湘繡在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

陳思羽

(西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院,重慶 400715)

1 湘繡的溯源

1.1 商業(yè)化起源

“湘繡”這一名詞是在清朝末年正式提出的。起初湘繡是模仿蘇繡而出現(xiàn)的，直到摻針法的出現(xiàn)，通過傳承人胡蓮仙的發(fā)展創(chuàng)新，使湘繡具有簡(jiǎn)樸清新的風(fēng)格后，湘繡才從自產(chǎn)自足的模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐坊a(chǎn)。

“長(zhǎng)沙光緒末年，湘繡盛行，莊內(nèi)雇傭?qū)I(yè)繡工，超越蘇繡，已不沿用顧繡之名。法在改藍(lán)本，染色絲，非復(fù)故步矣?！?898年，專門產(chǎn)銷湘繡的吳彩霞繡莊的出現(xiàn)，標(biāo)志著湘繡正式走上了商品化道路。辛亥革命后，湘繡進(jìn)入全面商品化發(fā)展時(shí)期。在1933年到 1937期間，湘繡達(dá)到全盛。

1.2 歷史溯源

湖南民間刺繡的不斷發(fā)展從而形成湘繡，長(zhǎng)沙烈士公園楚墓發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)刺繡殘片和馬王堆漢墓出土的大批漢繡珍品都具有濃厚的湘楚文化特征，其清晰地向我們展現(xiàn)了兩千多年前湘楚地區(qū)刺繡藝術(shù)發(fā)展的盛況。工藝上，以鋪絨、辮子股針法為主；色線上，以朱紅、絳紅、藏藍(lán)等為主色調(diào)，既華麗又色彩飽滿，技藝水平之高也為今人所折服。湘繡的歷史淵源就是這種具有本土色彩的刺繡藝術(shù)。

1.3 地理溯源

早年間，長(zhǎng)沙地區(qū)的婦女普遍都會(huì)刺繡，但只限于自繡自用。貧苦的婦女們繡制一些實(shí)用且美觀的物品如鞋面、枕頭、手帕等，以此來美化生活。而市場(chǎng)形態(tài)下的湘繡最早產(chǎn)生在長(zhǎng)沙縣沙坪袁家沖。

魏氏是現(xiàn)代湘繡的創(chuàng)始人與奠基者。因魏氏將成熟的技藝先后在長(zhǎng)沙東鄉(xiāng)的袁家坪及鄰近的沙坪傳授給勞動(dòng)?jì)D女，后又遍及長(zhǎng)沙西鄉(xiāng)的漁灣市、榮灣鎮(zhèn)、三礬一帶，使這些地方成為湘繡生產(chǎn)的中心地帶。

1.4 文化溯源

現(xiàn)代湘繡在圖案設(shè)計(jì)、針法和技藝上，與楚漢刺繡在有很大的相似之處。在地理環(huán)境、文化格局以及精氣風(fēng)貌等方面，二者也有驚人的相似之處，這種文化上的聯(lián)系使得楚漢刺繡在2000余年后，其藝術(shù)風(fēng)格仍然得以延續(xù)和發(fā)展。

2 湘繡的元素特征與文化底蘊(yùn)

2.1 湘繡的元素特征

2.1.1 湘繡圖形元素

在“四大名繡”中，湘繡以寫實(shí)而著稱，其繡品具有較強(qiáng)的真實(shí)感。在題材上，其多以獅虎獸為主，這種活靈活現(xiàn)的真實(shí)感是體現(xiàn)湘繡針法的一種技藝美。

2.1.2 湘繡物質(zhì)元素

湘繡之所以所具有的強(qiáng)烈寫實(shí)風(fēng)格，很大一部分原因是由于其色彩的鮮明性和材質(zhì)的細(xì)膩性。根據(jù)需求不同的繡品顏色應(yīng)用到包裝中，增加了視覺沖擊力，同時(shí)提高了包裝的設(shè)計(jì)感。

湖南是個(gè)有著多個(gè)少數(shù)民族的省份，少數(shù)民族獨(dú)特的刺繡風(fēng)格也是湘繡風(fēng)格的重要組成部分；而且湘繡中的不同配色方式通過華麗材質(zhì)的呈現(xiàn)讓其具有湖南本土獨(dú)有的地域性配色特點(diǎn)和其獨(dú)特的視覺效果。

2.2 湘繡文化

湘繡發(fā)展成為我國(guó)四大名繡之一，究其原因，它以楚漢、湖湘文化為底蘊(yùn)，以民間刺繡為基礎(chǔ)，汲取粵繡和蘇繡的精髓，并在發(fā)展過程中，慢慢成為以中國(guó)畫為核心典范的高雅繡品。

