多語(yǔ)接觸中的青海漢話與蒙古語(yǔ)

賈 晞 儒

(青海民族大學(xué) 西寧 810007)

[內(nèi)容提要] 自古以來(lái)青海就是一個(gè)民族頻繁遷徙、消長(zhǎng)、更迭的地方，語(yǔ)言間的接觸影響，在各自的語(yǔ)言里留下了不同的底層或某些借用成分，造成了民族間的文化碰撞與融合，成為民族關(guān)系及其歷史發(fā)展的見證，也是每個(gè)民族生存歷程的訴說(shuō)。研究青海蒙漢語(yǔ)言的接觸影響更有其實(shí)際的歷史意義和社會(huì)意義。

一、青海漢族及其語(yǔ)言

追溯青海漢族的來(lái)源，大都是歷代的中原移民。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后的歷代王朝，都根據(jù)不同的情況，或者出兵開發(fā)青海，或者流放罪犯于青海；有中央派來(lái)青海作“安撫”之類工作的人員，也有移民實(shí)邊來(lái)青海的中原漢族。據(jù)歷史記載，漢武帝元狩二年(公元前121年)，漢王朝派驃騎將軍霍去病開通河西走廊，在今甘肅永登縣境內(nèi)筑“令居塞”，在今西寧城垣修筑軍事?lián)c(diǎn)“西平亭”，設(shè)“臨羌縣”，漢軍始進(jìn)入青海，并將青海納入中原封建王朝的郡縣體系，到漢昭帝始元六年(公元前81年)。又在今蘭州西設(shè)“金城郡”強(qiáng)化管理，由此，漢軍來(lái)青數(shù)量劇增。公元前61年，即漢宣帝神爵元年，派后將軍趙充國(guó)統(tǒng)兵進(jìn)入河湟地區(qū)，取得軍事勝利之后，“留弛刑應(yīng)募及淮陽(yáng)、汝南步兵與吏士私從者，合凡萬(wàn)二二百八十一人 ?！盵注]《青海方志資料類編》(上)，西寧，青海人民出版社，1987年，第169頁(yè)。到了東漢時(shí)期，漢軍進(jìn)入湟水流域屯田的人數(shù)就更多了。建武十一年(公元35年)，隴西太守馬援奏請(qǐng)“破羌”以西“設(shè)置長(zhǎng)吏，繕修城廓，建筑塢候，開鑿水渠，勸民耕牧”[注]轉(zhuǎn)引自謝佐主編《青海民族關(guān)系史》，西寧，青海人民出版社，2001年，第26頁(yè)。由于屯田促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，漢人留居青海的人數(shù)劇增，中原文化、先進(jìn)技術(shù)也隨之得到廣泛的傳播，雖然到晉十六國(guó)時(shí)期 (是‘兩晉十六國(guó)’之簡(jiǎn)稱，時(shí)間是公元265年至公元420年)，漢族在青海的發(fā)展有所衰減，但在南梁時(shí)期，中興之勢(shì)有增，出現(xiàn)了“南涼之學(xué)校，常延漢人為師”[注]張其昀：《青海之民族》，原載1936年《西陲宣化公署月刊》。的現(xiàn)象。但是從隋唐到明朝前這一段長(zhǎng)達(dá)七百多年的歷史過(guò)程中，漢族并沒(méi)有真正成為青海的主體民族成員，從明代開始才逐漸成為主體民族。由此我們可以推想漢語(yǔ)言在青海成為“強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言”是在明代及其以后，在此之前，土著民族語(yǔ)言(諸如先零羌語(yǔ)言)是占優(yōu)勢(shì)的。

