瓶窩李衡祥《芝嶺錄》所載平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)研究

姜惠珍

圖1 瓶窩李衡祥自畫像（瓶窩全書收錄）④韓國(guó)精神文化研究院.韓國(guó)民族文化大百科 ［M/OL］.城南：韓國(guó)學(xué)中央研究院，1991：［2017－12－27］.http：//terms.naver.com/entry.nhn？docId＝536556＆cid＝46622＆categoryId＝46622.

瓶窩李衡祥生于1653年，是朝鮮后期肅宗和英祖朝的文臣，［1］祖籍全州，字仲玉，號(hào)瓶窩、順翁，是孝寧大君的后裔。1677年司馬試合格成為生員，1680年別試文科丙科及第，先后任戶曹佐郎、星州牧使、東萊府使、濟(jì)州牧使、榮光郡守、慶州府尹等，1733年以81歲高齡別世。他的研究領(lǐng)域包括經(jīng)學(xué)、性理學(xué)、實(shí)學(xué)、地志學(xué)、雅樂(lè)、禮學(xué)、易學(xué)等，共著有書籍142種326本、詩(shī)3886首［1］13，其中與樂(lè)學(xué)相關(guān)的有《芝嶺錄》《樂(lè)學(xué)便考》《樂(lè)學(xué)拾零》等。①《芝嶺錄》影印本收錄在《瓶窩全書》第8卷 （韓國(guó)精神文化研究院，1982：733－849），《樂(lè)學(xué)便考》（螢雪出版社，1976）的影印本由權(quán)永哲 （音譯）注解出版?！稑?lè)學(xué)拾零》1978年由東國(guó)大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究所影印出版后，2013年注解版由國(guó)立國(guó)樂(lè)院出版發(fā)行，收錄在《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)總書9——注解樂(lè)學(xué)拾零》。李衡祥在54歲 （1706年）的時(shí)候?qū)懥恕吨X錄》，60歲時(shí)著有《樂(lè)學(xué)便考》②瓶窩在1727年 （英祖3，丁未）以75歲高齡完成了《樂(lè)學(xué)便考》。［1］68，61歲時(shí)完成《樂(lè)學(xué)拾零》③各書詳細(xì)的出版年度可參照《瓶窩李衡祥的生和學(xué)問(wèn)》（參考文獻(xiàn)1）第56、59、60、68頁(yè)。，闡述了其對(duì)樂(lè)的理解。

但是李衡祥在《芝嶺錄·東方雅俗樂(lè)》里所說(shuō)的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的概念和現(xiàn)在韓國(guó)音樂(lè)里使用的樂(lè)調(diào)概念有差異⑤此內(nèi)容由韓國(guó)學(xué)者權(quán)五圣首次在學(xué)界發(fā)聲，近年來(lái)金鎮(zhèn)熙正式開始研究。［2］127－155。為了詳細(xì)考察這里面的不同，首先要了解李衡祥《芝嶺錄》里平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的概念，并將其與瓶窩可能接觸過(guò)的《梁琴新譜》里的樂(lè)調(diào)進(jìn)行比較。

《芝嶺錄》編于1706年，共7冊(cè)，其中第6冊(cè)收錄了關(guān)于樂(lè)的內(nèi)容，前半部分?jǐn)⑹隽酥袊?guó)的樂(lè)，后半部分講的是韓國(guó)的樂(lè)［2］，根據(jù)金鎮(zhèn)熙的整理，《芝嶺錄》第6冊(cè)的內(nèi)容可參照表1①一級(jí)目錄下面沒(méi)有二級(jí)目錄，只列了作品的情況，本文的表格不包含三級(jí)目錄。［2］131－134。

表1 《芝嶺錄》第6冊(cè)

