維多利亞及阿爾伯特博物館之我見(jiàn)

□ 劉釗

添字鷓鴣天·他鄉(xiāng)

遙客不知東風(fēng)遲，

碧水閑花三兩枝。

驚鴻莫問(wèn)傷心地，

絲竹亂懷雁無(wú)啼。

半壺酒，一池霜，

料峭西園，何處是他鄉(xiāng)？

千古一夢(mèng)青山逆，

空余絳唇彩蝶衣……

提起維多利亞及阿爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum），鐘愛(ài)佛教藝術(shù)的朋友并不陌生，因?yàn)檫@里收藏了大量英國(guó)王公貴族捐贈(zèng)的亞洲佛教藝術(shù)品。作為英國(guó)皇室擁有的博物館之一，更是把當(dāng)年“日不落帝國(guó)”分布在世界各處殖民地的藝術(shù)瑰寶收攬其中。

圖1 維多利亞及阿爾伯特博物館外景

圖2 3～4世紀(jì) 石雕釋迦牟尼坐像 犍陀羅 高約70厘米

圖4 17世紀(jì) 銅鎏金蓮花生坐像 西藏 高28厘米

圖5 17～18世紀(jì) 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像西藏 高140厘米

圖6 14～15世紀(jì) 銅鎏金戒博迦尊者像中國(guó)內(nèi)地 高約100厘米

圖7 15世紀(jì) 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像中國(guó)內(nèi)地 高約120厘米

筆者將今年夏天親歷參觀維多利亞及阿爾伯特博物館后對(duì)這批佛教藝術(shù)珍品的真實(shí)感受與大家分享，希望能增加國(guó)人對(duì)流失海外的珍貴佛教藝術(shù)文物的更多關(guān)注。

維多利亞及阿爾伯特博物館始建于1852年，初建時(shí)的名稱(chēng)為南肯辛頓博物館。1899年在位的伊麗莎白女王為紀(jì)念英國(guó)歷史上偉大的君主之一維多利亞女王和她的夫婿阿爾伯特親王，遂將博物館更名為維多利亞及阿爾伯特博物館（圖1）。

維多利亞及阿爾伯特博物館作為規(guī)模僅次于大英博物館的英國(guó)第二大國(guó)立博物館，從建館之初就確立了以網(wǎng)羅世界各地的藝術(shù)收藏品，進(jìn)而為設(shè)計(jì)、教育服務(wù)的宗旨。博物館利用英國(guó)舉辦首屆世界博覽會(huì)后的的巨大優(yōu)勢(shì)迅猛發(fā)展。目前擁有藏品450多萬(wàn)件。其中公開(kāi)陳列的展品只占很少一部分，被分置展示在四層樓總計(jì)長(zhǎng)達(dá)11公里的長(zhǎng)廊中，展品中涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、攝影、家具、時(shí)裝、珠寶、陶瓷、玻璃、銀器以及各式建筑樣本。該館以來(lái)自歐洲的展品居多，近些年為適應(yīng)多元文化的發(fā)展，逐步增加了中國(guó)、日本、印度和伊斯蘭藝術(shù)和設(shè)計(jì)展品的展示比重，由于展覽設(shè)計(jì)合理規(guī)范，同時(shí)得益于歷任策展人對(duì)亞洲文化藝術(shù)歷史的認(rèn)識(shí)深厚，該館在東方藝術(shù)的展覽規(guī)劃上可謂匠心獨(dú)具，是所有喜歡亞洲藝術(shù)特別是佛教造像藝術(shù)愛(ài)好者在英國(guó)的必選游覽展館之一。