由于漢人來(lái)青海是歷時(shí)的，非同一個(gè)時(shí)間段，又有不同的原因、不同的方式和不同地區(qū)，不同職業(yè)分散于河湟流域，所以他們所操的漢語(yǔ)也是有地域性差異的，甚至在當(dāng)時(shí)相互之間言語(yǔ)交際也會(huì)遇到一定的困難，加之，作為后來(lái)的人群又必須同當(dāng)?shù)氐耐林褡褰煌?，求得他們的幫助，營(yíng)造生存的良好社會(huì)環(huán)境，這就首先要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言。在這種從內(nèi)地來(lái)的漢人之間既要互相學(xué)習(xí)、熟悉對(duì)方的方言，又要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的過(guò)程中，漢族并沒(méi)有在社會(huì)生活居于主導(dǎo)的地位。在這種長(zhǎng)時(shí)間的“碰撞”、“磨合”的過(guò)程中，必然影響到自己本來(lái)的話語(yǔ)成分和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)新的語(yǔ)言成分，特別是新詞語(yǔ)。例如，相當(dāng)于阿爾泰語(yǔ)的“格”語(yǔ)法范疇、青海漢族稱母親為“姆媽”等語(yǔ)法現(xiàn)象和詞語(yǔ)的出現(xiàn)，都生動(dòng)地說(shuō)明了青海漢話在這種特定的語(yǔ)言環(huán)境中，所發(fā)生的變化，反映出這一部分漢族的文化心理、生活方式在困惑中悄悄地發(fā)生了地方化的變遷。也就是說(shuō)，青海漢話既有來(lái)自內(nèi)地漢語(yǔ)方言成分，又有周邊少數(shù)民族語(yǔ)言的成分，其心理情感也必在“艱難”中發(fā)生了微妙的變化，具有獨(dú)特的地域性特點(diǎn)。到了明代及其以后，漢族逐漸成為青海的主體民族，中原文化日益普及和深入，周邊民族語(yǔ)言對(duì)于青海漢族語(yǔ)言的影響雖然仍在繼續(xù)，但勢(shì)頭已經(jīng)明顯趨弱了，其中有的就成為漢語(yǔ)的“底層”。所以，我們發(fā)現(xiàn)，在有文字的蒙、藏兩個(gè)民族的語(yǔ)言中，借用漢語(yǔ)的成分比較少，而青海漢話中卻有大量的蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)的借詞，乃至語(yǔ)法成分。青海漢話中的這些借用成分(包括詞匯)已經(jīng)成為青海漢話的重要組成部分，凸顯出青海漢話的地方特點(diǎn)，也是青海漢族遷徙青海成為世居民族之一的歷史文化見證。

二、德都方言與青海漢話

我們?cè)谟懻撨@個(gè)題目之前，先概括地交代一下，在青海這片神奇的土地上，統(tǒng)治民族歷史更迭的情況。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在一萬(wàn)年前，處在青藏高原東北部的青海就有人類活動(dòng)，從有文字記載和出土文物資料來(lái)看，四五千年前，就有土著居民在這里從事畜牧業(yè)、制陶業(yè)等活動(dòng)，自漢武帝始，青海被納入中原封建王朝的郡縣體制。接著在漢昭帝始元六年(公元前81年)，在今蘭州西設(shè)“金城郡”，強(qiáng)化管理，漢軍來(lái)青人數(shù)增多，特別是漢宣帝神爵元年(公元前61年)，派后將軍趙充國(guó)統(tǒng)兵深入河湟地區(qū)，取得軍事勝利之后，“奏請(qǐng)罷騎兵，留步卒萬(wàn)人屯田湟中”，并“留弛刑應(yīng)募及淮陽(yáng)、汝南步兵與吏士私從者，合凡萬(wàn)二百八十一人”[注]《青海方志資料類編》(上)，西寧，青海人民出版社，1987年，第169頁(yè)。治理湟峽，收獲頗豐，不僅打破了青海畜牧經(jīng)濟(jì)的單一局面，而且漢族人口劇增。但是，由此直到明代初期，漢族人口雖然有增無(wú)減，卻沒(méi)有成為青海的主體民族成員，他們與先零羌人雜居，屯墾農(nóng)田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，到公元4世紀(jì)初，鮮卑慕容部吐谷渾率部西遷陰隴，后建立了吐谷渾地方政權(quán)，歷時(shí)300多年，公元7世紀(jì)三四十年代，吐蕃興起，破黨項(xiàng)、吞白蘭，進(jìn)而滅吐谷渾，實(shí)行移民、屯兵、聯(lián)姻等政策近200年，到了元代，回族、撒拉族先民遷入青海，推動(dòng)了青海地區(qū)工商業(yè)的興起與發(fā)展。在青海的漢族人口雖然日益增加，但漢語(yǔ)言并沒(méi)有占有優(yōu)勢(shì)。在這里，我們僅以青海漢話與德都方言的關(guān)系作為典型個(gè)案進(jìn)行分析。

