馬克思主義生態(tài)文明觀視野下的當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)之路

霍然

摘要：中國共產(chǎn)黨自成立以來，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的探索一直沒有間斷，中國特色社會主義生態(tài)思想經(jīng)歷早期的探索、形成、成熟到如今的創(chuàng)新發(fā)展，其思想的不斷完善和進步是順應(yīng)經(jīng)濟社會建設(shè)形成的產(chǎn)物。中國社會主義社會的現(xiàn)代化發(fā)展歷程也可以說是馬克思主義融合中國特色的歷史進程，同時馬克思的生態(tài)文明觀對于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的理論基礎(chǔ)，對于“美麗中國”的建設(shè)具有強大的指導(dǎo)力和深遠的影響。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 馬克思主義生態(tài)文明觀 五位一體 中國特色

中圖分類號：X2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）18-0214-02

生態(tài)危機的愈演愈烈和重塑生態(tài)環(huán)境的緊迫性一直是全世界共同關(guān)注的話題。面對社會的經(jīng)濟不斷發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)惡化的危境，就如何建設(shè)一個生態(tài)型社會的問題，東西方都提出了具有本國特色的解決方案。以中國為例，中國實際的現(xiàn)代化建設(shè)是特色社會主義生態(tài)文明思想構(gòu)建的出發(fā)點和基石，同時緊跟時代發(fā)展潮流趨勢，并成功地在理論架構(gòu)和實踐發(fā)展中驗證了這種思想的正確性和優(yōu)越性。馬克思主義生態(tài)文明觀作為中國特色社會主義生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，其具有獨特的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。通過探究分析馬克思著作中對于生態(tài)文明思想的有關(guān)內(nèi)容，勢必能夠給我國當(dāng)代生態(tài)文明的構(gòu)建以啟示。

一、馬克思主義理論生態(tài)文明觀的內(nèi)在思想

（1）生態(tài)文明觀的理論釋義。在馬克思和恩格斯的所有時期作品中可以看出，生態(tài)思想始終貫穿蘊含其中，例如在早期馬克思作品《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中，馬克思敏銳地指出人與自然界并非孤立存在于世界的，抽象而孤立的自然對于人類而言毫無意義，與此同時，將自身與自然界對立起來的人類社會也是不能生存的。自此開始，馬克思恩格斯就沒有停止過對生態(tài)問題的探索和思考，并且將生態(tài)思想構(gòu)建于對于人—自然—社會的辯證統(tǒng)一的觀點之中。這種辯證統(tǒng)一的觀點將人類的經(jīng)濟活動同自然生態(tài)的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，正如馬克思所說，自然界是人的無機的身體。連接人與自然的紐帶就是生產(chǎn)勞動，人類通過生產(chǎn)資料的生產(chǎn)使得“自在自然”轉(zhuǎn)化為“人化自然”，在認識到人與自然的關(guān)系的同時，馬克思恩格斯也認識到人類對于自然的改造在推動社會進步，促進人類社會的發(fā)展之外，無節(jié)制、不符合客觀規(guī)律地對自然的征用和開發(fā)，必然會引發(fā)一系列生態(tài)問題，最終威脅人類自身。馬克思主義生態(tài)文明觀是基于對資本主義生產(chǎn)形式和生態(tài)模式的批判和深思，它不斷的發(fā)展使其內(nèi)涵越發(fā)豐富且深刻。

（2）生態(tài)文明觀的現(xiàn)實路徑。馬克思主義蘊含的生態(tài)觀是在充分肯定資本主義下的生產(chǎn)和管理方式對于社會生產(chǎn)力水平的提高作用的前提下，認為工業(yè)文明在帶來財富和物質(zhì)享受的同時，將會剝奪自然界生態(tài)的平衡，發(fā)達的市場經(jīng)濟不光能夠帶來飛速的經(jīng)濟發(fā)展，也會使得人同自然之間的異化變得難以控制。雖然馬克思主義生態(tài)觀沒有在其和恩格斯的著作中專門系統(tǒng)地提出并闡釋說明，但其對于生態(tài)觀的睿智觀點和思索無不體現(xiàn)在馬克思主義的整體思想中。對于如何實現(xiàn)生態(tài)的良好發(fā)展，馬克思主義得出以下實踐路徑：思想上認同人、自然、社會三者之間是和諧共生的關(guān)系，人類改造自然的過程絕不是征服自然的過程，依照自然規(guī)律而產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力才是可持續(xù)發(fā)展的，在實踐的過程中，人類可以改善自身對于自然規(guī)律的認知，更加有節(jié)制地開發(fā)自然，保護生態(tài)環(huán)境。馬克思恩格斯的思想中揭示資本主義制度的反生態(tài)性質(zhì)，在極大追求剩余價值的同時，野蠻的殖民掠奪和社會變革，也使得生態(tài)健康難以維系。