觀察上表可知，《芝嶺錄》第6冊(cè)以《東方雅俗樂(lè)》為軸，之前是中國(guó)的歌樂(lè)文化，之后則是本國(guó)的歌樂(lè)文化。

筆者注意到表1魏晉樂(lè)府“魏清商曲內(nèi)平調(diào)”中的“平調(diào)”，這里的“平調(diào)”可以聯(lián)系到“清調(diào)”“瑟調(diào)”“平調(diào)”構(gòu)成的相和三調(diào)③所謂相和，是一人先唱，再用人聲或器樂(lè)和應(yīng)的演唱形式，一般使用弦樂(lè)器或管樂(lè)器。相和歌辭是用相和的演唱方式歌唱漢代民謠歌曲，由樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集傳授。到了魏朝，相和歌得到曹操、曹丕、曹植三父子的喜愛(ài)，親自作詞或改編以用于宮廷宴樂(lè)，并逐漸經(jīng)典化、貴族化。郭茂倩根據(jù)相和歌詞演奏的樂(lè)器和演奏方式，將其分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、四弦曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲等八類。另外郭茂倩還在清商曲辭的序里敘述了清商樂(lè)的變遷過(guò)程，概要如下：清商樂(lè)又稱清樂(lè)，其歷史可追溯到“九代之遺聲”。最初的相和三調(diào)是相和歌辭里平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)的名稱。到了北周，沒(méi)有了雅俗和新舊之分，中原的相和歌詞和南朝的“清商新聲”統(tǒng)稱為清商樂(lè)。古籍解ZIP［M/OL］，首爾：，2009：［2017－12－27］.http：//terms.naver.com/list.nhn？cid＝41773＆categoryId＝41775.，即：北宋郭茂倩所著集中國(guó)古代和中世樂(lè)府作品之《樂(lè)府詩(shī)集》里相和歌辭使用的三種樂(lè)調(diào)。有關(guān)這三種樂(lè)調(diào)，也有人主張并未用于相和歌，而只屬于清商樂(lè)。［3］但是不管怎樣，這里應(yīng)該矚目的是“平調(diào)”這一樂(lè)調(diào)名同時(shí)出現(xiàn)和使用在中國(guó)樂(lè)府和韓國(guó)俗樂(lè)中。因此，有必要考察中國(guó)文獻(xiàn)里的“平調(diào)”和韓國(guó)俗樂(lè)使用的“平調(diào)”的關(guān)聯(lián)性。本文的目的是研究李衡祥的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)，為了搞清楚魏清商曲內(nèi)平調(diào)所言“平調(diào)”的含義，首先要仔細(xì)研讀《芝嶺錄·東方雅俗樂(lè)》里的內(nèi)容。

一、《東方雅俗樂(lè)》里的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)

《芝嶺錄》第6冊(cè)的《東方雅俗樂(lè)》里記錄了瓶窩李衡祥對(duì)平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的評(píng)語(yǔ)和旋法說(shuō)明。

1.平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的評(píng)語(yǔ)

瓶窩在《東方雅俗樂(lè)》的開始部分寫到本國(guó)無(wú)雅樂(lè)只有俗樂(lè)，而俗樂(lè)有平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)，下面是對(duì)這三種樂(lè)調(diào)的具體描述。

蓋聞東方無(wú)雅樂(lè)，何以無(wú)也？不能也。何不能也？音偏也。何偏也？齒也。何偏于齒也？多風(fēng)也。何多風(fēng)也？木也。何樂(lè)也？俗樂(lè)也。何俗樂(lè)也？平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)也。何平調(diào)也？溫厚、和緩、雄縟、典則、樺棠、敦遂、雅馴、運(yùn)噩也。何謂羽也？曠逸、清爽、秀聳、高俊、整頓、英發(fā)、惻愴、淬厲也。何謂界面也？奇健、拒特、標(biāo)拔、放博、縈紆、警絕、柳楊、豪宕也。［2］149－151