德都方言主要是指我國(guó)蒙古語(yǔ)衛(wèi)拉特方言的青海片，在歷史上 它也跟自己的主人一樣，經(jīng)歷過(guò)艱難曲折歷史過(guò)程，發(fā)生過(guò)幾起幾落的興衰歷程。但是，它對(duì)青海漢話的影響是深刻的。我們前面已經(jīng)談到青海漢族的先民原是由中原、江南等各地因各種原因，在不同時(shí)間，遷徙到青海的，其生存環(huán)境、生存方式都發(fā)生了很大的變化，形勢(shì)所迫，不得不向當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)，其中很重要的一條，就是要給自己創(chuàng)造一個(gè)有利于生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，打通與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ǖ那溃?這就要主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言。例如：樂(lè)都的漢族居民把母親叫“姆媽”，就是漢語(yǔ)吳方言的一個(gè)親屬稱謂詞，今在南京郊區(qū)四五十歲的漢族的中老年人里面仍保留著這種稱呼。還有一些詞語(yǔ)和陜西關(guān)中漢話基本一致。例如：“蒲籃”、(用竹或柳條之類的材料編制的盛東西的用具)、“生活”(毛筆)、“淪雨”(淋雨)、“年時(shí)(去年)、“老哇”(烏鴉)、“交襠”(胯下)、“曲連”(蒸制的圓圈形的餅子)等。現(xiàn)在，在青海漢話里還有長(zhǎng)江中下游以南的部分地區(qū)(包括上海、浙江北部、江蘇南部、安徽南部、江西東北部地區(qū))的一些詞語(yǔ)，即“江南”的方言詞匯。這些詞語(yǔ)在青海的漢話中普遍存在，說(shuō)明了隨著內(nèi)地各地漢人陸續(xù)遷徙于青海河湟流域，他們所操的漢語(yǔ)不同方言也在此必然會(huì)發(fā)生相互碰撞、相互影響、相互交匯的現(xiàn)象，這也是成為今天的具有地域特點(diǎn)的青海漢話的動(dòng)因之一；另外，在歷史上，青海漢族與周邊的藏族居民接觸、交往也十分密切，藏語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響是不可忽視的，至今在青海漢話中有許多藏語(yǔ)詞匯，并且有的已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)代漢語(yǔ)之中，甚至成為漢語(yǔ)的基本詞匯。如：“糌粑”、“曲拉”等；蒙古人進(jìn)入青海的時(shí)間雖然要比漢人晚的多，但由于他們是游牧民族，習(xí)慣于那種居無(wú)定所、隨遇而安的生活，遠(yuǎn)比從事農(nóng)業(yè)，從世代定居于一處的那種百年不變的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)入牧業(yè)社會(huì)的漢人，其適應(yīng)能力要強(qiáng)得多，很容易與當(dāng)?shù)氐挠文撩褡逑鄿贤ǎ瘯r(shí)期，又在統(tǒng)治者倡導(dǎo)學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)的社會(huì)背景下，更多的漢族居民是要學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將蒙古語(yǔ)言的某些結(jié)構(gòu)成分，特別是詞匯帶入到母語(yǔ)中去是很自然的事情。元朝滅亡后，蒙古語(yǔ)言雖然不再有“國(guó)語(yǔ)”的權(quán)威，但元亡后歷經(jīng)明太祖到明武宗的一個(gè)半世紀(jì)之后，于公元1510年，東蒙古部領(lǐng)主永謝布(有的寫作“永邵卜”)率部移居青海湖地區(qū)，公元1559年土默特俺答汗(阿拉坦汗)又在封建勢(shì)力斗爭(zhēng)中崛起，同東蒙亦不剌、滿都賚阿固勒呼為首的部落，相繼率部遷入青海，活動(dòng)于青海湖周圍，打破了明初以來(lái)青海地區(qū)的民族分布格局。隨著俺答汗勢(shì)力的增強(qiáng)，又有許多蒙古部落陸陸續(xù)續(xù)遷入青海，到萬(wàn)歷初年“徙至西海的蒙古部落已達(dá)29支之多，當(dāng)時(shí)明人慨嘆‘環(huán)甘皆虜矣’！”[注]轉(zhuǎn)引自羋一之主編《青海蒙古族歷史簡(jiǎn)編》第74頁(yè)，西寧，青海人民出版社，1993年。，加之，在俺答汗實(shí)現(xiàn)了占據(jù)西海，作為其新領(lǐng)地的同時(shí)，他又在萬(wàn)歷五年至六年，至西海迎佛，修建仰華寺，皈依藏傳佛教格魯派，又將火落赤(達(dá)延汗四子阿爾蘇博羅特之孫，不只吉兒臺(tái)吉之子)、和把爾戶(達(dá)延汗的重孫)留住西海，守護(hù)仰華寺。這樣，蒙古各部，特別是鄂爾多斯和土默特部，黃教廣為傳播，西海成為黃教的圣地之一，又是入藏大道的必經(jīng)之地和絲綢之路的重要通道。在這樣的形勢(shì)之下，蒙古語(yǔ)言的影響力是比之漢語(yǔ)要強(qiáng)勢(shì)得多，移居青海的漢族主動(dòng)學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)也成為當(dāng)時(shí)的一種趨勢(shì)，今天，青海漢話中的蒙古語(yǔ)成分不就是在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中長(zhǎng)期影響而沉積下來(lái)的文化事實(shí)嗎？為此，我們分別從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等三個(gè)方面進(jìn)行概括地對(duì)比，看看蒙古語(yǔ)對(duì)于青海漢話影響的基本情況吧！

