是“搏”亦是“佛”

王婧爾

《增廣賢文》中有言：“人生一世，草生一春，來如風雨，去似微塵?！闭\然，人生倥傯，幾十年如一瞬，每個人皆是如此感喟。然而其間所歷經之事卻是各有千秋：有人砥礪奮進，不失掉一分時間拼搏；有人佛系處世，堅持“無為而治”的選擇。而私以為，“搏”與“佛”之間并非是絕對性的對立面，恰恰相反，兩者應是共生共存、相互協(xié)調、無分輕重的。

這是個奮進的時代。社會的進步，不僅需要全體社會成員擁有奮進的趨向，更需要個體意義的向上涌流。一如李大釗所言，“不馳于空想，不騖于虛聲”，仰望星空需腳踏實地，千虛不搏一實。每個人都應將拼搏落到實處，永遠走在“前往目標”的路上，將每一天都過成值得被銘記的“出人頭地”奮進的一天。的確，奮進的日子往往不會在將來貼上“后悔”的標簽，但是，這也未嘗不會導致另一個極端。眾所周知，被人們所稱道的日本社會文化，推崇勤勤懇懇的“老黃?！本?，加班是職場之人的“家常便飯”?？蛇@樣每天工整有序并恪守常規(guī)的社會，卻籠罩在居高不下的自殺率的陰云之下。如此“奮進”，是否該令人掩卷深思？

這是個焦慮的時代。社會生活中，大小問題傾倒在已不堪重負的個體身上，“佛系”一詞便由此衍生。“有也行，沒也行，不爭不搶，不求輸贏”的處世態(tài)度頻繁地見諸報端。有人控訴，有人指責，也有人深以為然。廣為流傳的“慢就業(yè)”，便是隸屬于“佛系”態(tài)度的一員。羅曼·羅蘭曾在《米開朗琪羅》中說道：“世上只有一種英雄主義，就是在看清生活本質后，依然熱愛生活?！薄胺鹣怠?，客觀上似乎是一種顯而易見的怠惰，但從另一方面來說，它又是一種“甲胄式”的存在。在繁忙紛雜的社會里，覓得一方清凈，給自己的心靈一次滌蕩，給自己的靈魂一次喘息。這相比于不堪重負下選擇放棄生命，難道不是可貴得多？

《墨子·修身》中有言：“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下?！闭\哉此言。慧者，應是量力而行，于適時拼搏，竭盡全力后，再以“佛系”態(tài)度自持，不過分計較得失，如此方能使過程達到極致。

點評

文章觀點明確，結構較完整，開篇提出觀點：“搏”與“佛”之間不是對立的，而應是共生共存、相互協(xié)調、無分輕重的。主體部分從兩個方面進行分析：奮進的時代需要奮斗拼搏，但焦慮的時代又需要以“佛系”態(tài)度處世。結尾借《墨子·修身》中的一句話來說明“搏”與“佛”之間的辯證關系。全文所引用的名人名言，貼合文章主旨，但與之相結合的論述不夠深入。此外，文章對于“搏”與“佛”兩者究竟應如何協(xié)調，“適時拼搏”中的“適時”為何時等問題闡述得不夠清楚，使文章顯得單薄。

海寧中學 徐紅霞