檔案情感價值的內(nèi)涵與特征

李晶偉

摘要：后現(xiàn)代社會，檔案情感價值逐漸被發(fā)現(xiàn)。它融合“價值”“檔案價值”“情感”三個概念的實質(zhì)內(nèi)核，是檔案事實經(jīng)驗之心理體驗功能，是檔案對社會實踐活動中主體所具有的情感價值。從本體論維度，檔案情感價值來源于原始記錄本體，是一種關(guān)系范疇；從認(rèn)識論維度，檔案情感價值聚焦于檔案開發(fā)利用，是一種社會事實；從方法論維度，檔案情感價值由檔案工作者所主導(dǎo)，是一種社會行動。檔案情感價值是檔案價值形態(tài)之一，具有個體性、公共性、依附性、外向性、多元性、實踐性等特征。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代社會情感檔案價值檔案情感價值

Abstract： In postmodern society， the affective value of archives is gradually being discovered. The affective value of archives integrates the essence of the three concepts of "value"， "archival value"， and "affect". It is the function of the archives facts experience on psychological experience， and the af？ fective value of archives to the subjects in social practice activities. From the perspective of the onto？ logical dimension， the affective value of archives is a relational category， which is derived from the origi？ nal record ontology； from the perspective of episte？ mology， the affective value of archives is a social fact focusing on the development and utilization of archives； from the methodological perspective， the affective value of archives is a social action which relies on archivists. The affective value of archives， which is one of the archival value forms， has charac？ teristics of individuality， publicity， subsidiary， extra？ version， diversity， and practicality.

Key words： Postmodern society； Affect； Archi？ val value； Affective value of archives

引言

古典檔案學(xué)先驅(qū)希拉里·詹金遜強調(diào)檔案“證據(jù)的神圣性”，認(rèn)為檔案是公正證據(jù)的“道德捍衛(wèi)”。[1]學(xué)界普遍認(rèn)同檔案具有證據(jù)價值。進(jìn)入后現(xiàn)代社會，隨著工具理性主義對主體情感剝削與壓迫的加劇，人們開始反思與批判理性主義給主體情感造成的負(fù)面影響，逐漸關(guān)注主體的情感。檔案學(xué)界開始從社會層面思考檔案多元價值形態(tài)，關(guān)注檔案形成背景，探討檔案的人文價值與意義。檔案價值研究由“工具價值”轉(zhuǎn)向“意義追求”，檔案對主體具有的情感價值逐漸被發(fā)現(xiàn)。

西方對檔案情感價值的研究植根于特定的政治與文化語境，主要基于社會公平正義倫理框架，聚焦特殊邊緣群體，建立社群檔案，強調(diào)社群檔案背后的情感力量以及對檔案工作的實踐意義。[2]或從文藝創(chuàng)作角度出發(fā)，認(rèn)為利用檔案進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，檔案具有情感功能與情感價值，[3]但何為檔案情感價值并未明確界定。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為檔案具有引發(fā)“情感共鳴”的能力，[4]檔案的情感價值是檔案經(jīng)驗事實之心理體驗功能。[5]總體看，國內(nèi)學(xué)界雖承認(rèn)檔案具有情感價值，并簡單界定檔案情感價值概念；但并未揭示檔案情感價值的深刻內(nèi)涵。筆者突破西方對檔案情感價值關(guān)注的特定領(lǐng)域，思考具有普遍意義的檔案情感價值的內(nèi)涵與特征，旨在揭示檔案情感價值“是什么”的基本問題。

一、檔案情感價值的內(nèi)涵

（一）情感的含義

情感絕不只是對個體的一種心理表現(xiàn)，更多是作為一種突破個人的關(guān)系存在，[6]是文化社會化以及參與社會結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的條件化的結(jié)果，[7]是人類行動和人類經(jīng)驗的重要組成，[8]諸如自我身份認(rèn)同感、歸屬感、集體感、榮譽感、責(zé)任感、羞恥感等，都是人類在社會生活條件下形成的高級情感。筆者著重強調(diào)情感的社會屬性，認(rèn)為情感是人類主體與外在文化、社會結(jié)構(gòu)相互作用而產(chǎn)生的創(chuàng)造人類主體與世界之間體驗感受性的行動力量，本質(zhì)是主觀社會現(xiàn)實——“既包含個體意義的主觀體驗，又包含社會力量的現(xiàn)實性”。[9]它在個體與社會交互過程中構(gòu)建形成，涉及人類身體和外在世界文化、社會結(jié)構(gòu)，是人類主體形成、維持、打破社會關(guān)系、個人差異和集體身份的核心，是權(quán)力構(gòu)成、流通和動員方式的關(guān)鍵。