二、中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想探究

（1）中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心理念和時代背景。黨和國家從新中國成立至今一直對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)問題極為重視，并制定了許多相關(guān)政策來大力推動其發(fā)展完善，20世紀80年代將環(huán)境保護列為我國的基本國策就是最好的佐證。在生態(tài)建設(shè)越來越受到社會重視的同時，由于中國經(jīng)濟的發(fā)展速度過快帶來的生態(tài)負面效應(yīng)也與日俱增，片面追求經(jīng)濟效益，“先污染，后治理”的經(jīng)濟社會發(fā)展老路，不可避免地出現(xiàn)了。全球性的對自然資源的掠奪已經(jīng)超過生態(tài)的承載力，在這種背景下，系統(tǒng)的全面的具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)方案應(yīng)運而生。其核心思想是打造適合人性需求的生態(tài)環(huán)境，將生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)融合起來，形成相互關(guān)聯(lián)的整體。生態(tài)文明不是孤立的，而是一種有利于經(jīng)濟社會發(fā)展的新型文明。基于這一概念，生態(tài)文明建設(shè)就顯得尤為重要。

（2）中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)前任務(wù)和長遠目標(biāo)。當(dāng)前，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)頗具成效，良好生態(tài)的構(gòu)建在于思想宣傳和制度改革雙重保障。馬克思主義中蘊含生態(tài)觀是當(dāng)代建設(shè)生態(tài)文明的宣傳教育基石與根本，其思想主旨將人類文明與自然環(huán)境視為互幫互助的“朋友關(guān)系”，面向全社會，全方位、多層次地塑造人民大眾普遍認同的生態(tài)價值觀，從思想根源使“兩山理念”深入人心；在制度的保障上，通過“點—線—面”的規(guī)則制定，由國家組織，輻射各省市的環(huán)保督察，精準到區(qū)域的頂層設(shè)計和治理機制，為新時代社會主義的生態(tài)文明建設(shè)的貫徹落實一個強效的保證。就長遠發(fā)展而言，除國家大政方針的保駕護航之外，培育國民的綠色文明行為方式，將生態(tài)教育融入課堂，進入社區(qū)，作為德育培養(yǎng)的一部分，將國家和人民形成合力，共同為了山清水秀的綠色中國，為了可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟社會作出貢獻。

三、馬克思主義生態(tài)文明觀和中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想具有承接關(guān)系

中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新成果，馬克思主義生態(tài)文明觀是中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想的理論依托和哲學(xué)基礎(chǔ)，是堅持建設(shè)“兩型社會”、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展社會的思想支撐。馬克思主義生態(tài)觀是在實踐基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義世界觀、社會歷史觀而得到的系統(tǒng)理論，這一實踐性特點，也說明我國的特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)也是基于實踐而生發(fā)展、逐步完善的。具有中國特色的社會主義生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)文明觀的理論延伸和當(dāng)代詮釋。馬克思主義生態(tài)觀是在當(dāng)時的社會歷史發(fā)展階段所提出的關(guān)于資本主義經(jīng)濟和自然生態(tài)之間的矛盾，人與自然之間異化的理論。在當(dāng)今時代的中國有其理論的科學(xué)性，但是面對日新月異的科技發(fā)展和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的變化，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想在馬克思主義生態(tài)文明觀基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代智慧，形成了既滿足當(dāng)代中國實際需求，又有利于社會整體發(fā)展進步的生態(tài)理論。建設(shè)“美麗中國”的宏偉目標(biāo)在黨的第十八次代表大會報告中提出，這一構(gòu)想體現(xiàn)了鮮明的時代性，順應(yīng)了中國向著“兩型社會”發(fā)展完善的潮流，是中國進入新時期，在經(jīng)濟極大發(fā)展和生態(tài)極度崩壞的矛盾中作出的戰(zhàn)略性選擇，體現(xiàn)了在馬克思主義生態(tài)文明觀視域下持續(xù)實現(xiàn)“美麗中國”的國之大計，彰顯了黨和國家治國理政的空間智慧?！懊利愔袊边@一概念在系統(tǒng)的思想中凝練出結(jié)合自然之美和社會之美的平衡理論。而如何保持“美麗中國”的推進，則需要我們不斷從馬克思主義生態(tài)文明觀的思想中探索發(fā)現(xiàn)，從馬克思主義基本理論中不斷汲取其生態(tài)思想，構(gòu)建一個在經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等方面協(xié)同發(fā)展，更能滿足人民對于美好生活需要的新型生態(tài)社會。

四、結(jié)語

構(gòu)建一個生態(tài)健康的文明地球的重要性早已越來越得到全社會的矚目，作為差別于過往類型文明的新型文明形態(tài)，它將關(guān)注點從人本身普及到人同自然界、人同物質(zhì)世界三者之間和諧共生的高度，從全人類的角度來看待生態(tài)文明，可以稱之為最高級的文明形態(tài)。在這個背景之下，具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)在社會主義指導(dǎo)下，遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律，尋求綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，是在馬克思主義生態(tài)文明觀指導(dǎo)下結(jié)合本國實際和當(dāng)今時代發(fā)展需要的理論思想，它體現(xiàn)了理論與實踐的辯證統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。我們必須長此以往地貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)思想，在保持中國特色的同時，以馬克思主義為基礎(chǔ)，結(jié)合時代內(nèi)容，把握時代脈搏，為實現(xiàn)良好的生態(tài)新時代奠基理論根本、提供行動方案。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：楊國棟