圖2 《芝嶺錄》第6冊(cè)《東方雅俗樂(lè)》［4］

圖3 《歌曲源流》的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)［5］

再結(jié)合和《芝嶺錄》一起被評(píng)為韓國(guó)代表歌集的《歌曲源流》一書的評(píng)語(yǔ)整理如下：

《芝嶺錄》的評(píng)語(yǔ)

平 調(diào)：溫厚和緩雄縟典則樺棠敦遂雅馴運(yùn)噩

羽 調(diào)：曠逸清爽秀聳高俊整頓英發(fā)惻愴淬厲

界面調(diào)：奇健拒特標(biāo)拔放博縈紆警絕柳楊豪宕

《歌曲源流》的評(píng)語(yǔ)

平 調(diào)：雄深、和平，聲律正大和平。

羽 調(diào)：清壯澈勵(lì)，聲律清澈壯勵(lì)。

界面調(diào)：哀怨凄悵，聲律嗚咽凄。

對(duì)比《芝嶺錄》和《歌曲源流》的評(píng)語(yǔ)，可以發(fā)現(xiàn)兩者最大的差異在于表達(dá)悲傷感情的樂(lè)調(diào)?！吨X錄》里的羽調(diào)和《歌曲源流》的界面調(diào)被認(rèn)為可以表達(dá)悲傷的感覺(jué)，但是朝鮮前期到后期的其他相關(guān)文獻(xiàn)里，［2］130－133表達(dá)悲傷情感的樂(lè)調(diào)都和《歌曲源流》一樣只認(rèn)為是界面調(diào)①世宗時(shí)期新創(chuàng)作的樂(lè)曲定大業(yè)雖是南呂宮的界面調(diào)卻沒(méi)有悲傷的色彩，據(jù)此推測(cè)，界面調(diào)在朝鮮初期也許不是代表悲傷色彩的樂(lè)調(diào)，而且定大業(yè)的作為歌頌歷代先王的功德的內(nèi)容，與瓶窩所說(shuō)界面調(diào)評(píng)語(yǔ)中的堅(jiān)韌豪放的性格一脈相通，對(duì)比，筆者認(rèn)為有必要進(jìn)行進(jìn)一步的研究。。那么瓶窩李衡祥為什么不說(shuō)界面調(diào)，而是羽調(diào)能帶來(lái)悲傷的感覺(jué)呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)將從平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的旋法說(shuō)明里找答案。

2.平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的旋法

不同于其他歌集，《芝嶺錄·東方雅俗樂(lè)》除了對(duì)調(diào)的評(píng)語(yǔ)，還具體敘述了各調(diào)的旋法。瓶窩在《東方雅俗樂(lè)》里羅列了平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)相對(duì)應(yīng)的作品名稱，并在古詩(shī)后面附上律名，用文字譜的方式說(shuō)明各調(diào)的旋法。

古詩(shī)何以分也？

月宮到徵天宮心商處角，風(fēng)宮來(lái)徵水羽面商時(shí)宮，一徵般商清宮意商味角，科徵得角少徵人商知宮。

此以仲呂為宮、林鐘為商、南呂為角、黃鐘為徵、太簇為羽，即俗所謂平調(diào)也。

何以知羽調(diào)也？

渭羽城徵朝角雨羽浥宮輕商塵宮，客角舍商青商青宮柳羽色角新徵，勸宮君宮更商進(jìn)變徵一徵杯宮酒羽，西徵出宮陽(yáng)商關(guān)宮無(wú)羽故角人商。

