高貴，源于羞澀

綠豆

這世界，沒有一個人給高貴下過確切的定義，人們可以隨著自己心靈的尺度，任意拉伸這個概念。

是顯赫的出身，尊貴的地位，抑或是敵國的財富，傾城的美貌，乃至于一身燙金的衣服，一頭古典的盤發(fā)，外加滿身的珠光。

這些都不是，因為一旦剝下，你就和別人一樣，赤裸裸的一無所有。

這世界唯一偷不走換不掉的是思維，這也是人和人唯一的差距。所以有些人就說了，高貴是高蹈的品質(zhì)，潔白的精神。

都對！但這些抽象的詞匯，又是如此飄渺，要等到提煉后方能撥云見日。

壹

那就看下宋慶齡吧！一身素服，不需要成千上百套衣服換著，也不需要保持苗條的身材，更不需要說話，靜靜地往那一坐，就是歲月風云里，一抹永恒的高貴了。

你想像不出，她如果也像江青那樣穿著制服，扎著皮帶，揮舞著語錄，臺前幕后昂首挺胸的，會是個什么樣子。因為有些事是她不做的，有些衣服是她不穿的。

所以說高貴是根深蒂固的，長在血脈里的東西，制約著你的行為，限制你的思維。

一個父親這樣對他的女兒說：“你只需做一件事，那就是像花蕾一樣把自己嚴嚴地包裹起來?！备哔F就是如此簡單，在平凡的生活里，僅僅只是羞澀二字。

也正因為這層層包裹，有些話你說不出口，有些事你做不出來，這就是你高于別人的地方所在。但這個差距要來自內(nèi)心的篤定和良好的教養(yǎng)。

人之所以比動物高貴，那是因為在一開始就給自己穿上了一件外衣，這件衣服不只為了御寒，更多是遮羞。后來人類發(fā)明了廁所，又用擋板一格一格隔了起來，不是怕臭，也是怕羞。

因為人不可能毫無隱私，開放地活著。所以說羞恥之心是決定你是不是一個精神貴族的最重要因素。

貳

鄭念在文革中，遭受嚴刑拷打時，一聲都不吭。有人勸她忍受不了就喊出來，她說我發(fā)不出那樣的嚎叫聲。如果你認為這是堅強就錯了，那是因為文明的種子在她的心中根植得太深了。

當她遍體鱗傷雙手血肉模糊，每次如廁拉褲鏈都痛如刀割時，她卻說我不能忍受衣不蔽體，我不能有傷風化。

這就是高貴，在點滴之間。

為什么有些人始終高貴不起來，那是因為潛意識里還有動物的思維。弱肉強食，攀比爭奪，不僅包括物質(zhì)還有感情。羞澀的文明之花，離他太遠了。

海明威在《真實的高貴》中說“優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己?！?/p>

叁

泰坦尼克號沉沒時，世界第二巨富斯特勞斯的太太羅莎莉，把自己的位置讓給了她的女傭，并瀟灑地脫下毛皮大衣甩過去道：“我用不到它了！”

這就是高貴，她不需要爭奪什么，哪怕是最昂貴的生命！因為她的雙腿受到了思想的制約，邁不開逃生的那一步，因為她的生還將意味著另個人的死亡。

這種羞澀是自律是自愛是自然，更是對自己靈魂的最后的一次盤點。

肆

不是你出身貴族你就高貴了。王熙鳳一直貂皮加身，雍容至極。我們讀小說時，可以喜歡這個角色，也可以覺得她聰明機智風趣可愛有能力，但就是從沒覺得她高貴。

因為她每一天都在演戲，都在算計，骨子里就是個小市民，所以賈母稱她潑皮破落戶。

寶釵也是一樣，雖端莊淑雅，號稱國色天香。但當你看到，滴翠亭楊妃戲彩蝶一節(jié)時，就會在心里大打折扣，她可以剎住腳步細聽，也可以機變做戲。當被看見時，又故意放重腳步，一邊喊著顰兒一邊東張西望，一邊又假作詢問。