與其他博物館集中展出的方式不同，維多利亞及阿爾伯特展館把佛教造像藝術(shù)的陳列劃分為三塊不同區(qū)域。三塊區(qū)域各不相連，甚至要穿過(guò)不同類(lèi)型的藝術(shù)展區(qū)才能找到另外兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的展廳，這種布局被博物館現(xiàn)任的策展人約翰·克拉克稱(chēng)為該館“未來(lái)計(jì)劃”的一部分，目的是更好地突出佛教藝術(shù)以及文化的權(quán)重，以期規(guī)避傳統(tǒng)博物館以編年史為主軸的陳列方式。由于三個(gè)主題的展廳不是相鄰的，在策展過(guò)程中又保持了各展廳陳列的相對(duì)獨(dú)立性。如果觀眾只去參觀其中一個(gè)展廳，他們會(huì)對(duì)該展廳的內(nèi)容、主題和藝術(shù)品有清晰的認(rèn)知。如果他們有興趣全面地了解佛教藝術(shù)的內(nèi)容，就可以通過(guò)不同佛教造像展廳的參觀整體地理解佛教藝術(shù)的起源和演變。

下面我們對(duì)三個(gè)展區(qū)的重點(diǎn)造像稍加梳理，多角度來(lái)欣賞這批優(yōu)秀的造像藝術(shù)藏品。

圖8 10世紀(jì) 合金銅嵌紅銅蓮花手觀音站像克什米爾 高約40厘米

圖9 14世紀(jì) 銅鎏金白度母站像尼泊爾 高91厘米

圖10 12世紀(jì) 石雕釋迦牟尼佛成道碑蒲甘王朝 高約20厘米

圖11 12世紀(jì) 石雕釋迦牟尼佛坐像蒲甘王朝 高約20厘米

第一個(gè)展區(qū)的主題是“佛陀的生命”，陳列的藝術(shù)品講述了佛陀一生的各個(gè)階段，包括佛陀的出生、證悟、修行和涅槃。還闡述了在各個(gè)階段中弟子們對(duì)他的追隨，并展示了該館在印度佛教遺址獲取的佛舍利，其中包含早至公元前二三世紀(jì)的佛舍利。展品精選了數(shù)尊具有代表性的各種藝術(shù)風(fēng)格釋迦牟尼造像，既有早期2～3世紀(jì)印度犍陀羅風(fēng)格灰色片巖、秣菟羅風(fēng)格紅色雪花砂巖石雕造像，又有經(jīng)典的11世紀(jì)東北印度帕拉黃金時(shí)期的黑石雕造像，同時(shí)還有6世紀(jì)中國(guó)北齊的一對(duì)大理石菩薩站像。不同的石材質(zhì)地在展館中相映成趣，在彰顯各個(gè)時(shí)期、不同地域的佛教藝術(shù)審美的同時(shí)，又從看似不同風(fēng)格的獨(dú)立個(gè)體的空間藝術(shù)氣息比對(duì)推演出造像藝術(shù)在歷史橫軸上的跳躍和傳承。這種陳列手法貫穿了維多利亞及阿爾伯特展館佛教藝術(shù)的方方面面（圖2～圖4）。

特別需要關(guān)注的是這個(gè)展覽區(qū)域中陳列的三尊大尺寸金銅佛教造像，第一件高度為140厘米的釋迦牟尼成道像堪稱(chēng)18世紀(jì)藏傳佛教藝術(shù)的經(jīng)典之作。整件造像制作規(guī)整，體態(tài)端正而威嚴(yán)，雙目眼瞼略微低垂，以溫柔而又堅(jiān)毅的目光俯視體恤眾生。造像通體鎏金，金水雖經(jīng)歲月磨礪依然燦然，臉上冷金涂敷保存完整。另外，此件造像的胎體自上而下存在很多細(xì)密的方形補(bǔ)丁，這些補(bǔ)丁的工藝細(xì)膩純熟，應(yīng)當(dāng)是技藝高超熟練的工匠方能為之。這種細(xì)密的將鑄漏的氣孔切割成方形孔洞并加以修補(bǔ)的方式多見(jiàn)于尺寸巨大的造像，另外考慮到此件佛像底座圈足上文筆細(xì)膩的藏文鏨刻，可以推斷該造像出自西藏高等級(jí)作坊。此造像有多處藝術(shù)特征與盛產(chǎn)大尺寸的清代宮廷造像風(fēng)格不同，上挑的眼線，下垂手指連接處的圓滑過(guò)度以及虎口處的處理手法都不類(lèi)同于內(nèi)地的工藝，反而與后藏扎什倫布寺的風(fēng)格有幾分相似，由此可以判斷此件造像的產(chǎn)地應(yīng)為西藏。博物館在造像的說(shuō)明文字上標(biāo)注了“西藏或者內(nèi)地”兩種可能，應(yīng)是囿于比對(duì)資料的缺乏無(wú)法做出最終定論。此件造像為Ratan Tata女士1920年捐贈(zèng)給博物館（圖5）。

