與學(xué)生共享文意之美

郭麗琴

摘要：著名詩(shī)人葉芝有詩(shī)言：“我們欣賞的究竟是舞蹈，還是跳舞的人？”一語(yǔ)指出了閱讀的對(duì)象和主體間的關(guān)系。在筆者看來(lái)，獲得文意之美需要這兩者共同的努力。故此我們既要注重閱讀對(duì)象的分析，理解作者的情感和思想；同時(shí)又要發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，通過(guò)動(dòng)情講解，將思想傳達(dá)給學(xué)生。

許多教育家都談到：閱讀教學(xué)是一種審美活動(dòng)，審美主體是師生，而審美對(duì)象則是語(yǔ)言文字、語(yǔ)言作品。蘇軾《琴詩(shī)》有云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”無(wú)獨(dú)有偶，在西方，大詩(shī)人葉芝也有過(guò)相似的論斷：“我們欣賞的究竟是舞蹈，還是跳舞的人？”這就說(shuō)明了對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，除了要重視文學(xué)作品本身的文字美之外，還要發(fā)揮審美主體的能動(dòng)作用，言語(yǔ)作品若不通過(guò)審美主體去品讀，言語(yǔ)作品的意蘊(yùn)又怎能溢出紙面？基于這一觀點(diǎn)，我覺(jué)得：語(yǔ)文教學(xué)的成功之處在于教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生，徜徉在優(yōu)美的語(yǔ)言文字之中，和學(xué)生共享文意之美[1]。

學(xué)生拿到一篇文章后，如何能靜下心來(lái)好好閱讀？我覺(jué)得：首先要能靜下心來(lái)走進(jìn)文章、品讀文章；接著潛心讀文，走進(jìn)作者的內(nèi)心；此時(shí)與作者共舞、與作者共鳴自會(huì)變得何其暢快、何其自如；最后還能跳出文章，自成一派，得出自己的一番感悟。第三點(diǎn)是閱讀過(guò)程中最重要，也是最難的一點(diǎn)，只有吃透整篇文章，理解文章脈絡(luò)，才能從其中獲得啟發(fā)，并把這啟發(fā)轉(zhuǎn)化為自己的思想從而長(zhǎng)久地存在于腦海中。

這樣，整個(gè)閱讀的思路就是：走進(jìn)文章→遨游文章→品析文章→跳出文章。通過(guò)以上四個(gè)步驟，對(duì)文本中的言語(yǔ)進(jìn)行深思熟慮、潛思體會(huì)、含英咀華，可以產(chǎn)生個(gè)性化感悟。談到這里，我不禁想起一位老教師講過(guò)的話：初入文章，覺(jué)得山是那山，水是那水；再入文章，覺(jué)得山不再是那山，水不再是那水；深入文章，覺(jué)得山依然是那山，水依然是那水，只不過(guò)此山非彼山，此水非彼水。與佛家：看山是山有異曲同工之妙。佛家的這一句謁語(yǔ)說(shuō)明了歷經(jīng)人生之后，人對(duì)事物的看法也逐漸有了改變。應(yīng)用到文章中，這就說(shuō)明了作為閱讀主體的學(xué)生已經(jīng)擺脫了作者的“思想禁錮”，跳出作者的視野而獲得了專屬于自己的感悟[2]。

現(xiàn)在回想起來(lái)，覺(jué)得老師講得真是精辟。我想老師的意思就是在說(shuō)：有效的閱讀教學(xué)就是能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)得去、出的來(lái)，師生共享文意之美，和諧才好。

在得出這番感悟后，我努力將其運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)《山谷中的謎底》一文時(shí)，我?guī)е鴮W(xué)生走近這棵雪松，和雪松來(lái)一次近距離接觸，學(xué)生體會(huì)到了東西兩坡雪松的生存環(huán)境之不同、生存狀態(tài)之不同，進(jìn)而提出：雪松如何成就自己的生命？讓學(xué)生帶著這個(gè)疑問(wèn)在文章中自由地徜徉、遨游，通過(guò)通讀整篇文章，然后我著重講解重要段落，尤其是承載作者思想的中心段落。終于，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了秘密所在——雪反復(fù)地積、松反復(fù)地彎、雪再積、松再?gòu)潯綇澋揭欢ǔ潭葧r(shí)，雪松那富有彈性的枝丫便會(huì)反彈，松抖落了壓在身上的“重負(fù)”，便又“傲然獨(dú)立”。于是，周而復(fù)始，雪松最終成為那方土地上一番獨(dú)立的風(fēng)景線。經(jīng)過(guò)這樣的品析與想象，松已不再是一株松，它分明變成了學(xué)生眼中的“圣斗士”，他勇敢頑強(qiáng)，又善于變通，懂得在困難面前適當(dāng)?shù)貜潖澭⒌偷皖^[3]。其實(shí)，彎腰低頭又如何？為的是有朝一日的抬頭和反擊，最終“傲然挺立”，一位英雄的形象也就躍然紙上。這樣一來(lái)，原本簡(jiǎn)單的雪松在我們深入的閱讀和深刻的思索之后，變成了有血有肉的鮮明形象，學(xué)生們不僅從中獲得了閱讀體驗(yàn)，更加深了對(duì)文章主旨和其中形象的認(rèn)識(shí)。

得出這樣的結(jié)論后，最后，我引導(dǎo)學(xué)生跳出文章，讓他們想一想像松一樣的人，由松及人、由人及己，明白一個(gè)道理——生活中的彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展?！暗皖^”不是恥辱，而是為了有朝一日能夠“抬頭”。舞蹈與跳舞者完美融合，學(xué)生從文學(xué)作品中收獲了人生哲學(xué)。

由此及彼，由具體擴(kuò)大到整體層面，這就要求了我們語(yǔ)文教師充當(dāng)?shù)慕巧^不是規(guī)定者、領(lǐng)導(dǎo)者或者“法典制定者”，而恰恰相反是引路人，我們的任務(wù)并非告訴學(xué)生這篇文章的中心思想是什么，要怎么樣怎么樣去理解，要怎么樣怎么樣看待其中的人物。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈利波特，學(xué)生和我們一樣是獨(dú)立的個(gè)體，他們對(duì)于文學(xué)作品會(huì)有自己的看法，仍是以《山谷中的謎底》舉例，針對(duì)東西坡雪松生長(zhǎng)狀況的不同，教學(xué)中有學(xué)生從中理解出“上天對(duì)雪松不公平”的思想。難道我們能說(shuō)學(xué)生錯(cuò)了嗎？仔細(xì)想想，東西坡自然條件的差異、雪松獲得的陽(yáng)光的不同，豈不是自然的不公平嗎？盡管這思想同課文的主旨：歌頌生命之頑強(qiáng)，有些偏差，但是這是學(xué)生們獨(dú)立理解出的看法，作為啟蒙者的教師的我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)并鼓勵(lì)。與此同時(shí)——出于教學(xué)需要——以正確的方式引導(dǎo)，既在保護(hù)學(xué)生獨(dú)立思想的前提下，引導(dǎo)其向文章主要思想方面靠攏。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙明武.課外閱讀在作文教學(xué)中的重要性[J].文學(xué)教育（下）. 2017（03）

[2]朱雪玲.如何提高學(xué)生課外閱讀自主化能力[J].西部素質(zhì)教育. 2017（04）

[3]呂長(zhǎng)世.基于生活化的小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)策略[J].西部素質(zhì)教育. 2017（04）