（二）檔案情感價值的含義

檔案情感價值應(yīng)充分融合“價值”“檔案價值”“情感”三個概念的實質(zhì)內(nèi)核。哲學(xué)意義上的價值屬于關(guān)系范疇，是事物客體在社會實踐中對主體的作用和意義，檔案價值即檔案對主體的有用性。檔案具有多種價值形態(tài)，丁海斌通過哲學(xué)反思與高度抽象，借鑒經(jīng)驗哲學(xué)的觀點，認(rèn)為檔案根本價值為“事實性經(jīng)驗價值”，即檔案通過為人們提供一種原始符號記錄性經(jīng)驗事實而獲得經(jīng)驗價值，提供一種了解和追溯歷史事實的特殊意義。[10]筆者據(jù)此將檔案價值界定為：檔案原始記錄性所決定的事實性經(jīng)驗在滿足社會實踐活動主體需要而產(chǎn)生的作用和意義。

檔案情感價值是對檔案之于主體的情感價值判斷，是檔案對于主體情感的有用性與意義。從主客體說的角度，檔案情感價值是指檔案作為承載人類記憶的原始記錄事實經(jīng)驗，是人們在社會實踐中接觸檔案時，受社會文化情境的影響而獲得的主觀體驗感受、情感共鳴、情感力量等。簡單說，檔案情感價值是檔案事實經(jīng)驗之心理體驗功能，是檔案作為人們感覺對象的價值。當(dāng)檔案主體在社會文化情境影響下接觸原始記錄事實經(jīng)驗時，事實經(jīng)驗與主體情感產(chǎn)生某種心理上的聯(lián)系，觸發(fā)主體情感，進(jìn)而產(chǎn)生建構(gòu)主體情感世界的情感力量。

（三）檔案情感價值內(nèi)涵的三維認(rèn)知

1.本體論維度：來源于原始記錄本體，是一種關(guān)系范疇

從本體論維度揭示檔案情感價值內(nèi)涵，即揭示檔案情感價值的本原與實質(zhì)。筆者認(rèn)為檔案情感價值是檔案價值基本形態(tài)之一，根源于檔案根本價值——事實經(jīng)驗價值，實質(zhì)是由檔案原始記錄性引發(fā)的事實經(jīng)驗決定的。檔案之所以能觸發(fā)、建構(gòu)主體情感，源于檔案作為原始記錄事實性經(jīng)驗本身所具有的公信力。當(dāng)后世的人們重新翻閱檔案時，尋求的是檔案的可追溯性、唯一性、真實性，渴望獲取的是以往的事實經(jīng)驗。正如學(xué)者所說：“從信息理論和人類之所以保存、使用檔案的心理根源及實踐需求角度講，檔案實際上是人類追求信息的確定性、可靠性的產(chǎn)物，是社會實踐必須有確定、可靠的信息支撐方能有效進(jìn)行的現(xiàn)實需要的產(chǎn)物”。[11]原始記錄性決定了主體在接觸檔案時所產(chǎn)生情感的相對真實，在人類情感世界構(gòu)建中具有較大可信度和說服力。尤其在注重強調(diào)檔案更好滿足主體需求的現(xiàn)代社會，檔案除對主體具有憑證、情報價值外，其對主體所具有的情感價值也逐漸凸顯。

檔案情感價值是檔案對主體具有的情感價值認(rèn)知問題，實質(zhì)上是一種價值關(guān)系范疇。檔案客體是檔案情感價值根源于原始記錄性所決定的事實經(jīng)驗。檔案工作實踐是檔案工作業(yè)務(wù)流程。檔案情感價值的主體具有強烈社會性，是多層次且豐富多彩的。這是因為從空間角度看，檔案在人類文明空間要素中具有基礎(chǔ)性地位；從時間角度看，檔案記錄了人類文明的進(jìn)程?？梢哉f，檔案在人類世界中無時無處不在。因此檔案價值主體不僅僅是我們一般所認(rèn)為的檔案工作者和檔案利用者，還包括被檔案記錄的對象、檔案形成者、更大社群（公眾）等主體。