第二件金銅造像為鎏金戒博迦尊者像，目測(cè)整像高度約100厘米左右。這般尺寸且整像完整的尊者造像實(shí)屬難得，更難能可貴的是此造像還附帶中文及藏文刻款，正前方“亞”字方形臺(tái)座的最下方刻有藏文款識(shí)“頂禮戒博迦尊者”，刻于背后的中文款識(shí)標(biāo)明為“東起第七尊”，另有一組藏文銘刻為常用的戒博迦尊者頌文。造像的形象為典型明代宮廷樣式：純正漢人的圓形開(kāi)臉，彎如新月的雙眼，豐富寫(xiě)實(shí)的面部特征；厚重且裝飾華麗花紋衣邊的僧袍。綜合上述信息可以推斷出此件精美的尊者造像應(yīng)為難得的明代宮廷寺院供奉的一組十六尊者（或十八尊者）中的一件。窺斑見(jiàn)全，當(dāng)年供奉在高高廟堂之上的這一組羅漢塑像一定形態(tài)各異，蔚為壯觀。館方給出的說(shuō)明文字沒(méi)有注明來(lái)源，只知道為1970年收納入庫(kù)。另外館方給出的斷代為1400～1500年，筆者認(rèn)為這個(gè)判斷可能稍顯樂(lè)觀，從造像整體的藝術(shù)風(fēng)格和氣韻來(lái)判斷，定為16世紀(jì)應(yīng)當(dāng)比較合適（圖6）。

第三件造像為鎏金釋迦牟尼佛坐像，目測(cè)整像高度約120厘米左右。整尊造像氣宇軒昂，鎏金燦然，能夠留存到現(xiàn)今實(shí)屬難得，該造像在蓮臺(tái)上方的前部以及蓮座底部圈足的正前方曾經(jīng)都應(yīng)有文字題刻，后被人為刮去鏟平，所刻內(nèi)容已無(wú)法判斷。館方給出的斷代為15世紀(jì)，為Charlotte Alison Shaw 1977年捐贈(zèng)（圖7）。

圖12 14～15世紀(jì)銅鎏金蓮花手菩薩站像尼泊爾 高89厘米

圖13 銅鎏金大成就者毗瓦巴坐像及坐像局部明代宮廷 15世紀(jì) 高約120厘米

第二個(gè)展廳的主題是大乘佛教及其在亞洲的廣泛傳播。在這個(gè)展廳中，呈現(xiàn)了來(lái)自印度、中國(guó)西藏、尼泊爾、緬甸、爪哇等亞洲不同地區(qū)表現(xiàn)大乘佛教的視覺(jué)藝術(shù)。其中有幾件早期的高古佛像頗具震撼力（圖8）。另外一件91厘米高的尼泊爾風(fēng)格白度母造像身材婉如16歲少女，身上除舊有鎏金外，又在身體暴露的部位全部施有一層厚厚的白色粉彩以示白度母的身色，也是難得一見(jiàn)的精品（圖9）。研究者在此件白度母的體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了藏文書(shū)寫(xiě)的祈愿文本，為該造像在西藏被供奉的間接證據(jù)。這種白度母站像在西藏的信仰傳承中占有一定的地位。同時(shí)展廳中還有一組源自蒲甘王國(guó)的造像也頗為難得（圖10、圖11）。

