對(duì)路遙《平凡的世界》中人性的文化規(guī)約的探討

摘要：《平凡的世界》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中包括的人物很多，但是可以看出，小說(shuō)中人物的關(guān)系較為明確，這為讀者對(duì)小說(shuō)的了解與剖析提供了方便?；趯?duì)《平凡的世界》中人物關(guān)系與精神世界的深入分析，本文提出了小說(shuō)中人性的文化規(guī)約，同時(shí)也指出文化規(guī)約的一些性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人的有效指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：《平凡的世界》；人性；文化規(guī)約

引言：

文化規(guī)約是指在個(gè)人的勞動(dòng)和生產(chǎn)中，以社會(huì)運(yùn)行秩序?yàn)橹笇?dǎo)產(chǎn)生的一種社會(huì)運(yùn)行文化，這種文化對(duì)個(gè)人有很強(qiáng)的指導(dǎo)和限制作用。文化規(guī)約有一定的合理性，但是在產(chǎn)生和運(yùn)行的過(guò)程中，也會(huì)對(duì)一些個(gè)人的思想造成過(guò)于深層的限制，所以文化規(guī)約需要被辯證地看待，即在承認(rèn)其合理性的同時(shí)，也需要探究其對(duì)個(gè)人的限制作用。

一、路遙《平凡的世界》中主要人物和人物關(guān)系

《平凡的世界》中主要人物從數(shù)量上來(lái)看較少，并且人物關(guān)系條理清晰。主要人物包括孫少平、孫少安、田潤(rùn)葉、田曉霞和賀秀蓮，其中孫少平和孫少安為兄弟，孫少安為哥哥。田潤(rùn)葉和孫少安作為青梅竹馬，兩人之間已經(jīng)存在了愛(ài)情，但是這種感情被田潤(rùn)葉的父親粗暴干預(yù)，同時(shí)孫少安從現(xiàn)實(shí)等方面的考慮，最終兩個(gè)人未能修成正果，孫少安最終娶了賀秀蓮，夫妻感情真摯。孫少平和田曉霞志同道合，而且兩個(gè)人已經(jīng)約定一段時(shí)間后再見(jiàn)面，但是造化弄人，田曉霞為了搶救災(zāi)民自己犧牲了，而孫少平也在一次事故中為了保護(hù)徒弟身受重傷[1]。

在《平凡的世界》中，也含有多個(gè)次要人物，這些人物對(duì)劇情的發(fā)展有極好的推進(jìn)作用，例如田潤(rùn)葉的弟弟田潤(rùn)生，以及田潤(rùn)葉的父親田福堂，這些人物都能夠反映文化規(guī)約對(duì)個(gè)人精神和情感世界的影響。但是就整本書(shū)來(lái)看，似乎存在“好人未有好報(bào)”的現(xiàn)象，其實(shí)不然，因?yàn)樵诒緯?shū)中并不存在常規(guī)意義上的反派，可以說(shuō)這些人做出的選擇只是在文化規(guī)約的作用下按自身意念進(jìn)行工作，做出了自己認(rèn)為最符合實(shí)際的做法。

二、路遙《平凡的世界》中人性的文化規(guī)約

《平凡的世界》中主要人物時(shí)體現(xiàn)文化規(guī)約的重要內(nèi)容，所以在具體的分析和研究過(guò)程中，本文主要對(duì)其中的幾個(gè)主要人物進(jìn)行分析，探究文化規(guī)約對(duì)人性的影響。

（一）對(duì)孫少安的分析

孫少安身上幾乎具備小說(shuō)創(chuàng)作年代中的所有美好品質(zhì)，他頭腦靈活，并且踏實(shí)肯干，通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富。另外他也能夠接納新的事物，體現(xiàn)在他為工廠添置了新的設(shè)備，并且在這些設(shè)備的應(yīng)用中，主動(dòng)將權(quán)力下放到各類技術(shù)人員手中[2]?？紤]到小說(shuō)的創(chuàng)作時(shí)間背景，當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于社會(huì)的高速發(fā)展期，社會(huì)動(dòng)蕩已經(jīng)進(jìn)入末期，整個(gè)社會(huì)處于百?gòu)U待興狀態(tài)，所以可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的文化規(guī)約就是積極開(kāi)發(fā)新的提升工作生產(chǎn)效率的設(shè)備和技術(shù)，并在這些設(shè)備和技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)各類技術(shù)的有效應(yīng)用，所以從孫少安身上我們能夠看到這類文化規(guī)約對(duì)他的正面指導(dǎo)作用。但是也是在該時(shí)期，封建思想的荼毒并未能被全面清除，其中最重要的體現(xiàn)就是追求婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)”，可以看到這種文化規(guī)約在孫少安身上也有重要體現(xiàn)，另外在田福堂的身上體現(xiàn)更加明顯，可以說(shuō)文化規(guī)約除了能夠促進(jìn)社會(huì)的高速發(fā)展，也會(huì)在一定程度上阻礙個(gè)人進(jìn)步。

