神童癖

趙威

神童熱，總會時不時地來一陣。

古有周歲識字，三歲誦書，七歲能文，二十歲中進士的梁懷仁；今有六歲編程，八歲建網(wǎng)站，十四歲簽約麻省理工學(xué)院的某地“神童”。起初，面對種種質(zhì)疑，該地區(qū)相關(guān)部門言之鑿鑿地說神童一事屬實，是“你們想多了”，就連局長也一再囑托學(xué)校和家長，要為神童順利完成學(xué)業(yè)創(chuàng)造良好條件，為該地區(qū)爭光，為祖國爭光。不過，神話很快破滅。

鬧劇雖已告終，神童癖卻難以戒除。

此風(fēng)由來已久，《史記》開篇便是黃帝“生而神靈，弱而能言”、帝高辛“生而神靈，自言其名”……最早的神童與人類社會發(fā)展進程息息相關(guān)，他們具有與自然抗?fàn)幍纳衩啬芰??！吧裢贝笠?guī)模出現(xiàn)是在魏晉時期，光《世說新語》就記載了一百余則與神童有關(guān)的故事，并為后世傳頌。曹沖、孔融、王戎、何晏、張玄、陳元方、顧和，等等，這些神童無一不具有超常的智慧和辯才，而且都是在十歲以下不約而同地發(fā)光，神童們的表現(xiàn)令人生疑，有些雷同的故事安在了不同人物身上。魏晉崇尚神童的風(fēng)氣也刮進了宮廷之內(nèi)，最有名的莫過于晉元帝司馬睿與兒子“太陽和長安哪個近”的對話。

一次，司馬睿正把長子司馬紹放在膝上玩耍，突然有個使者從長安來匯報情況。司馬睿就逗問兒子：“你知道太陽和長安城哪個離我們近嗎？”司馬紹不假思索地說：“長安離我們近。”司馬睿大喜，接著問為什么。小小的司馬紹竟分析說：“因為只聽說有人從長安來，沒聽說有人從太陽來?！边@個回答讓司馬睿瞠目結(jié)舌，這兒子也太有才了吧。他沒忘了找機會在大臣面前炫耀一番，轉(zhuǎn)天在皇宮舉行宴會時，司馬睿又把兒子叫過來，重復(fù)了之前的問題，這次，司馬紹說：“太陽近?！边@個回答讓司馬睿愣在當(dāng)場，心想這下可演砸了，他邊給兒子使眼色，邊提示說：“你好好想想，這可和你昨天的答案不一樣啊。”司馬紹笑著說：“就是太陽近啊，我們一抬頭就能看到太陽，可站在多高的樓上也看不到長安??！”司馬睿轉(zhuǎn)怒為喜，臣下拍案叫好。這則故事編得有些離譜，顯然是把玄學(xué)思想加在了父子二人的對話中，杜撰的成分太大。

自古以來，對神童的選拔是有制度上的保障的。漢代察舉制專設(shè)童子科，當(dāng)時“以孝治天下”，全國舉孝廉，對神童的衡量標(biāo)準(zhǔn)首選“孝悌”，孔融讓梨、黃香溫席是典型案例。隋唐開科取士，自然也沒忘了神童，設(shè)置童子科專取十歲以下神童，考中了就賜出身，給官做。宋代以降，這套程序更是復(fù)雜，分了上中下等。歷史上，童子科到底取了多少神童？似乎沒人作過統(tǒng)計，但神童做出的政績，實在了了。正應(yīng)了神童孔融反諷陳韙的那句話“小時了了（聰明），大未必佳”。反倒是望子成龍的父母們，為了走捷徑，弄虛作假的例子比比皆是。神童孔融長大后，除了吊死問生搞祖上儒家那套繁文縟節(jié)，也沒見有多大能耐，用兵打仗，洋相盡出，治理地方，無所建樹；論文章，曹丕送他一語“理不勝辭”──辭藻華麗而說理不清，也算中肯。

（摘自《天津日報》 圖/游飛揚）