2.2.1 楚漢文化與湘繡

我國(guó)刺繡歷史從湖南長(zhǎng)沙三號(hào)木廓楚墓出土與江陵出土的楚繡考算來看，其歷史已經(jīng)非常久遠(yuǎn)。這些出土的楚繡多以祈福、巫術(shù)、圖騰等為題材，顯示出當(dāng)時(shí)民眾的神靈崇拜的思想，展現(xiàn)出了濃厚的楚地文明與浪漫主義特色。

而楚國(guó)文化和漢代文化是一脈相承，無論是形式還是內(nèi)容，都彰顯了連續(xù)性和繼承性。由此可以看出，楚地文化對(duì)漢代有著深遠(yuǎn)的影響，楚地刺繡更是直接延續(xù)到漢代，從1972年長(zhǎng)沙出土的馬王堆漢墓刺繡品種看，長(zhǎng)壽秀、乘云繡(圖1)及信期繡是這一歷史時(shí)期的主要繡品，這些繡品全面展示出楚漢相承、奔放而浪漫的藝術(shù)特色，綜合出土的楚繡和漢代繡品，他們都顯示出共同的湘楚文化元素及其鮮明特征。

圖1 乘云繡片

2.2.2 湖湘文化與湘繡

湘繡作為湖湘文化一份子，湖湘文化對(duì)其的影響則是毋庸置疑的.湘繡歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，摻針體系的發(fā)明奠定了湘繡文化的獨(dú)特針法體系。此后創(chuàng)造的毛針絕世針法，更是為獅虎題材刺繡真實(shí)性的表現(xiàn)的創(chuàng)造了條件，從而催生出雙面異繡，而且針法更是推陳出新。

湘繡藝術(shù)的核心是湘地文化，其表現(xiàn)在湘繡藝術(shù)的各個(gè)方面，如在革命題材的湘繡繡品《毛澤東去安源》中，主席所表現(xiàn)出磅礴恢弘和領(lǐng)袖霸氣(圖2)。

圖2 湘繡名品《毛澤東去安源》

2.2.3 湘地民間刺繡與湘繡

我國(guó)湖南民間歷來有刺繡的傳統(tǒng)，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷市場(chǎng)化，湘繡得到快速發(fā)展。刺繡的大范圍興起極大提升了藝術(shù)品質(zhì)和刺繡技法，其表現(xiàn)手段也變得多樣化，湘繡具有了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，于是被市場(chǎng)確定了湘繡流派。

因?yàn)楹厦耖g刺繡具有的視覺性、宗教性、文化性及藝術(shù)性，所以極具裝飾效果。其造型、針法和風(fēng)格，都為民間刺繡市場(chǎng)開拓了靈感源泉。其次，湘繡在所屬的湖南民間刺繡文化中，具有針法多樣、題材多變、品類繁多的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)由湖南的不同民族之間的多樣的民俗而決定，各民族利用其獨(dú)有的材料，繡出具有本民族特色的作品。

由此看出，無論是吉祥祈福，抑或宗教巫術(shù)類的刺繡題材，都體現(xiàn)出了湖南民間刺繡受中原文化的影響，體現(xiàn)出本土民族的創(chuàng)新理念，映射出居民自然樸實(shí)的審美。這些內(nèi)在的創(chuàng)新思維和外在的技藝創(chuàng)作影響著湘繡的發(fā)展。

3 湘繡在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

3.1 湘繡工藝的傳承運(yùn)用現(xiàn)狀

就湘繡傳承而言，湘繡學(xué)習(xí)起來比較復(fù)雜，受眾較小，傳承有一定困難。首先，精通湘繡技藝的師傅年齡不斷增長(zhǎng)，但傳承人少；其次，湘繡多以師徒相受形式傳承，繼承和教授方式?jīng)]有固定的程序；再次，大眾對(duì)于湘繡的認(rèn)知度少，規(guī)模??；沒有專門的技藝傳承秩序，使精華在傳承過程中失傳；最后，除了湘繡自身的傳承有一定難度難度，隨著工業(yè)技術(shù)的湘繡作品出現(xiàn)，手工湘繡失去了一部分市場(chǎng)。而在工藝市場(chǎng)，因利益因素，劣質(zhì)的湘繡作品進(jìn)入市場(chǎng)，精品湘繡受到低廉的價(jià)格沖擊，使湘繡在工藝品市場(chǎng)深受打擊。機(jī)繡湘繡制作效率高，且沒有高額的人工成本，在價(jià)格和時(shí)間上占據(jù)有利優(yōu)勢(shì)，沖擊了整個(gè)手工刺繡行業(yè)。