(一)語(yǔ)音方面：

根據(jù)專家研究，青海漢話聲母包括零聲母在內(nèi)，共23個(gè)。即：[p]/[ph]/[m]/[f]/[t]/[th][n]/[l]/[]/[h]/[s]/[t?]/[t?h]/[?]/[]/[]/[h]/[]/[k]/[kh]/[x]/[]；基本韻母包括單韻母和復(fù)韻母，其中，單韻母有[a]/[]/[u]/[y][]/[i]/[]/[?]和鼻化音[a]/[]/[]，共11個(gè)，復(fù)韻母有[ia]/[i]/[i]/[ie]/ [ua]/[uo]/[u]/[u?]/[yo]和鼻化的復(fù)合韻母[ia]/[i]/[i]/[ya]/[y]，共14個(gè)?？傆?jì)25個(gè)。德都方言基本元音分長(zhǎng)短元音和復(fù)合元音，其中，短元音八個(gè)，即[a]/[?][e]/[i]/[o]/[u]/[]/[y]，長(zhǎng)元音八個(gè)，即[a：]/[e：]/[i：]/[o：]/[u：]/[：]/[y：]/[?：]八個(gè)，二合元音兩個(gè)，即：[ü]/[ou]，共18個(gè)。

可見，德都方言和青海漢話在語(yǔ)音方面的差別是非常明顯的，但是，我們把它們放在一起作以對(duì)比，又發(fā)現(xiàn)相同的音還是不少的，這也符合凡語(yǔ)言“共性大于個(gè)性”的觀點(diǎn)，如果把青海漢話的語(yǔ)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音相比較，差別是十分明顯的，但青海漢話的語(yǔ)音同德都方言的語(yǔ)音卻又許多相同或相似的地方。我們不必進(jìn)行全面的分析對(duì)比，僅從元音(韻母)方面來(lái)看，有幾個(gè)主要元音是一致的，或者基本一致，對(duì)比如下：

青海漢話現(xiàn)代漢語(yǔ)德都蒙古語(yǔ)備 注aaa都會(huì)因語(yǔ)境不同有前、央、后原因之分。??與德都蒙古語(yǔ)一致。? e?現(xiàn)代漢語(yǔ)的[e]在[i][y]之后構(gòu)成復(fù)合元音時(shí)音值為[?]。i i(有前[?]和后[?]之分) i?I?uuuyyy

元音青海漢話例詞現(xiàn)代漢語(yǔ)例詞德都蒙古語(yǔ)例詞?包[p?]pau[?b?r]態(tài)度 毛[m?]mau[n?x?:]狗 刀[t?] tau [b?d?l]打算 掏[th?] thau[x?rx?i]蟲熬[n?] au[t?ɡt??]構(gòu)造 哥[k?] ɡe[??:x?r]麻子 鶴[x?] xe[s?x?r]瞎子 招[t??] t?au[??ɡs?x]站立?呆子[t? ??]tai ?[x?:s]鍋胎胞[th? p?]thai pau[t?rjiɡ]配種栽[??]?ai [narn?:?ylys]石棉 摺[?]e [t?rjiɡi:nx:]良種綿羊 車[h?]he[ar?ɡ?:]凹凸不平 賒[??]?e[?:l]村子 熱[??]?e[n?x?:]狗 開[kh?] khais?:n好