此以南呂為宮、應(yīng)鐘為商、太簇為角、姑冼為徵、蕤賓為羽，即俗所謂羽調(diào)也。

圖4 《芝嶺錄》第6冊(cè)《東方雅俗樂(lè)》［4］768

何以為界面調(diào)也？

洞宮庭商西徵望商楚角江商分宮，水羽盡變徵南宮天商不商見(jiàn)角云宮，日羽落角長(zhǎng)商沙徵秋宮色角遠(yuǎn)商，不角知商何徵處羽吊角湘商君宮。

以無(wú)射為宮、黃鐘為商、太簇為角、仲呂為徵、林鐘為羽，即俗所謂界面調(diào)也。

將以上瓶窩所示平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音整理如下。

表2 《芝嶺錄》平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音

瓶窩采用了《樂(lè)學(xué)軌范》的時(shí)用宮商角徵羽的概念來(lái)說(shuō)明平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音。所謂時(shí)用宮商角徵羽，與中國(guó)的宮商角徵羽概念不同，韓國(guó)把五音音階按照從低音到高音的排列固定稱為宮商角徵羽，中國(guó)宮商角徵羽的音高是固定不變的，而韓國(guó)宮商角徵羽的音高會(huì)隨著調(diào)的改變而改變，宮商角徵羽之間的音程關(guān)系也是隨之改變的。這種韓國(guó)式的宮商角徵羽從《樂(lè)學(xué)軌范》開始，沿用于許多古樂(lè)譜中直至現(xiàn)在，因此本文在論述過(guò)程中也使用韓國(guó)式宮商角徵羽的概念。

瓶窩在《芝嶺錄》中，把中國(guó)的古詩(shī)加上律名記錄旋律并說(shuō)明其旋法。在這之前朝鮮就已經(jīng)存在用旋律演唱短形詩(shī)的聲樂(lè)體裁，稱為歌曲。1572年編撰的《琴合字譜》里最初出現(xiàn)了歌曲《慢大葉》的樂(lè)譜，1620年的《玄琴東文類考》里也記有歌曲。之后歌曲通過(guò)變奏的方式樂(lè)曲數(shù)量逐漸增加，直到現(xiàn)在，歌曲仍然是韓國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)聲樂(lè)曲。特別是《芝嶺錄》（1706年）的編撰年代，《新證琴譜》（約1680年）和《韓琴新譜》（1724年）記譜的《中大葉》和《數(shù)大葉》擴(kuò)展成1、2、3等曲，間接說(shuō)明了當(dāng)時(shí)歌曲的盛行程度。但是瓶窩并沒(méi)有用當(dāng)時(shí)流行的、演唱朝鮮詩(shī)詞的歌曲，而且采用中國(guó)古詩(shī)來(lái)說(shuō)明樂(lè)調(diào)旋法。這點(diǎn)可能也是由于瓶窩對(duì)中國(guó)古樂(lè)的追崇所導(dǎo)致的結(jié)果，之后將會(huì)詳述。

因此本文試圖把瓶窩所說(shuō)的旋法特征和當(dāng)時(shí)流行的歌曲旋法做個(gè)比較。權(quán)五圣曾把《芝嶺錄》里的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的黃鐘音高定為C并譯成五線譜①金鎮(zhèn)熙也和權(quán)五圣一樣把黃鐘音高定為C，將平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音用表格的形式表現(xiàn)出來(lái)。［6］。本文為了能和現(xiàn)行歌曲的樂(lè)調(diào)做一個(gè)比較，特將

黃鐘音高定為和現(xiàn)行歌曲一樣的降e，并將《芝嶺錄》的三調(diào)轉(zhuǎn)譯成五線譜。

《芝嶺錄》的平調(diào)

《芝嶺錄》的羽調(diào)

《芝嶺錄》的界面調(diào)

首先，《芝嶺錄》平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的宮是逐漸升高的仲呂、南呂、無(wú)射，隨著宮音變高整體音域就會(huì)跟著增高，曲子的氣氛也會(huì)更加高昂。金鎮(zhèn)熙在探討《東方雅俗樂(lè)》中平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的漢文詩(shī)歌時(shí)，認(rèn)為平調(diào)的作品雅正，羽調(diào)和界面調(diào)的情緒呈逐漸激烈的態(tài)勢(shì)。［2］142也就是說(shuō)瓶窩根據(jù)平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的音域，配置了與其相對(duì)應(yīng)的漢文詩(shī)歌。