國(guó)家在對(duì)傳承文化的保護(hù)中，明確提出了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的方針。除了地方政府的支持，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)有所行動(dòng)，對(duì)湘繡進(jìn)行保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，這是民族文化與傳統(tǒng)文化的存亡問題。我們?cè)诒Ｗo(hù)湘繡的同時(shí)，開發(fā)利用湘繡的價(jià)值，將湘繡與時(shí)尚的現(xiàn)代文化相結(jié)合，是湘繡傳承和發(fā)展未來之路。

3.2 湘繡在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及分類

湘繡作為中國(guó)四大名繡之一，湘繡紡織品主要分四個(gè)類別：

(1)婚嫁祝壽等特殊場(chǎng)合的繡品。這一類繡品的湘繡制作精美，能體現(xiàn)婚嫁場(chǎng)合尊貴和氣派。常在以大紅為主基調(diào)的被面、枕套、床罩等,甚至是禮袋，都用湘繡裝飾。在題材方面，選取龍鳳吉祥、麒麟送子等吉祥圖案，寓意著如意吉祥，富貴綿長(zhǎng)。

(2)日常用品類繡品。湘繡日常用品主要有扇套、桌圍、被面、枕套等。湘繡紡織品營(yíng)造的家居空間，既充滿文化藝術(shù)氛圍，又能給人審美的愉悅感，因此得到了更多青睞。但日常用品類繡品的發(fā)展現(xiàn)狀并不是十分理想，讓湘繡制品的產(chǎn)品附加值得到市場(chǎng)認(rèn)可，設(shè)計(jì)更富創(chuàng)意的湘繡日常用品，是湘繡未來發(fā)展的方向之一。

(3)宗教用品類。這類繡品多見于寺廟之中，人們從古至今的神靈崇拜思想，使湘繡在低谷期，大量宗教類湘繡繡品仍被使用。因此宗教對(duì)于湘繡的傳承具有重要意義。宗教主題的類湘繡豐富，使用材質(zhì)種類豐富，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，以紅、黃、綠為主，圖案紋樣多變。

(4)藝術(shù)收藏類。對(duì)充滿歷史記憶的湘繡作品進(jìn)行收藏，讓沉寂在歲月中的藝術(shù)光彩重現(xiàn)，對(duì)湘繡作品都具有十分重要的意義。藝術(shù)收藏類的湘繡品小到繡片，大到屏風(fēng)、壁掛等，都能作為湘繡愛好者的收藏品。

4 總結(jié)

在國(guó)際市場(chǎng)的高檔裝飾品中，蘇繡就占了80%，湘繡僅占5%；而在國(guó)內(nèi)，蘇繡占有了60%的市場(chǎng)，湘繡卻只占有30%，這是湘繡現(xiàn)在所處的尷尬處境。所以作為傳統(tǒng)技藝的湘繡，在傳承與發(fā)展中及時(shí)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境迫在眉睫。

首先，以傳統(tǒng)文化賦予其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)一件優(yōu)秀作品，離不開文化的基色。湘繡作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)刺繡工藝，要被市場(chǎng)所接受，不光要結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)尚元素，還要立足于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣的湘繡才能體現(xiàn)出更高的自身價(jià)值。

其次，與其他傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使創(chuàng)新的理念更加豐富。中華民族有著多元化的傳統(tǒng)技藝，如扎染藍(lán)染，瓷器、皮影、臉譜等，它們自身都有著獨(dú)特的特色與魅力。同時(shí)，外來的技藝?yán)砟?，如西方建筑、繪畫等，都可以為湘繡作品的發(fā)展提供參考借鑒，使其創(chuàng)新方向更加的多元化。

然后，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代元素，適應(yīng)現(xiàn)代文化審美需求。湘繡作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，卻極少正視現(xiàn)代的市場(chǎng)需求，繡制繁復(fù)且成本高，使湘繡不能進(jìn)入大眾生活，其價(jià)值無法展現(xiàn)，普通大眾對(duì)湘繡的認(rèn)識(shí)仍停留在裝飾層面。因此，湘繡必須緊跟時(shí)代潮流、適合當(dāng)下。

最后，滿足個(gè)性化的需要，服務(wù)于社會(huì)生活。湘繡因純手工的特性，所以每件湘繡作品都具有獨(dú)特性，這與市場(chǎng)上的個(gè)性化需求相符合。隨著消費(fèi)者不斷嘗試私人定制，并用來滿足其個(gè)性化需求。因此，定制的湘繡：如以服飾、紡織用品為載體，使湘繡進(jìn)入大眾生活。