(二)詞匯方面

青海漢話詞 義德都蒙古語(yǔ)詞 義阿里哪里[?l]哪個(gè)、最亞馬山羊[jama:]山羊朵落頭、腦袋[tolɡo:]頭、腦袋咕嚕雁大雁[ɡalu:]大雁麻楞(酒喝多了,神志不清狀)[manan]霧冒兒馬[mori]馬哈達(dá)長(zhǎng)條絲巾或紗巾(敬贈(zèng)禮物)[xadag]哈達(dá)湯頭庸俗、二流子[taxai]懶漢、二流子嗍吸吮[sorox]吮吸、吸取古里饅頭[ɡuril]面、面粉、面食寶根達(dá)圣賢、圣人[boɡd]圣人、圣賢敖特兒游牧場(chǎng)[otor]游牧場(chǎng)頭兒根快、快速、麻利[turɡen]快、快速、麻利秀漏湯、肉湯[?l]湯、肉湯傻里吧嘰愚蠢、糊涂[salba]又懶又笨、怠懶的敖包用土石堆積起來(lái)的土堆[obo:]祭祀先祖、天地神的標(biāo)志物那達(dá)慕娛樂(lè)、游戲[na:dam]娛樂(lè)、游戲臺(tái)格閹過(guò)的獵犬、細(xì)狗[t?:ɡ]閹過(guò)的獵犬、細(xì)狗

我們僅從上面提到的這些借詞中，就可以看出這些借詞所指稱的事物或現(xiàn)象，除個(gè)別詞以外，在青海漢族社會(huì)生活中大多都是存在的，而且在其語(yǔ)言中也有指稱它們的詞，例如：“山羊”、“圣賢”、“饅頭”(饃饃)、“快”等詞語(yǔ)也同樣出現(xiàn)在青海漢話里，與現(xiàn)代漢語(yǔ)保持一致，為什么還要借用蒙古語(yǔ)詞呢？從歷史上看，內(nèi)地漢族陸陸續(xù)續(xù)遷徙到青海，直到明代以前未能成為青海的主體民族，初來(lái)乍到，總要先熟悉當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，要“入鄉(xiāng)隨俗”，和當(dāng)?shù)鼐用窈湍老嗵?。因?yàn)樵谠?，乃至明代的一段時(shí)間里，蒙古族在青海是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的族群，要做到這一點(diǎn)，首先要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)刂饕褡宓恼Z(yǔ)言，起初學(xué)一些關(guān)鍵的單詞和簡(jiǎn)單的句子，并且在交往中盡力加以使用。因?yàn)?，在那種特殊的環(huán)境和條件下，哪怕是單個(gè)的詞，也能起到一定的交流思想、溝通感情，向?qū)Ψ绞竞玫淖饔?。這樣，久而久之，就融入到自己的母語(yǔ)之中，成為母語(yǔ)詞匯的一部分。這可以用我們常說(shuō)的“風(fēng)攪雪”來(lái)作證明。所謂“風(fēng)攪雪”，是人們形容青海漢話特點(diǎn)的一個(gè)形象比喻。即同一句話里出現(xiàn)漢話與民族語(yǔ)言的詞義相等值詞的連用現(xiàn)象。例如：“喝湯要用銅布勺子西納哈。”其中“銅布”是藏語(yǔ)，“勺子”的意思?！拔骷{哈”是蒙古語(yǔ)，也是“勺子”的意思，句子的意思是“喝湯要用勺子”。這種“一擔(dān)挑”(中間是漢語(yǔ)詞，其兩邊是藏、蒙兩個(gè)與其同樣意義的詞)的結(jié)構(gòu)形式，看起來(lái)很啰嗦，但這種幽默風(fēng)趣的言語(yǔ)形式卻隱喻著交際者的情感需求，表示關(guān)系的親近和友好。同時(shí)也說(shuō)明，青海漢族會(huì)說(shuō)蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)兩種語(yǔ)言的人為數(shù)不少，至今依然如此。

反過(guò)來(lái)看，在德都方言里卻很少有漢語(yǔ)借詞，即使是在改革開放的新時(shí)代，很多新詞語(yǔ)都是來(lái)源于現(xiàn)代蒙古語(yǔ)或者吸收了英、俄等外語(yǔ)的某些詞語(yǔ)。例如：