2.認(rèn)識論維度：聚焦于檔案開發(fā)利用，是一種社會事實

從認(rèn)識論維度揭示檔案情感價值內(nèi)涵即闡釋檔案情感價值的存在方式及認(rèn)識途徑，揭示檔案主體與檔案、社會文化情境之間的關(guān)系。古典社會學(xué)家涂爾干（Emile Durkheim）認(rèn)為，情感是發(fā)生在社會層面的，具有社會性，是一種“社會事實”。他認(rèn)為，集體情感是社會秩序之所以成為可能的關(guān)鍵所在，因此將個人感情歸結(jié)為集體感情，用集體感情來解釋社會的整合和社會的秩序。[12]情感作為一種非物質(zhì)性社會事實，具有社會性，是主體與社會之間相互作用的產(chǎn)物。情感若想躍出主體進(jìn)入社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系中，勢必受到社會文化、社會結(jié)構(gòu)等影響進(jìn)而形成集體性情感。情感實質(zhì)是主觀社會現(xiàn)實，是一種社會事實。

同理，檔案情感價值的產(chǎn)生也需要經(jīng)歷從主體內(nèi)部向外部顯現(xiàn)的過程，涉及檔案、主體與外在社會文化情境之間的關(guān)系。情感本來是非常私密的主觀體驗，為何說檔案對主體的情感價值具有社會性，是一種社會事實呢？檔案情感價值實現(xiàn)的邏輯起點是在檔案開發(fā)利用階段，只有當(dāng)主體利用檔案，才有可能喚起主體心理上的某種體驗感受，觸發(fā)主體情感。表面看來，由于主體過往經(jīng)歷不同，觸發(fā)的主體情感具有主觀性、差異性。實際上，檔案觸發(fā)主體的情感是經(jīng)過選擇后的社會產(chǎn)物，受社會制度、社會結(jié)構(gòu)影響。也就是說，檔案主體情感從主體向外在呈現(xiàn)過程中，是主體與社會文化情境交互的產(chǎn)物，經(jīng)歷了情感社會化過程。檔案主體情感受外在社會文化、制度、結(jié)構(gòu)等影響，內(nèi)化為主體價值觀念，進(jìn)而了解外在社會對檔案主體的角色期待，掌握各方情感需求，扮演合乎社會規(guī)范的情感角色。在此過程中，檔案主體情感由自然狀態(tài)被外化為社會事實。

3.方法論維度：由檔案工作者所主導(dǎo)，是一種社會行動

從方法論維度揭示檔案情感價值內(nèi)涵即提供實現(xiàn)檔案情感價值的根本方法。任何情感總是超越個體的，總帶有他人的意義，對他人與社會具有價值趨向，即韋伯（Max Weber）所講的“社會行動”。[13]與孔德、涂爾干不同，韋伯認(rèn)為基于實證主義研究社會科學(xué)無法解釋“社會事實”背后的價值與意義。社會行動的本質(zhì)是以他人的舉止為取向的個人的行動，具有針對他人或社會的主觀意義。[14]韋伯社會行動的四個分類中，情感就被視為社會行動類別之一。[15]