這些人前背后的事也就罷了，因為她的高貴從來都不純正。

李敖說過中國的古代，沒有一個像樣的愛情。曹雪芹對此下的定義也只有八個字“淫邀艷約、私訂偷盟”。因為每個故事都跑不出一個龍?zhí)?，才子佳人一見傾心，便以身相許，絲毫沒有羞澀之美。

即便有，也是扭捏作態(tài)?？催^寶黛的愛情，你就知道什么是，我是你眼中的露珠，你是我生命的葉脈，一層層包裹的愛，不需要長開，卻天天都在。正像馬瑞芳老師講的那樣“愛到深處永不言愛，情到深處永不言情。”這才是高貴的愛！這才是真性情的表白！

伍

張愛玲始終是高貴的。她從沒奢華過自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真摯透明的。她可以平靜地為自己的感情買單，也可以孤單地離開，但她從不周旋在幾個男人中間；她可以昂著頭驕傲地說，我不是戲子，拒絕那些無聊的場合，也可以在愛情的字典里低到塵埃。

雖然她后半生被閹割得七零八落，她翻譯著自己不喜歡的書籍，她沒時間寫自己鐘愛的文字，她甚至窘迫不堪。

媽媽死了，她窮到?jīng)]有一張機票錢，只能在信里夾上一張百元美鈔；眼睛流血了，依舊要工作到深夜；兩腳浮腫，也不舍得給自己買一雙合適的鞋子。

她要活著，她要吃飯，你能說她不高貴嗎？但她從不去投靠誰、依附誰，也不敷衍茍且自己的生命。

在美國，她平靜地向文藝營遞上她的避難申請，其中有一條就是房子小，家具無?？吹竭@，你落淚了，曾幾何時，這個貴族后裔滿堂的家具，讓胡蘭成炫目；曾幾何時她家寬敞的平臺可以騎自行車。

她沒有魅力嗎？在上海住霞飛路時，就有人日夜在樓下排隊等候；在美國時，又有多少臺灣的讀者哭著喊著要漂洋過海，只為能見上她一面。

她走了，很平靜，也很坦然。她從容地收拾好了自己的一生，與其臨死時沒有一雙溫暖的手握著，還不如索性更決絕一點，什么都不要，也不去麻煩任何一個人。這就是最后的高貴。

同時代的丁玲卻是很灑脫，大膽決定同時和兩個男人在西湖邊輪流居住，一會和這個親吻，一會和那個依偎。她要做最真實的自己，要追求自己想要的東西。人們可以承認她的成就和輝煌，但不會覺得她比張愛玲更高貴。

陸

記得張幼儀嗎？一個“靈魂有香氣”的女子。當徐志摩迫不及待地要追求個人幸福和解放時，不顧她身懷六甲，逼著在離婚協(xié)議上簽字。在產(chǎn)床上，她平靜地寫下了自己的名字。這個出身顯赫，嫁妝一火車皮的女人，從沒有質(zhì)問過他一句，人性何在！也沒有讓他為自己的孩子買單。

你可以一如既往地追求你的風花雪月，你可以愛了又愛。我卻可以平淡如水自立不敗，默默地照顧你的父母，養(yǎng)育你的后代，甚至收拾你的殘骸，不知道哪個更令人愛戴。

當人們看到廣島亞運會在日本結(jié)束時，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙，于是乎全世界開始驚呼，這是一個可怕的民族。

實際他們只做了最本分的事，吃飯洗碗，如廁沖刷。我說它一點都不可怕，因為真正的可怕是一個人收拾好自己遺留的物質(zhì)垃圾同時，更要收拾好自己的精神垃圾。

柒

與高貴對立的詞語，不是低賤也不是平庸，因為大部分人都過著平庸的人生，但這并不妨礙我們做自己的貴族。這個世界不要求每個人都去感動中國，但同樣可以羞澀自我。

生活不是一簾風月，半闋清詞。不是素衣棉麻，就有出塵之美；也不是非得要家近青山，門垂松柏，才有云水之志。

我倒是懷念鄭念，在七十年代滿大街藍黑灰里，她依舊衣著華麗，風姿綽約。

因為高貴不需要別人來下定義，只是做最忠誠的自己，羞澀而驕傲地開在自己的春天里。

（摘自有聲讀書）