新 詞來(lái) 源詞 義[element]英語(yǔ)因素、要素、成分[electron bodloɡ-i:n ma?in]英蒙合璧電子計(jì)算機(jī)[mi:t]英語(yǔ)米、公尺[mede:?aki]新舊詞合璧信息[mede:?aki-i:n uj]新舊詞合璧信息時(shí)代[telecast]英語(yǔ)電視[reidiou telecast]英語(yǔ)廣播電視[tulɡu:ruɡ]語(yǔ)法構(gòu)詞關(guān)鍵詞[uls tr-i:n bolobson]語(yǔ)法構(gòu)詞政治文明[?m axui-i:n bolobson]語(yǔ)法構(gòu)詞生態(tài)文明[sojol-u:n ?m axui]文化生態(tài)[asprant]俄語(yǔ)碩士研究生[pro?]俄語(yǔ)散文

(三)語(yǔ)法方面

一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)音成分(元音、輔音)的借用，往往是從借詞開始的，而借詞是語(yǔ)言接觸過(guò)程中存在的普遍現(xiàn)象。按照語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)的，如果出現(xiàn)語(yǔ)法成分的借用，那就是“深度影響”。至于這個(gè)說(shuō)法是否合理，我們暫不討論，但在青海漢話中出現(xiàn)的非現(xiàn)代漢語(yǔ)所有的一些語(yǔ)法現(xiàn)象，和阿爾泰語(yǔ)系的蒙古語(yǔ)、土族語(yǔ)、撒拉族語(yǔ)有很多一致的地方，特別是和蒙古語(yǔ)更加接近。

格語(yǔ)法范疇在青海漢話中的出現(xiàn)

現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有像阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言那樣有完整的“格”語(yǔ)法形式，在表現(xiàn)構(gòu)成句子的各個(gè)成分之間的關(guān)系時(shí)，一般是要用介詞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如：“我從格爾木來(lái)”、“我們對(duì)他有意見”、“這件事他從來(lái)沒(méi)有給老師說(shuō)過(guò)”、“他的兒子在北京讀大學(xué)”中的“從”、“對(duì)”、“給”、“在”等都作為介詞，來(lái)表示它后面的名詞與動(dòng)詞的關(guān)系，但在青海漢話里，常常出現(xiàn)在名詞或代詞之后附加一個(gè)語(yǔ)音符號(hào)[xa]哈，來(lái)表示名詞或代詞與其后動(dòng)詞的關(guān)系。這個(gè)語(yǔ)音符號(hào)在句子里的作用，與阿爾泰諸語(yǔ)言的“格”附加成分的語(yǔ)法作用基本一致。[xa](在青海漢話里，一般寫作“哈”)，往往出現(xiàn)在名詞或代詞之后，使這個(gè)名詞或者代詞成為行為(動(dòng)詞)所涉及的對(duì)象。相當(dāng)于蒙古語(yǔ)的“客體格/方位格”。例如：

青海漢話：

1，你衣裳哈洗干凈。(你把衣裳洗干凈)

2，你報(bào)告哈送上去了沒(méi)？(你把報(bào)告送上去了沒(méi)有？)

3，他我哈意見有倆！(他對(duì)我有意見呢！)

4，你們的尕什么我們的尕娃哈什么了！(你的孩子某某打了我們的孩子。有兩個(gè)“什么”，前者是指打人的孩子，后者是代指“打”的意思)

5，我你哈高著。(我比你高)

6，黨的恩情山哈高著哩！(黨的恩情比山高啊)

德都方言：

從比較中，我們可以看到在青海漢話里，凡是具有“格”語(yǔ)法形態(tài)的都用“哈”字，于是這個(gè)符號(hào)則成為多功能的[xa]助詞，既表示前面的名詞是后面動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，又是o——v句型的標(biāo)志。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，青海漢話句子的主要成分及其在句子里的順序已經(jīng)基本上演變?yōu)閟——o——v句式，和現(xiàn)代漢語(yǔ)有了較大的區(qū)別，但和蒙古語(yǔ)完全一致。如：“你——衣裳 ——(哈)——洗——干凈” ，蒙古語(yǔ)除過(guò)沒(méi)有青海漢話的“補(bǔ)語(yǔ)”以外，主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)都和青海漢話一樣，而且順序都是一致的， 在一般情況下，主語(yǔ)在句首，賓語(yǔ)在其后，謂語(yǔ)在賓語(yǔ)之后，如果帶補(bǔ)語(yǔ)，必在謂語(yǔ)之后。如：