檔案對主體所具有的情感價值是一種社會行動，對外在社會具有現(xiàn)實改造的價值趨向。情感是人類主體與外在文化、社會結(jié)構(gòu)相互作用而產(chǎn)生的創(chuàng)造人類主體與世界之間體驗感受性行動力量，表現(xiàn)為對人或事物的價值傾向和價值活動。檔案情感價值具有價值傾向，并非僅僅表現(xiàn)為檔案對主體的心理體驗感受。檔案情感價值的真正實現(xiàn)是在檔案工作實踐中完成的，主體情感通過檔案工作實踐被觸發(fā)、激活而引發(fā)社會行動。從建構(gòu)主義視角來說，檔案情感價值不僅僅是一種社會事實，它被動承受外在社會結(jié)構(gòu)、文化、制度等影響，賦予主體情感世界以主觀意義。檔案情感價值更具有強烈的行動意向，檔案主體通過檔案工作實踐活動獲得心理體驗感受，形成社會行動力量，創(chuàng)造人類主體與外在世界之間的關(guān)系，對他人或社會具有價值與意義，進(jìn)而建構(gòu)社會現(xiàn)實和社會結(jié)構(gòu)。同時，檔案情感價值的實現(xiàn)更是由檔案工作者所主導(dǎo)。檔案主體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)折射的是檔案主體關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，要求我們在檔案主體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，緊緊把握檔案主體網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的中心節(jié)點，梳理檔案主體內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，理清檔案主體之間相互關(guān)系。而檔案工作者是檔案情感價值實現(xiàn)的關(guān)鍵主體，處于檔案主體網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的中心節(jié)點。實現(xiàn)檔案情感價值需牢牢把握檔案工作者這個關(guān)鍵主體，同時也要處理好檔案工作者與被檔案記錄的對象、檔案形成者、檔案利用者、更大社群等檔案主體間的關(guān)系。

二、檔案情感價值的特征

（一）個體性——對主體自我身份的內(nèi)在認(rèn)知

“我是誰，我從哪里來，我要到哪里去”，哲學(xué)終極之問蘊含著人類主體對自我認(rèn)知與歸屬感的強烈渴求。檔案是人類在社會實踐中形成的以往真實記錄，經(jīng)過沉淀成為人類過往活動的證明，蘊含著記錄主體對自我身份及歸屬感的認(rèn)知。尤其像社群檔案、私人檔案等明顯帶有個體情感色彩的檔案類別，是記錄主體對自我身份認(rèn)同的有效媒介。正如加拿大檔案學(xué)者特里·庫克所說，在普通公民看來，檔案不僅涉及政府的職責(zé)和保護(hù)公民的個人利益，而且更多的還要為其提供根源感、身份感、地方感和集體記憶，[16]涉及我們怎么看待個體身份、集體身份和社會身份。[17]檔案情感價值強調(diào)檔案對個體身份認(rèn)同、人生意義追求中的情感作用，是檔案記錄主體對自我身份的內(nèi)在認(rèn)知，具有個體性。

（二）公共性——對社會控制與話語權(quán)的真實反映

在文字成為少數(shù)精英統(tǒng)治者專屬的時代，檔案在西方被統(tǒng)治者稱為“插入鞘中的劍”，在中國也有“三百年來學(xué)士大夫不得一窺”的論斷。檔案與政治天生具有密切聯(lián)系，檔案是統(tǒng)治者施加統(tǒng)治意志、維護(hù)統(tǒng)治權(quán)益的有力工具，是統(tǒng)治者社會控制的有效手段?！罢麄€檔案工作是建構(gòu)社會記憶的一種受控選擇機制”，“權(quán)力對檔案建構(gòu)施加影響，同時權(quán)力又借助檔案去維護(hù)與發(fā)展已形成的力量”。[18]檔案形成者和檔案管理者會受到統(tǒng)治階級話語權(quán)的控制，檔案觸發(fā)主體的情感也不可避免地蘊含著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。而社會環(huán)境作為一種具有社會維度的力量，統(tǒng)治者的意志能內(nèi)化到檔案形成者與管理者的內(nèi)部精神世界，進(jìn)而影響人們的情感體驗。當(dāng)檔案主體接觸檔案時，從檔案中體驗到的情感是經(jīng)過社會化后群體共同的情感體驗，檔案對主體的情感價值具有公共性。

（三）依附性——對主體與社會文化情境的依賴

檔案情感價值是在檔案內(nèi)容、載體、社會文化情境、主體參與體驗共同作用下產(chǎn)生實現(xiàn)的，檔案對主體的情感價值并非獨立存在于檔案中，而是與檔案主體對其認(rèn)識程度以及社會文化情境息息相關(guān)。首先，檔案情感價值的實現(xiàn)對檔案主體具有較大的依附性。檔案主體的知識結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、社會背景的不同會影響主體對檔案情感價值認(rèn)識的不同。比如，一位不太了解中國文化傳統(tǒng)的西方人面對第一歷史檔案館中浩如煙海的明清檔案，會產(chǎn)生困惑感與驚奇感；中國的歷史學(xué)者則會如獲珍寶，產(chǎn)生敬畏感與欣喜感。另外，檔案情感價值對社會文化情境具有較大依附性。檔案情感價值是在一定場域中實現(xiàn)的，社會倡導(dǎo)什么文化情境將直接影響產(chǎn)生不同的檔案情感價值類別。檔案情感價值發(fā)揮作用，是建立在公眾具有情感需求、創(chuàng)造浸入式體驗環(huán)境的基礎(chǔ)上的。因此，檔案情感價值對主體與社會文化情境具有較強的依附性。