第三個(gè)展廳的主題是佛教密宗和護(hù)法。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)展館中陳列的造像不是太多，但卻是藝術(shù)氣氛最濃的，其中兩件居中放置的獨(dú)立金銅造像引起筆者的濃厚興趣。

其中一件是高度為89厘米的尼泊爾風(fēng)格蓮花手觀音站像。整尊菩薩造像鎏金完整華麗，渾身鑲嵌紅寶石、祖母綠、青金石以及綠松石等寶石共計(jì)123顆，軀體周正，相貌端莊，肩寬腿長(zhǎng)，儼然一位世間王者形象。菩薩身側(cè)的佩帶婉轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，衣褶繁復(fù)而不失織物質(zhì)感，下身貼體短裙上鏨刻碎花圖案，極富裝飾意趣（圖12）。

造像具有濃烈的尼泊爾審美，應(yīng)當(dāng)是后藏的大型寺廟在尼泊爾定制的。此尊造像于1914年被C.G.Rawling自日喀則“獲取”并輾轉(zhuǎn)帶回英國(guó)。1922年捐獻(xiàn)給博物館。我們?cè)跉v史資料上查到這位C.G.Rawling曾是英國(guó)軍隊(duì)“開(kāi)拓”西藏先遣隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)并參加過(guò)1904年的江孜侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1914年Rawling為什么在參加第一次世界大戰(zhàn)之余再次進(jìn)入西藏，在那里又發(fā)生了什么已無(wú)從考據(jù)，但是，從那段歷史的大背景中還是可以看出一些端倪。由于晚清以及民國(guó)政府早年對(duì)西藏的疏于關(guān)注，1904年發(fā)生江孜侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)軍隊(duì)實(shí)際上獲取了西藏的政治影響力。尤其是后藏區(qū)域被當(dāng)時(shí)的英軍洗劫擄掠更是司空見(jiàn)慣。在這樣混亂的時(shí)期，一件件精美的佛教藝術(shù)精品被作為戰(zhàn)利品“獲取”并帶回大英帝國(guó)也就不足為奇了。

另外，在展廳中央的玻璃柜中，單獨(dú)陳列著一件堪稱(chēng)杰作的永宣風(fēng)格鎏金大成就者毗瓦巴坐像，造像尺寸目測(cè)高度120厘米左右。與我們常見(jiàn)的毗瓦巴造型略微不同，其左手握拳平舉于身前，而不是傳統(tǒng)造型中的食指伸出以示當(dāng)空定住太陽(yáng)的形象。身上的瓔珞富麗華貴，下身的短裙裝飾層層疊加，細(xì)膩繁復(fù)，工藝極致。我們從造像的神態(tài)、項(xiàng)鏈瓔珞的形制以及衣褶的處理等諸多方面都可以清晰判斷出此件造像系出名門(mén)，是一件來(lái)自于明代永樂(lè)佛教藝術(shù)頂峰時(shí)期的造像極品（圖13）。

此件毗瓦巴造像于2010年由香港的何弘毅家族佛教基金協(xié)助維多利亞及阿爾伯特博物館購(gòu)買(mǎi)并作為常設(shè)展品展出。何弘毅為香港早期富賈何東爵士之孫，民國(guó)著名將領(lǐng)何世禮之子。其祖孫三代皆為歐亞混血且深受佛教洗禮，曾捐資扶助多項(xiàng)佛教事業(yè)。此次的維多利亞及阿爾伯特博物館佛教藝術(shù)展也是獲得何弘毅家族佛教基金支持才能夠在如此著名的博物館中開(kāi)設(shè)三個(gè)常設(shè)展館。

佛教藝術(shù)的魅力不僅僅在于其自身的圖像學(xué)美感所能給觀者帶來(lái)的視覺(jué)感官刺激和享受，如果我們能夠透過(guò)一件件飽經(jīng)歷史風(fēng)霜洗禮的造像實(shí)物本身去回望它所被附加的無(wú)數(shù)故事和典故，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并加以檢討，自省其身，這未嘗不是一種幸福和快樂(lè)。