試析馬列主義的民心觀

楊春海

摘要：基于對(duì)馬列主義民心觀的研究。首先，分析馬列主義民心觀重要作用，其中包括充當(dāng)橋梁媒介、充分反應(yīng)政治變化。然后，對(duì)馬列主義民心觀觀點(diǎn)進(jìn)行分析，其中包括主體性觀點(diǎn)與主動(dòng)性觀點(diǎn)等。最后，我國(guó)政黨要學(xué)習(xí)馬列主義民心觀，從而為人民群眾謀取更多福利。

關(guān)鍵詞：馬列主義；民心觀；人民群眾

在馬克思列寧主義民心觀當(dāng)中，對(duì)人民群眾的意愿與需求展開(kāi)及時(shí)全面了解，并且對(duì)人民群眾面臨的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)解決，這一直以來(lái)都是馬列主義的最終目標(biāo)。在我國(guó)基本國(guó)策當(dāng)中要始終堅(jiān)持以人為本，將人民的利益放在工作首要位置，要對(duì)人們生活狀況、生產(chǎn)狀況等進(jìn)行及時(shí)了解，并給予一定幫助。因?yàn)槿嗣袢罕姴攀峭苿?dòng)我國(guó)更好發(fā)展的動(dòng)力，將人民群眾的智慧與力量集中，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。要做好人民群眾思想政治工作，使人們樹(shù)立正確的思想觀念與價(jià)值觀念。而本文將針對(duì)馬列主義民心觀進(jìn)行相應(yīng)分析與闡述，從而為國(guó)家更好服務(wù)人民提供幫助。

一、馬列主義民心觀重要作用

（一）充當(dāng)橋梁媒介

馬列主義民心觀可以將理論與實(shí)際、政黨與群眾之間相聯(lián)系，在其中充當(dāng)橋梁媒介的作用。無(wú)論是政黨的政治綱領(lǐng)還是階級(jí)政治綱領(lǐng)，政治主張以及政治思想理論體系的形成等，都需要通過(guò)民心這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，最終才能將其轉(zhuǎn)化為人民群眾的實(shí)際行動(dòng)，從而達(dá)到最終想要結(jié)果。但是若它無(wú)法被民心所吸引，那么則無(wú)法對(duì)人民群眾進(jìn)行有效掌控，進(jìn)而在實(shí)踐中將無(wú)法獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益[1]。馬克思主義理論體系擁有較為先進(jìn)的思想意識(shí)，同時(shí)具有深刻性與抽象性的特點(diǎn)，因?yàn)轳R克思主義理論體系涉及到知識(shí)內(nèi)容較為深刻，所以，無(wú)法被人民群眾普遍理解。如果理論想要對(duì)人民群眾進(jìn)行有效掌控，那么則需要與人民群眾的思想意識(shí)相結(jié)合，所以需要通過(guò)民心這一橋梁與人民群眾的思想意識(shí)與靈魂相結(jié)合，進(jìn)而成為人們?nèi)粘Ｉ钜约八枷?、信念的指明燈?/p>

（二）充分反應(yīng)政治變化

經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查顯示，人民群眾的心理狀態(tài)將會(huì)對(duì)政治生活有最為直接的反應(yīng)，如果人民群眾的政治心理狀態(tài)發(fā)生明顯變化，那么大多數(shù)情況下都可以在政治生活當(dāng)中找出人們心理狀態(tài)發(fā)生變化原因。如果社會(huì)政治發(fā)生變化，政局產(chǎn)生動(dòng)蕩，那么人民群眾的政治心態(tài)將會(huì)很快做出反應(yīng)。通常情況下，人們?cè)谌粘Ｉ钪卸紩?huì)遇到新的挑戰(zhàn)、機(jī)遇等，而人們都會(huì)被這些問(wèn)題所困擾，進(jìn)而產(chǎn)生新的心理以及態(tài)勢(shì)。盡管人民群眾所反映出的政治心態(tài)，在一定程度上缺乏真實(shí)性與科學(xué)性，但是它會(huì)隨著社會(huì)以及時(shí)代的變化而形成龐大的社會(huì)力量與精神力量。所以，可以將民心看作是社會(huì)政治形式的一面鏡子，能夠?qū)⑸鐣?huì)政治形式真實(shí)展現(xiàn)。我國(guó)執(zhí)政黨可以利用民心這一條件，對(duì)人民群眾的思想觀念進(jìn)行及時(shí)了解與掌握，盡早發(fā)現(xiàn)存在其中的問(wèn)題，從而給出有效解決措施。

二、馬列主義民心觀觀點(diǎn)

（一）主體性觀點(diǎn)

