青山白云樓主
——記畫家董義方在桂林的日子里

文/董二為

董義方在北平國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校

董義方在廣西靈渠

人們常用“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林，興坪山水甲陽朔”來形容桂林、陽朔和興坪山水之秀美。因此也吸引了大量的文人墨客藝術(shù)家到桂林、陽朔和興坪游覽。早在二十世紀(jì)三十年代徐悲鴻一來到桂林就被山水之美麗醉倒，對(duì)景寫生畫了著名的《漓江煙雨》等多幅國(guó)畫。此后由于戰(zhàn)亂，沒有更多的畫家對(duì)桂林的美景有所描繪。一直到了二十世紀(jì)五十年代的初期新中國(guó)畫運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，由于對(duì)傳統(tǒng)“四王”山水畫的技法的批評(píng)，寫生和寫實(shí)成了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)畫界改革的焦點(diǎn)。1954年，李可染、張仃、羅銘從黃山、富春江、蘇州、杭州、無錫等地寫生歸來，在北京舉行了水墨寫生畫展覽會(huì)。此次展覽觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界，被廣泛認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)水墨畫的一個(gè)新嘗試。 同時(shí)，一個(gè)在當(dāng)時(shí)不被很多人知道的青年畫家，也是本文的主角29歲的董義方，在同年的第二屆全國(guó)美術(shù)展覽中的《潮水落下去的傍晚》以寫實(shí)的方法表現(xiàn)大連的海灘，在當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)畫界引起強(qiáng)烈轟動(dòng) （詳見陳履生《新中國(guó)美術(shù)圖史》）。這是首次用中國(guó)傳統(tǒng)筆墨和油畫的技法表現(xiàn)海灘。新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)以及毛澤東的雙百文藝方針，給當(dāng)時(shí)的畫家創(chuàng)造了獨(dú)特的繪畫機(jī)會(huì)。此時(shí)無論是李可染還是董義方都沒有忘記到祖國(guó)更美麗的地方去寫生創(chuàng)作，以提高自己的繪畫水平。巧合的是兩個(gè)人幾乎同時(shí)選擇了桂林作為自己首選的寫生地。但是和李可染相比，董義方到桂林寫生創(chuàng)作要更早。他在1955年至1958年從遠(yuǎn)在北方的大連南下，到桂林寫生數(shù)次，創(chuàng)作了大量描寫漓江山水的作品。有大量的作品出版，其中代表作品有：《碧蓮峰下住人家》（遼寧美術(shù)出版社），《興坪之夏》（遼寧美術(shù)出版社），《田家河畔的古榕》（朝花美術(shù)出版社），《漓江寫生》（《文藝與學(xué)習(xí)》1957年12月號(hào)），《興坪碧螺山水巖下》（《海燕文學(xué)月刊》），《從穿山巖遠(yuǎn)眺》（《旅行家》）。

此后的1959年，李可染赴桂林寫生，同年廣西壯族自治區(qū)人民出版社出版的《桂林山水畫集》收錄了董義方的《雨后朝板巖》和廣西畫家涂克、陽太陽、葉侶梅，以及徐悲鴻、李可染、胡佩衡、潘素、楊之光等的作品。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的北方畫家，董義方這么集中畫桂林山水是有幾個(gè)原因的。首先當(dāng)之無愧的是桂林山水的秀美對(duì)他的巨大的吸引。另外一個(gè)原因是源自董義方在國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校工作的時(shí)候，卷入了美術(shù)史上著名的和徐悲鴻一派論戰(zhàn)的三教授事件 (詳見朱京生《被顛倒的歷史——國(guó)立北平藝專三教授罷教與國(guó)畫論戰(zhàn)事件考察與研究》)。三教授事件的主角是我國(guó)著名國(guó)畫家秦仲文先生也是董義方的老師、同鄉(xiāng)、親戚、中小學(xué)校友。他和張伯駒兩人是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的堅(jiān)守者。在和徐悲鴻論戰(zhàn)的時(shí)候，張伯駒曾經(jīng)在北平報(bào)紙上公開發(fā)表聲明支持秦仲文。徐悲鴻于1946年北上進(jìn)京以后，極力推行用西方油畫技法和素描改造中國(guó)畫的理念。解雇了大批堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的畫家和學(xué)者。其中竟然包括了我國(guó)著名的美學(xué)家鄧稼先的父親鄧以蟄。董義方因?yàn)檎驹趥鹘y(tǒng)派的行列中也未能幸免。董義方因?yàn)椴粌H從小跟隨秦仲文學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫，后來又經(jīng)過秦先生的介紹，進(jìn)入黃賓虹主導(dǎo)的故宮博物院古物陳列所國(guó)畫館學(xué)習(xí)古畫。值得一提的是，比董義方高兩屆的白雪石后來成為畫桂林山水的著名畫家。1942年，年僅17歲的董義方進(jìn)入了北平國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校油畫組，師從我國(guó)油畫印象派大師衛(wèi)天霖學(xué)習(xí)油畫。因?yàn)榈靡嬗谇刂傥暮托l(wèi)天霖的教誨，董義方打下了扎實(shí)的中國(guó)畫和油畫的基礎(chǔ)，為他后來探求中國(guó)畫的革新，尤其是桂林山水和竹子的藝術(shù)表現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。