“你 衣裳 哈 洗 干凈”

S —— o——[xa]—— v —— comp

蒙古語(yǔ)是：

S ——o——(acc) ——v

代詞-代詞 -(方位格) - 數(shù)詞-名詞- 動(dòng)詞

類似蒙古語(yǔ)的“從格”也在青海漢話里普遍存在，但使用的語(yǔ)音形式不盡相同。西寧等地使用[da]，循化地區(qū)卻用[xt]。它們一般是用在名詞或者代詞之后表示動(dòng)作行為由“原點(diǎn)”開始、移動(dòng)、分離。例如：“他北京+[da]回來(lái)了”(他從北京回來(lái)了)、“[xu](那時(shí))+[da]他再不[f]話了 ！”(從那時(shí)起他再不說(shuō)話了！)在循化漢話里，則用[xt]，例如：“這是他+[xt]借[xa]的?！?這是從他那兒借來(lái)的)、“這事你老師[xt]問(wèn)吧！”(這件事你問(wèn)老師去)等。試比較：

他 北京(從格) 回 來(lái)了

早晨浩特[注]浩特：在此指牛羊群臥的地方。(從格)出來(lái)放牧方向(方位格)趕著從容地吃著

(早晨趕著牲畜從浩特出來(lái)，朝著放牧的方向走去，讓牲畜悠閑地吃著青草。)

“造格”(有的稱“用以格”)在蒙古語(yǔ)里是一個(gè)重要的變格形式，使用頻率十分高，在青海漢話里也有類似的語(yǔ)法形態(tài)，語(yǔ)音形式是[la]，用在名詞或者形容詞之后表示行為、動(dòng)作和完成行為動(dòng)作的工具、方式、手段、原因、條件等意義。如：“我聽不懂你們的話，請(qǐng)你漢話+[la][f](說(shuō))?！?我聽不懂你們的話，請(qǐng)你用漢話說(shuō))、“你他們+[xa]什么+[la]報(bào)答哩？”(你用什么報(bào)答他們呢？)試比較： “”em-iyen usu-bar darüuüu(藥要用溫開水沖服！)、“”b?udai-bar morisain baiqu(用小麥喂馬好啊)。可以看得出來(lái)，青海漢話用[la]這個(gè)語(yǔ)音形式和德都方言用[bar/ber][ijar/ijer]的語(yǔ)法意義是完全一致的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“用”、“以”、“讓”等介詞的語(yǔ)法作用。但它們不屬于“格”語(yǔ)法范疇，而純粹是漢語(yǔ)的介詞的問(wèn)題。

但我們從上面所舉例句中可以看出，德都方言的賓格、從格、造格、方位格等格語(yǔ)法范疇在青海漢話里都有其相對(duì)的語(yǔ)法形式來(lái)表現(xiàn)，而與現(xiàn)代漢語(yǔ)相背離，只是這種語(yǔ)法形式還不像蒙古語(yǔ)那樣完善，即表示語(yǔ)法意義不同的“格”，起碼應(yīng)該有相應(yīng)的、比較固定的不同的語(yǔ)法形式，但青海漢話還沒(méi)有完全區(qū)別開來(lái)，如相當(dāng)于阿爾泰語(yǔ)言的“賓格”、“方位格”，青海話里只用[xa](哈)這一個(gè)語(yǔ)音形式而沒(méi)有形式上的固定區(qū)別的符號(hào)，盡管如此，在青海漢話里“格”語(yǔ)法范疇雖然不夠完善，但明確地說(shuō)明了蒙古語(yǔ)對(duì)于青海漢話的影響是深刻的。此外，青海漢話還有一種現(xiàn)象，跟蒙古語(yǔ)的“界限副動(dòng)詞”相類似。例如：

1.他晌午+[tala]干了。(他干到晌午了)

青海漢話大多是將[tala]置于時(shí)間名詞之后、動(dòng)詞之前，表示動(dòng)作行為的“終止”，或者行為動(dòng)作達(dá)到的“界限”，蒙古語(yǔ)則是將[tala]接綴在動(dòng)詞詞干上，同樣表示行為的“終止”或行為延續(xù)結(jié)束的“界限”。例如：

他 晌午 到+[tele][注]根據(jù)蒙古語(yǔ)的元音和諧規(guī)律，“格”附加成分都有陽(yáng)性與陰性之分，在陰性詞后面用[tele]，在陽(yáng)性詞后面用[tala]。工作了