（二）對(duì)田潤(rùn)葉的分析

田潤(rùn)葉可以說(shuō)從小生活優(yōu)裕，并且接受了各類新型的精神思想，所以對(duì)田潤(rùn)葉來(lái)說(shuō)，身上有一定的反叛精神，這種反叛精神體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)情的期望上。但是在那個(gè)年代，打破文化規(guī)約幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，所以田潤(rùn)葉與孫少安未能修成正果。但是通過(guò)深入分析，筆者認(rèn)為田潤(rùn)葉雖然愛(ài)慕孫少安，但是這種愛(ài)情中似乎摻雜了一些雜質(zhì)，原因在于自上世紀(jì)80年代伊始，隨著社會(huì)動(dòng)蕩的消除，我國(guó)開(kāi)始廣泛接受各類新的思想，民眾對(duì)各類新的文化思想的探討與吸收也在不知不覺(jué)間成為了一種新的文化規(guī)約，所以可以說(shuō)，田潤(rùn)葉的反叛精神是以愛(ài)情為基礎(chǔ)，以新的文化規(guī)約為指導(dǎo)形成的一種性格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)田潤(rùn)葉的研究可以發(fā)現(xiàn)，文化規(guī)約處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，并且新的文化規(guī)約總是會(huì)讓民眾打破舊有的文化規(guī)約，最終推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

（三）對(duì)賀秀蓮的分析

賀秀蓮的基本品質(zhì)與孫少安有一定的相似之處，區(qū)別在于賀秀蓮的性格潑辣。但是就小說(shuō)來(lái)看，賀秀蓮是家里家外各類事物的一把好手，并且她擁有著極其樸素的思想，即通過(guò)自己的雙手能夠創(chuàng)造一切，這種思想也在很大程度上影響了孫少安。通過(guò)對(duì)小說(shuō)時(shí)間背景和文化背景的研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)處于高速發(fā)展期，隨著各類新型思想的涌入，女性的社會(huì)地位水漲船高，所以文中的賀秀蓮能夠參與到各類家外的事務(wù)中，并發(fā)揮積極重要的作用，從文化規(guī)約的角度上來(lái)看，女性的社會(huì)地位將會(huì)逐漸等同與男性的社會(huì)地位。但是從文中也能看出，賀秀蓮也是一個(gè)賢內(nèi)助，能夠?qū)⒓抑械氖聞?wù)進(jìn)行充分有效管理，這種方式在很大程度上降低了孫少安的工作負(fù)擔(dān)。從文化規(guī)約的角度上來(lái)看，這種文化規(guī)約在我國(guó)的歷史上長(zhǎng)期存在，并且在當(dāng)今社會(huì)中也對(duì)女性有深刻影響，這是導(dǎo)致社會(huì)中女性角色在某些程度上勞動(dòng)量高于男性的根本性原因，通過(guò)上文已知，文化規(guī)約處于實(shí)時(shí)變動(dòng)過(guò)程，所以可以推測(cè)，在社會(huì)的今后發(fā)展中，這種文化規(guī)約會(huì)被逐漸取締。

結(jié)論：

綜上所述，《平凡的世界》中對(duì)文化規(guī)約的體現(xiàn)極為明顯，就文化規(guī)約對(duì)個(gè)人精神和情感世界的影響來(lái)看，對(duì)人性的影響有很強(qiáng)的相似性。在小說(shuō)中，孫少平是當(dāng)時(shí)各類文化規(guī)約的踐行者，可以看到文化規(guī)約對(duì)他的正面和負(fù)面兩個(gè)方面的影響。田潤(rùn)葉是新的文化規(guī)約的踐行者，她的存在體現(xiàn)了文化規(guī)約的變動(dòng)性，而賀秀蓮為文化規(guī)約的影響者，她的存在體現(xiàn)了文化規(guī)約變動(dòng)對(duì)民眾的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹靜嫻.路遙《平凡的世界》中人性的文化規(guī)約[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016 （02）：146-151.

[2]張祖群.路遙與《平凡的世界》展示的文化原型[J].美與時(shí)代（下），2014 （06）：91-96.

作者簡(jiǎn)介：劉霽元（2000.10.13—）男，民族：朝鮮族，鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗世紀(jì)中學(xué)228班學(xué)生。