為了回應(yīng)徐悲鴻的用素描代替一切和中國(guó)畫畫不出光和影的論調(diào)，董義方從二十世紀(jì)五十年代初期就探究如何用水墨表現(xiàn)光和影。 同時(shí)從理論的角度探究真髓。他的論文《試論國(guó)畫的特點(diǎn)》刊登在1957年3月《美術(shù)》雜志上，這篇文章是被中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)作為重點(diǎn)論文發(fā)表，引起全國(guó)美術(shù)界的討論。1957年5月《美術(shù)》雜志有多篇關(guān)于這篇論文的評(píng)價(jià)（詳見葛玉君的《“中國(guó)畫”命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)——“雙百”及“雙百”后中國(guó)畫論爭(zhēng)研究》）。1959年又在中央美術(shù)學(xué)院的機(jī)關(guān)期刊《美術(shù)研究》上發(fā)表《建立中國(guó)畫素描教學(xué)體系問題》和素描大師也是中央美術(shù)學(xué)院教授的蔣兆和論戰(zhàn)素描的未來。從理論和教學(xué)的角度上同時(shí)闡述素描教學(xué)體系的可行性。雖然從1956年到1958年董義方寫生創(chuàng)作了大量以桂林山水為題材的作品，但是遺憾的是1959年由于教育部的行政調(diào)動(dòng)，董義方?jīng)]有能到魯迅美術(shù)學(xué)院工作。時(shí)任魯美教務(wù)處處長(zhǎng)的張望先生只得和董義方灑淚而別。董義方被迫到河南組建鄭州大學(xué)，成為了鄭州大學(xué)建院元老。后來又因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)的原因和北京畫院失之交臂。1974年，董義方在北京見到北京畫院院長(zhǎng)崔子范的時(shí)候，崔先生一直在感嘆自己寫的調(diào)令沒有到董義方的手中。

北平國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校1942年入校的油畫組合影

合影背面

田園春色

田野中秋月色

建立中國(guó)畫素描教學(xué)體系問題

試論國(guó)畫的特點(diǎn)

巍然巨人原作照 收據(jù)

巍然巨人原作照

漓江兩岸

從二十世紀(jì)六十年代到七十年代末，董義方?jīng)]有機(jī)會(huì)再次到桂林。在河南期間走遍了河南所有名山大川，也到湖南、安徽、陜西、山東、浙江和江蘇寫生，留下了許多寫實(shí)的作品。1963年創(chuàng)作的以黃山為題材的作品被中國(guó)政府贈(zèng)送給古巴的卡斯特羅。在“文革”期間，由于他的作品太寫實(shí)，少了鬧革命的主題，沒有被推崇。但是現(xiàn)在看來卻為中國(guó)名山大川和旅游景點(diǎn)留下了寶貴的財(cái)富。1974年董義方又卷入了當(dāng)時(shí)著名的 “黑畫事件”。以后的1975年，參加了鄧小平復(fù)出后委托江蘇省美術(shù)創(chuàng)作組主導(dǎo)的傳統(tǒng)繪畫復(fù)興調(diào)查班。1979年，董義方再一次回到桂林后指導(dǎo)王亞妮和程開濤學(xué)畫。董義方非常喜歡王亞妮。從她的身上看到了自己童年繪畫神童的影子，并告誡王亞妮父親和王亞妮畫畫是漫長(zhǎng)的，千萬不要浮躁。

1988年，董義方從大連退休，毅然離開大連，索性搬到了桂林。他沒有在桂林舒適的榕湖飯店作畫，而是學(xué)習(xí)莫奈在鄉(xiāng)間生活。興坪成了他作畫的地方。在那里住下以后，用自己祖父?jìng)飨聛淼囊幻肚宕≌隆扒嗌桨自茦侵鳌弊鳛樽约寒嬍业拿?。?988年到2003年的15年間，董義方一如既往探求如何用中國(guó)畫畫出桂林山水的光和影，并創(chuàng)立淡墨畫法。同時(shí)，他繼承了明代叢竹的畫法，創(chuàng)造出了現(xiàn)代桂林叢竹的新畫法。