在歷史唯物主義當(dāng)中有一觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是國(guó)家歷史的首要?jiǎng)?chuàng)造者。而產(chǎn)生這一觀點(diǎn)主要有三個(gè)思想：第一，國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，可以將其認(rèn)為是生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程[2]。而在人類(lèi)不斷發(fā)展變化當(dāng)中所應(yīng)用的生活資料以及物質(zhì)資料等，都是人民群眾在日常生產(chǎn)生活中利用智慧創(chuàng)作出來(lái)的，所以可以將人民群眾看作是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的客觀因素。第二，人民群眾在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出社會(huì)精神財(cái)富，而社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造是由人民群眾利用直接或是間接方式所創(chuàng)造。人民群眾所創(chuàng)造的精神財(cái)富為現(xiàn)在藝術(shù)家以及科學(xué)家等的研究與生產(chǎn)提供便利條件。第三，人民群眾在社會(huì)變革當(dāng)中發(fā)揮重要作用，人民群眾會(huì)對(duì)社會(huì)當(dāng)中的量變產(chǎn)生直接影響。人民群眾如果能夠?qū)⒆陨韯?chuàng)造性與主動(dòng)性的價(jià)值發(fā)揮到最大，那么將會(huì)對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生積極作用。人民群眾內(nèi)心的需求將會(huì)充分體現(xiàn)出時(shí)代的需求，并且是未來(lái)國(guó)家發(fā)展的主要方向與目標(biāo)。社會(huì)歷史活動(dòng)從根本上而言，是人民群眾所從事的事業(yè)，這也是馬列主義民心觀當(dāng)中的主體性觀點(diǎn)。

（二）主動(dòng)性觀點(diǎn)

在馬克思列寧主義當(dāng)中，尤其注重人民群眾的歷史主動(dòng)性與主觀能動(dòng)性。通常情況下，人們都會(huì)對(duì)自己所想以及所預(yù)期的事物進(jìn)行勇敢追求，從而創(chuàng)造屬于自身的歷史。而人們按照自身不同思想方式，以及對(duì)外界各類(lèi)因素作用的合力可以將其稱(chēng)為歷史。如果想要對(duì)歷史人物背后以及構(gòu)成歷史的各項(xiàng)因素進(jìn)行深入探究，那么涉及的范圍十分廣泛。無(wú)論是個(gè)體還是較為出名人物的動(dòng)機(jī)，還是廣大人民群眾，乃至整個(gè)民族，都是歷史發(fā)展的動(dòng)機(jī)[3]。它并不是短時(shí)間內(nèi)突然的爆發(fā)，也不是曇花一現(xiàn)，而是較為長(zhǎng)久，引發(fā)歷史變動(dòng)的行動(dòng)。對(duì)那些動(dòng)機(jī)以及動(dòng)因進(jìn)行探討，可以了解國(guó)家歷史發(fā)展以及各時(shí)期的變化等。如果人們想要做出某一行為，都需要經(jīng)過(guò)大腦思考。因?yàn)檫@一點(diǎn)原因，才將無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終的精神視為社會(huì)主要發(fā)展動(dòng)力。無(wú)論哪一社會(huì)階級(jí)想要對(duì)社會(huì)進(jìn)行解放，需要燃起自身以及人民群眾的斗志。人民群眾與整個(gè)社會(huì)階級(jí)之間相互協(xié)作，相互支持。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相較于傳統(tǒng)革命，它將大多數(shù)人民群眾利益放在首位。所以，我國(guó)政黨需要深入基層，對(duì)人民群眾的生活以及生產(chǎn)狀況等進(jìn)行及時(shí)了解，這樣才能站在人民群眾的角度開(kāi)展工作。與此同時(shí)，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，將環(huán)境因素與人為因素進(jìn)行改造，從而符合社會(huì)以及人民群眾發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著國(guó)家的快速發(fā)展，我國(guó)政治結(jié)構(gòu)以及社會(huì)狀態(tài)等在不斷發(fā)生變化。所以，為更好滿(mǎn)足人民群眾心理需求，推動(dòng)社會(huì)更好發(fā)展，需要及時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。而馬列主義民心觀，將人民群眾的利益放在首要位置，認(rèn)為人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者。而人民群眾的政治心態(tài)變化將會(huì)對(duì)國(guó)家發(fā)展方向以及目標(biāo)制定產(chǎn)生直接影響，人民群眾在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中占據(jù)重要作用。所以，我國(guó)政黨要做好人民群眾的工作，為人民群眾生活提供便利，從而使人民群眾為社會(huì)更好發(fā)展提供力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曾曉麗.延安時(shí)期毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化建設(shè)述論——從“歷史文化的維度”[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，50（02）：41-46.

[3]李賢利.共享發(fā)展：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的最新理論成果[J].學(xué)習(xí)月刊，2018（02）：20-23.