（四）外向性——對文化與社會有效的情感表達(dá)

按照馬克思主義的觀點，情感屬于上層建筑范疇。檔案對主體具有的情感價值在一定程度上也反映被檔案記錄的對象和檔案形成者對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的一種能動性體驗。尤其在宏大敘事不斷被解構(gòu)的后現(xiàn)代主義社會，被檔案記錄的對象和檔案形成者不僅僅被動地承受國家意志的影響，他們也更積極地尋求記述與表達(dá)的權(quán)利。例如，面向特殊邊緣群體形成的社群檔案較為真實地表達(dá)了不同社群主體的情感體驗。一旦這種情感體驗與表達(dá)不斷流通、累積直至失控，強大的情感傳遞與情感共鳴能創(chuàng)造出巨大的建設(shè)性或破壞性力量，對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。檔案對主體所具有的情感價值的這種外向性，在一定程度上反映了檔案形成者對核心統(tǒng)治話語權(quán)的一種挑戰(zhàn)，是對外在文化與社會有效的情感表達(dá)。

（五）多元性——對不同層次檔案主體的情感審視

已有研究主要涉及檔案對檔案形成者和檔案利用者所具有的情感價值，表現(xiàn)為主體在接觸檔案過程中觸景生情所形成的情感，檔案情感主體明顯帶有局限性。事實上，檔案情感價值的主體層次具有多元性。我們不僅要關(guān)注檔案對形成者和利用者的情感，還應(yīng)關(guān)注被檔案記錄的對象、檔案管理者、更大社群等情感主體。注重并承認(rèn)不同檔案情感主體之間的情感關(guān)系，便于對檔案形成更全面的認(rèn)知，更好地開展檔案管理與服務(wù)，滿足人們在后現(xiàn)代社會中對情感的強烈需求。此外，檔案情感價值的類別具有層次多元性。檔案在社會實踐活動中會觸發(fā)主體個人情感——個人情感基于個人歷史“庫存性情感”和當(dāng)下“場域性情感”。當(dāng)檔案觸發(fā)的個人情感在對外交流和擴(kuò)張時，受到外在社會結(jié)構(gòu)、文化、制度等影響，會形成具有共同體驗的情感——集體情感。從集體情感擴(kuò)張到整個社會，便形成社會情感。

（六）實踐性——對個體、社會情感的喚醒與引導(dǎo)

檔案情感價值作為一種社會行動，具有強烈的價值傾向和行動取向。檔案主體在社會工作中不斷發(fā)展、豐富自身情感，當(dāng)檔案主體遇到與自身庫存性情感相契合的檔案時，在場域性情境影響下，主體情感便會被觸動和喚醒，對個人、社會產(chǎn)生能動性改造力量。觸發(fā)檔案主體情感類型的不同會產(chǎn)生不同的社會結(jié)果，檔案對主體所具有的情感價值一方面會發(fā)揮積極性能動塑造作用，但也隱藏情感沖突的可能。由于不同檔案形成主體所處的社會結(jié)構(gòu)、文化、制度、立場等不同，檔案觸發(fā)的主體情感會對自我切身利益形成慣性保護(hù)，造成情感沖突。為防止情感失范誘發(fā)情感失控，需要對檔案觸發(fā)主體情感的類別進(jìn)行合理性引導(dǎo)，培育良性的社會文化情境。檔案情感價值實踐性特征使其在實現(xiàn)過程中經(jīng)歷了對個體、社會情感的喚醒與引導(dǎo)。

*本文系2017年國家社科基金青年項目“‘資源驅(qū)動型檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式及其實現(xiàn)研究”（項目批準(zhǔn)號：17CTQ031）階段性成果之一。

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