漓江幼竹

春竹有朱葉

董義方在1996年接受日本《水墨畫》雜志專訪的時(shí)候提到了黃賓虹、李可染和張仃三位藝術(shù)家：黃賓虹善于用“積墨”和“宿墨”作畫；李可染善于用“濃墨”和重彩法作畫；張仃以“枯墨”稱著，專畫中國(guó)北方的太行山。唯有淡墨畫法沒有人專門研究。但是中國(guó)南方尤其是桂林雨霧迷離的山水現(xiàn)實(shí)和逆光下的景物最適合用淡墨表現(xiàn)。因此董義方潛心研究了15年。淡墨畫法表現(xiàn)中景的山樹、竹林、以及水的流動(dòng)與倒影，均與其他畫法不同。淡墨畫法需要極精湛的寫實(shí)能力，長(zhǎng)期在大自然中寫生、觀察及對(duì)墨的準(zhǔn)確調(diào)配使用，畫家需要在大自然中長(zhǎng)期磨煉。這是董義方為了表現(xiàn)漓江山水的美而創(chuàng)造的畫法。淡墨畫法最適合表現(xiàn)大自然中的桂林山水在逆光下的層次和變化。那么多的層次，物體與無語色調(diào)的區(qū)分又是那么微妙，全靠黑色和灰色的墨來表現(xiàn)，當(dāng)然是一件很難的事情。最常見的畫法在表現(xiàn)層次和區(qū)分物體形象時(shí)，常用色彩來調(diào)劑和補(bǔ)充，或者一遍遍積染墨色來達(dá)到效果，而淡墨畫法是不用色彩也不重復(fù)積染而達(dá)到墨的效果，所以較難。這是對(duì)“墨分五色”的中國(guó)千年墨法傳統(tǒng)的繼承與大膽發(fā)展。

興坪之夏

秦仲文 墨竹

雨后朝板巖

董義方和其他畫家對(duì)桂林認(rèn)識(shí)的又一大不同點(diǎn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)竹畫的繼承和發(fā)揚(yáng)。具有千年優(yōu)秀傳統(tǒng)的墨竹畫，先是由文人把它程式化，發(fā)展變化緩慢，一度為人所忌禁，又被商品風(fēng)潮俘虜，所以說這種發(fā)展極不正常。其主要表現(xiàn)在畫竹者并不源于真竹，摹古摹今，以程式方法繪之。其實(shí)墨竹之傳統(tǒng)，最初也是“源于生活”的。歷史記載十一世紀(jì)的文同，他在揚(yáng)州任官時(shí)，山谷多竹，時(shí)往觀察，因而畫竹益精。但今人對(duì)真竹寫生觀察者極為少見，董義方的老師秦仲文繼承了李衎和石濤之筆法，又有自己的創(chuàng)新。雖然董義方繼承秦仲文的墨竹筆法，但是他認(rèn)為還是不能完全地表現(xiàn)漓江兩岸和興坪鄉(xiāng)間的竹子。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)墨竹畫是古人的創(chuàng)造，必須發(fā)展它，既要利用傳統(tǒng)筆墨之功，又要利用寫生觀察，在保持竹之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)中，創(chuàng)造多種表現(xiàn)方法，還要吸取西法，注重光色變化和層次，另外還可以學(xué)習(xí)印象派的色彩變化。欲求墨竹畫之發(fā)展，非到大自然中拜真竹為師不可。董義方認(rèn)為新世紀(jì)人的感官需要樸素的藝術(shù)來調(diào)劑，中國(guó)傳統(tǒng)墨竹畫若經(jīng)創(chuàng)新和發(fā)展，會(huì)為世界人民所喜歡。墨竹畫始于宋代，以蘇東坡為代表的文人畫派流傳至今但無發(fā)展。以表現(xiàn)竹林自然美的趙葵叢竹畫，后繼無人。因此研究傳統(tǒng)墨竹的創(chuàng)新也是正確方向。他在遍地竹林的漓江畔深入生活時(shí)，所作淡墨山水每幅都有叢竹為伴，于是產(chǎn)生了創(chuàng)新的墨竹畫。

董義方的藝術(shù)歷程是波瀾曲折的。他經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上所有的重大事件（關(guān)瑞之《從“秦仲文董義方”畫展與傳承看國(guó)畫人才培養(yǎng)系統(tǒng)的缺失》）。 人生的磨難和曲折，沒有阻擋他的藝術(shù)創(chuàng)作。倒是糖尿病使他被迫于2004年離開桂林，回到大連養(yǎng)病直到2006年逝去。藝術(shù)家的離去讓我們遺憾，但是藝術(shù)是永恒的。作為北方畫家的他給后人留下了二十世紀(jì)五十年代的彩綠桂林山水，二十世紀(jì)九十年代的淡墨桂林風(fēng)景和傳世的興坪叢竹畫，永遠(yuǎn)不能磨滅。