jīng)過不斷地摸索、嘗試，他決定將散峰和潑墨融合到大寫意山水畫中。筆頭打散，散峰是其膽量夠大的體現(xiàn)；以水潑墨，以墨破色，潑墨是其個性張揚的表達。遠看造型近看筆墨，一幅好的大寫意山水畫，遠可觀其氣勢，近可品其韻味?！捌椒€(wěn)中寓奇崛，文靜中見肆姿?！笨v觀潘作淦山水畫，用筆瀟灑，用墨酣暢，有大家所長，又不失自己個性。

“造型和筆墨連起來，再加上個人的寫生，就是自己的東西了?！迸俗麂平?jīng)常到肇慶、南海、廣州、江西等地寫生。“所有的寫生作品連起來，別人就知道你的風格是怎樣的了?！迸R摹是感受名家作畫時的所思所想，寫生則是將臨摹所學轉(zhuǎn)為己用，表達自己的所思所想，是畫家長期藝術(shù)生活的體現(xiàn)。潘作淦認為，寫生一定要學會背畫，目之所及牢記心中，就算寫生途中遇到天氣不佳，需進屋避雨之時；或是發(fā)現(xiàn)自然之美，卻沒有繪畫工具之時，背畫可以讓畫家心中已然有畫，哪怕美景美物不在眼前，也不影響創(chuàng)作。

創(chuàng)作需要靈感，沒有靈感之時，潘作淦會走進自然，親近自然；亦或邀三五同道好友，聊聊藝術(shù)；亦或聽聽古琴音樂，陶冶情操，以獲取創(chuàng)作靈感。

以德入畫

“‘小家’用手畫畫，‘中家’用心畫畫，‘大家’用德畫畫。”在潘作淦看來，小家講求技法，中家注重情感，大家追求造化，這是畫家成長的規(guī)律。

民宿時代

“外師造化，中得心源”，是藝術(shù)家創(chuàng)造意境高遠、品位高尚的藝術(shù)作品所尊崇的一種創(chuàng)作態(tài)度。藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設是不可或缺的。

思緒融于山水，溢彩出自筆端?！安磺笮嗡啤?、“無求于世”，借繪畫以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，這是潘作淦對藝術(shù)的堅守?！皠e人指定讓我畫一些東西，我不想畫，也不會去畫。我只畫我喜歡的?！彼幻氖袌?，遵從內(nèi)心，為愛作畫，又絲毫不降低對作品的要求。

在佛山市張槎文體局開山水個展時，他從多年以來數(shù)百幅作品中精選了41幅拿去展覽，而自己不太滿意的作品，他會直接扔掉，重新創(chuàng)作，直言這是對藝術(shù)的尊重。其作品《民宿時代》既有古老的民宿，又有新時期的游泳池、休閑會所等元素。藝術(shù)創(chuàng)作與時代精神相結(jié)合，反映社會的進步，時代的變遷。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋。從舞勺之年到天命之年，潘作淦癡迷繪畫半生緣。他寄情山水之秀美，勾畫自然之瑰麗；他癡迷繪畫之創(chuàng)作，展現(xiàn)自我之個性；他尊重藝術(shù)，堅守藝術(shù)，發(fā)展藝術(shù)，追求以德入畫，并以此作為自己繪畫之路的指引。

日出祥和

名家點評：

胸藏萬壑縱橫千里，群峰環(huán)繞高山平湖，農(nóng)家小院和諧百鄉(xiāng)，清泉叮咚煙云繚繞……作淦弟筆下的祖國壯美山河圖景，讓人目不暇接，讓人如臨其境。他能有這樣的筆墨語言，并非一日之功也，他從傳統(tǒng)走來，由中國的散點透視橫跨到西方美學講究的焦點透視。例如表現(xiàn)田園風格的散點透視，表現(xiàn)峽江流域的焦點技法，足以證明了作淦先生幾十年的刻苦鉆研藝術(shù)的痕跡，同行對他的支持和肯定是真摯的，因為，我看到了遠山后的曙光。

——何俊華

（廣東省關(guān)愛藝術(shù)家公益促進會主席，廣東省美術(shù)家協(xié)會主席團成員）