表3 《芝嶺錄》平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的音程關(guān)系

通過(guò)表3可知，《芝嶺錄》平調(diào)和界面調(diào)的音程關(guān)系都是“大二度－大二度－小三度－大二度”①《芝嶺錄》的平調(diào)和界面調(diào)，雖旋法相同，但界面調(diào)的音階比平調(diào)要高一個(gè)完全四度。，而羽調(diào)是“大二度－小三度－大二度－大二度”。因此平調(diào)、界面調(diào)和中國(guó)五調(diào)中宮調(diào)的音程關(guān)系一樣，都屬于Do旋法 （Do－mode），而羽調(diào)則與中國(guó)五調(diào)中的徵調(diào)一樣，屬于Sol旋法 （Sol－mode）。但是現(xiàn)在韓國(guó)音樂(lè)中使用的平調(diào)和歌曲中的羽調(diào)都是Sol旋法，界面調(diào)則是La旋法。接下來(lái)將進(jìn)行更深層的論述。

表4 現(xiàn)行歌曲的羽調(diào)和界面調(diào)的構(gòu)成音

二、《梁琴新譜》和 《芝嶺錄》的樂(lè)調(diào)比較

《梁琴新譜》是1610年 （光海君2年）樂(lè)師梁德壽編撰的玄琴譜，用平調(diào)、羽調(diào)、平調(diào)界面調(diào)、羽調(diào)界面調(diào)四個(gè)樂(lè)調(diào)記錄了樂(lè)曲《中大葉》，木板印刷的版本被后世玄琴演奏家和學(xué)者們廣為所知。

因?yàn)橛袑W(xué)者推測(cè)瓶窩李衡祥曾經(jīng)接觸過(guò)《梁琴新譜》，①金墉鉆在論文曾說(shuō)過(guò)“根據(jù)多種情況他最常接觸的琴譜應(yīng)該是梁德壽的《梁琴新譜》”。［7］所以本文將把《芝嶺錄》的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)和《梁琴新譜》中的樂(lè)調(diào)做一個(gè)比較。②以下研究的出發(fā)點(diǎn)始于弄清《芝嶺錄》的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)和《梁琴新譜》四樂(lè)調(diào)的關(guān)聯(lián)性。此外，《梁琴新譜》和《芝嶺錄》和樂(lè)調(diào)比較，是假設(shè)瓶窩看過(guò)《梁琴新譜》的樂(lè)調(diào)之后，在《芝嶺錄》里對(duì)其進(jìn)行修改的前提下進(jìn)行的。瓶窩在編撰《芝嶺錄》（1706）的時(shí)期，還有歌曲樂(lè)譜《白云庵琴譜》（1620～1680之間），《琴譜新證假令》（1689）等，也使用了《梁琴新譜》所載的樂(lè)調(diào)名，本文的目的在于比較《梁琴新譜》和瓶窩的羽調(diào)。

《梁琴新譜》里的四樂(lè)調(diào)名稱為平調(diào)、羽調(diào)、平調(diào)界面調(diào)、羽調(diào)界面調(diào)，各調(diào)的構(gòu)成音可參照下面的表 5。［8］

圖5 《梁琴新譜》的中大葉［9］

表5 《梁琴新譜》的四調(diào)

圖6 《梁琴新譜》合字譜的音高

《梁琴新譜》的四調(diào)中大弦5柱 （大五）的林鐘和游弦4柱 （方四）的黃鐘，兩者的宮分別對(duì)應(yīng)Sol旋法和La旋法。這時(shí)林鐘宮是以大弦5柱為宮，因此比游弦4柱為宮的黃鐘宮要低一個(gè)完全四度?！读呵傩伦V》四調(diào)在五線譜中的音位如下。

《梁琴新譜》的平調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)

《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)

《芝嶺錄》（1706）的編撰年代要比《梁琴新譜》（1610）晚，因此接下來(lái)將以《梁琴新譜》為基準(zhǔn)進(jìn)行比較。

1.《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的平調(diào)