現(xiàn)在 到+[tala] 這(賓格)說(shuō) 什么 呢

我們做了上述簡(jiǎn)單的分析，就可以看出青海漢話受阿爾泰語(yǔ)，特別是蒙古語(yǔ)的影響是深刻的，它不僅表現(xiàn)在語(yǔ)音方面、詞匯方面，而且深入到了語(yǔ)法這個(gè)層面了。

三、青海漢話的“有”字

為了進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，我們?cè)倥e一個(gè)例子。漢語(yǔ)中的“有”字是一個(gè)多義項(xiàng)的動(dòng)詞，其中一個(gè)義項(xiàng)是表示“存在”，使用頻率很高。一般是用在名詞之前或者是帶有定語(yǔ)成分的名詞之前。例如：“他有學(xué)問(wèn)”、“別去，那里有狗！“開發(fā)區(qū)有許多工廠企業(yè)?！薄ⅰ扒嗪Ｃ褡宕髮W(xué)校園里有一片樹林，叫‘民族團(tuán)結(jié)林’，”等等。但在青海漢話里的“有”字，卻與現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法不完全相同，一般是用在句末，表示“存在”義。其讀音亦不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，讀[i]，與德都方言(亦與現(xiàn)代蒙古語(yǔ)相同)的“-/”(有、在)基本相同?，F(xiàn)在我們分別加以比較：

1.表示事物的存在

青海漢話：

①尕妹是黃金者價(jià)有哩！(小妹妹有黃金呢！)

②家酒氣財(cái)色哈有哩！(他嗜酒愛(ài)財(cái)好色！)

③心齊者成事有哩，離心者害事有。(心齊成事，離心壞事)

蒙古語(yǔ)：

2.表示動(dòng)作的完成。

青海漢話：

①這個(gè)事他說(shuō)了有。

②那[n?]扎兒(那會(huì)兒)人糊涂多，車?yán)嫌?，沒(méi)拉上也有。(那會(huì)兒人很多，有的坐上車了，有的沒(méi)有)

③老師明明把我們一掛說(shuō)了有，沒(méi)把你一個(gè)人說(shuō)了唄。(老師真的把我們批評(píng)了，就沒(méi)有批評(píng)你嘛)

蒙古語(yǔ)：

3.表示某種現(xiàn)象或事情的發(fā)生。

青海漢話：

①不吃生奶生肉，胃腸疾病少有。(不吃生奶生肉，少生腸胃疾病)

②常不曬陽(yáng)漥兒，花葉葉兒上蟲有哩，花不開。(經(jīng)常不見太陽(yáng)，花葉上生蟲，不開花。)

③老早放在罎罎里的豌豆兒蟲有倆。(很早放在壇子里面的豌豆生蟲了)

蒙古語(yǔ)：

4.表示肯定和判斷

青海漢話：

①挖蟲草的人回來(lái)了有，沒(méi)回來(lái)的也有。(挖蟲草的人有的回來(lái)了，有的還沒(méi)回來(lái))

②過(guò)雨蛋蛋果樹哈打了，果子一掛落了有哩，看了糊涂難心。(過(guò)雨把果樹的果子一下打落了，人看了難受)

③他阿爸哈說(shuō)了有，沒(méi)說(shuō)的不是。(給爸爸說(shuō)了，不是沒(méi)說(shuō))

蒙古語(yǔ)：

5.表示疑問(wèn)

青海漢話：

①過(guò)年了，你家?guī)字谎蛟琢擞校?快過(guò)年了，你家宰了幾只羊？)

②你家里幾口人有倆？(你家有幾口人？)

③這座廟喇嘛有倆？(這座廟里有喇嘛嗎？)

蒙古語(yǔ)：

那 人 昨天 那個(gè) 關(guān)于 說(shuō)有了

元代白話文：我們喫了時(shí)，與他將些去有。

青海漢話：他教室學(xué)習(xí)有。

我 那 人(格)說(shuō)了有。

元代白話文：熱鬧，悶時(shí)節(jié)好看了有。

青海漢話：莊子里年輕人都打工去了有。

我們做了上述分析之后，就可以看到青海漢話與蒙古語(yǔ)的關(guān)系，可以確切地認(rèn)識(shí)到蒙古語(yǔ)對(duì)于漢語(yǔ)發(fā)展的影響是巨大的。