《梁琴新譜》的平調(diào)

《芝嶺錄》的平調(diào)

觀察上面的樂(lè)譜可知，《梁琴新譜》的“宮－商－角－徵”對(duì)應(yīng)的“林鐘－南呂－黃鐘－太簇”剛好是《芝嶺錄》平調(diào)中“商－角－徵－羽”的位置。而且將《梁琴新譜》平調(diào)的“羽”之姑冼升高半音變成“仲呂”，低八度轉(zhuǎn)位可成《芝嶺錄》平調(diào)的“宮”。因此，《梁琴新譜》的平調(diào)是Sol旋法，而《芝嶺錄》的平調(diào)則變成了Do旋法。

2.《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的羽調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)

《芝嶺錄》的羽調(diào)

《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的羽調(diào)都是Sol旋法，只是《芝嶺錄》的構(gòu)成音比《梁琴新譜》整體低了一個(gè)小三度。但是《芝嶺錄》的羽調(diào)構(gòu)成音比前面《梁琴新譜》的平調(diào)高了大二度。

3.《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)、羽調(diào)界面調(diào)和《芝嶺錄》的界面調(diào)

《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)

《芝嶺錄》的界面調(diào)

《梁琴新譜》有兩種宮音不同的平調(diào)界面調(diào)和羽調(diào)界面調(diào)，本文將他們與《芝嶺錄》的界面調(diào)一起做比較。

首先《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)的“宮－商－角－徵－羽”對(duì)應(yīng)的“林鐘－無(wú)射－黃鐘－太簇－仲呂”同樣配置在《芝嶺錄》的“羽－宮－商－角－徵”的音位上。因此La旋法的《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)在《芝嶺錄》里變成了Do旋法。另外，《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)的“宮－（×）－角－徵－羽”對(duì)應(yīng)的“黃鐘－（×）－仲呂－林鐘－無(wú)射”則同樣配置在《芝嶺錄》“商－（×）－徵－羽－宮”的音位上，只是《梁琴新譜》平調(diào)界面調(diào)的“角”是“夾鐘”，《芝嶺錄》則是“太簇”。所以，比起《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)，《芝嶺錄》界面調(diào)和《梁琴新譜》平調(diào)界面調(diào)的關(guān)系更為接近，兩者的構(gòu)成音相同，只是在配置上有一些差異。

以上就是《梁琴新譜》的四調(diào)和《芝嶺錄》三調(diào)的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的“平調(diào)－平調(diào)”，“平調(diào)界面調(diào)－界面調(diào)”的構(gòu)成音有相同的部分。各調(diào)“宮－商－角－徵－羽”對(duì)應(yīng)的構(gòu)成音可具體參見(jiàn)表6。

表6 《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的樂(lè)調(diào)比較

《芝嶺錄》的羽調(diào)構(gòu)成音是《梁琴新譜》羽調(diào)構(gòu)成音的小三度下方移位，兩者都是Sol旋法。如果用《梁琴新譜》的平調(diào)變成《芝嶺錄》平調(diào)的方法，來(lái)改變《梁琴新譜》的羽調(diào)，其構(gòu)成音會(huì)變成“無(wú)－黃－太－仲－林”，而“無(wú)－黃－太－仲－林”剛好是《芝嶺錄》界面調(diào)的構(gòu)成音，因此《芝嶺錄》的羽調(diào)和《梁琴新譜》的羽調(diào)保持著一樣的Sol旋法。

《芝嶺錄》的平調(diào)和界面調(diào)為了保留《梁琴新譜》構(gòu)成音，《梁琴新譜》里所述平調(diào)Sol旋法和平調(diào)界面調(diào)La旋法，在《芝嶺錄》里面全都變成了Do旋法?！读呵傩伦V》平調(diào)里沒(méi)有的“仲呂”出現(xiàn)在《芝嶺錄》的平調(diào)里，可以看成是把《芝嶺錄》平調(diào)變成Do旋法的一種人為手段。如果把《梁琴新譜》的平調(diào)構(gòu)成音原樣引用，只將一個(gè)音移位，那么《芝嶺錄》平調(diào)的構(gòu)成音將會(huì)是“姑－林－南－黃－太”，音程關(guān)系為“小三度－大二度－小三度－大二度”的Mi旋法。

三、瓶窩有意使用宮旋法的理由

瓶窩為什么堅(jiān)持使用Do旋法呢？他不使用當(dāng)今界面調(diào)La旋法的理由是什么呢？對(duì)此有學(xué)者認(rèn)為“界面調(diào)哀怨凄慘的色彩，士大夫應(yīng)該對(duì)此類音樂(lè)有所戒備，特別是對(duì)古樂(lè)特別追崇的瓶窩而言，很有可能有意的將界面調(diào)朝其他方向解釋”［2］138。從這點(diǎn)來(lái)看，也許瓶窩就是有意使用Do旋法的。Do旋法換句話說(shuō)就是宮旋法，根據(jù)《宋史》，古樂(lè)只用宮旋法，［10］《樂(lè)學(xué)軌范》的時(shí)用雅樂(lè)十二律七聲圖里也只使用了十二律的宮旋法。［10］44瓶窩在《芝嶺錄》里將12律的宮旋法中的仲呂為宮成為平調(diào)，無(wú)射為宮成為界面調(diào)。據(jù)此，本文推測(cè)，由于瓶窩對(duì)古樂(lè)的崇尚思想，可能有意圖地使用了宮旋法。

圖7 《樂(lè)學(xué)軌范》的時(shí)用雅樂(lè)十二律七聲圖［11］

四、結(jié) 論

瓶窩李衡祥在《芝嶺錄》第6卷《東方雅俗樂(lè)》收錄了對(duì)平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的評(píng)語(yǔ)，并羅列了各樂(lè)調(diào)所對(duì)應(yīng)的作品名稱，以及在古詩(shī)附上律名寫成文字譜，最后還說(shuō)明了其旋法內(nèi)容。

然而瓶窩李衡祥的評(píng)語(yǔ)與同時(shí)期其他歌集相比有其不同之處，即：一般對(duì)界面調(diào)的描述多像《歌曲源流》里說(shuō)的一樣帶有悲傷的感覺(jué)，但是唯獨(dú)瓶窩在《芝嶺錄》里給羽調(diào)賦予了悲傷的色彩。

另外平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的旋法說(shuō)明上也和其他著作的說(shuō)法不同。即，一般平調(diào)和羽調(diào)被認(rèn)為是Sol旋法，界面調(diào)是La旋法，但是瓶窩的平調(diào)和界面調(diào)是Do旋法，羽調(diào)是Sol旋法。再把《芝嶺錄》和瓶窩所在時(shí)期能接觸到的《梁琴新譜》里的四調(diào)對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)《芝嶺錄》的羽調(diào)只是把《梁琴新譜》羽調(diào)的整體下移了單三度，兩者的旋法結(jié)構(gòu)是一致的，都是Sol旋法。而《芝嶺錄》的平調(diào)和界面調(diào)保留了《梁琴新譜》的構(gòu)成音，并把《梁琴新譜》的Sol旋法和La旋法都改成了Do旋法。對(duì)此，本文猜測(cè)可能是因?yàn)槠扛C對(duì)古樂(lè)所持有的向往有意圖地改成了Do，即宮旋法。

換句話說(shuō)，瓶窩在《芝嶺錄·東方雅俗樂(lè)》里所說(shuō)的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)雖和《梁琴新譜》使用的樂(lè)調(diào)有關(guān)聯(lián)，但是由于瓶窩自身對(duì)古樂(lè)的理解，將《梁琴新譜》和現(xiàn)行歌曲的樂(lè)調(diào)解釋成為其他的旋法。