讀《曾國藩的正面與側(cè)面》有感

楊宇林

每當(dāng)我們失意迷茫之時，總有一種精神，總有一些震撼，總有一份感動鼓勵著我們前行。它來自于歷史深處的強烈召喚，來自于人們對宇宙人生的真切思考，來自于對人性、對自身的深刻反思。一個有思考力的人才是一個真正有生命力的人，而曾國藩正是這樣的人。

想要多了解曾國藩，可讀些關(guān)于他的傳記，若要真正認識曾國藩，則更需要回到對他本身的探討?！对鴩恼媾c側(cè)面》成功地運用別樣的視角、別樣的風(fēng)格與別樣的思考來審視曾國藩的一生。

正如大眾視角下的傳統(tǒng)觀點，該書沒有偏離構(gòu)建圣人化鴻儒形象的基本方向，但不同于當(dāng)代很多人關(guān)于曾國藩似的成功學(xué)范式文章，該書并沒有將曾國藩從屢試不進到飛黃騰達，從失意谷底到重返人生巔峰，從兵挫湘北到克城天京的人生際遇作為主線展開，其求新之處才彰顯出曾國藩為人的真正價值。

在細節(jié)中完成立體人物的構(gòu)造

細節(jié)中的曾國藩遠比高居廟堂上的曾國藩真實可愛。他會在家書中對親友殷切教導(dǎo)，會在衡陽兵敗后欲求自殺，會在辭官守孝期間性情古怪，他還不講衛(wèi)生等等。所有這一切都真實地反映了他是一個有個性的人，一個有血有肉的人，一個真實存在的有生命力與生命價值的人。就像哲學(xué)與史學(xué)的命題應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)，以人為本，正視一個有靈魂、有體溫的人，這雖為小切口，卻是一個十分復(fù)雜的命題，通過這個小切口，引出大世界。你要把他當(dāng)作自己，卻不可他我不分，要把自己當(dāng)作他，更要超越他。當(dāng)復(fù)雜的人與復(fù)雜的人隔空交互之時，重要的是感受與共鳴，其它的不過是憑空捏造的想象。

著重刻畫其哲學(xué)化的一生

所謂的成功學(xué)與厚黑學(xué)只是后人賦予曾國藩的想象，而曾國藩是有自己的判斷力與價值取向，他有獨特的人生哲學(xué)，有自己的處事方式。如時人多喜博聞強識之輩，記憶超群之輩，以之為精明。曾有一軼事，嘗賊夜半懸于梁，靜待曾釋書入睡，卻未料曾之“笨拙”，數(shù)不能背而賊識之。這事當(dāng)然在一定程度上反映了曾之‘拙，但背后隱藏著的是他的人生大哲學(xué)。他反復(fù)多讀，不留死角，尋求文章的內(nèi)在邏輯，建設(shè)書本的知識體系，求知與求實齊存，從而避免了中國式思維的跳躍與散亂。這種“扎實徹底”的思維哲學(xué)在日后則表現(xiàn)為“結(jié)硬寨”“打呆仗”，表面耗時耗力，收益甚微，實則用己之財富糧足耗敵之積累軍心，看似不勝，一勝則全勝。如果這是他的正面哲學(xué)的話，那么他的迷信則為側(cè)面了。他占《易經(jīng)》，讀風(fēng)水，信天命。他在其中究竟得到了什么呢？這正是問題所在。中國式智慧真正的寶貴之處在于荒誕的體系架構(gòu)下大量的與這個架構(gòu)也許沒什么關(guān)系的經(jīng)驗。曾以最廣闊的胸懷和最勤勞的態(tài)度去對待古人留下的智慧，窮盡他所能接觸到的一切精神資源，通過不斷吸取，去得到經(jīng)驗。也許某一天，這些經(jīng)驗與他真實的人生經(jīng)驗發(fā)生共鳴，更能讓他醍醐灌頂。他研究的神秘哲學(xué)，一方面告知他命由天定，另一方面又啟示他宇宙的規(guī)律可以被解鎖，人的命運在某種程度上由自己把握。他相信命運，卻不信運氣，賭乾坤于俄頃，校殿最于錙銖，寧詳勿略，寧近勿遠，寧下勿高，寧拙勿巧，守拙方至巧，知天命而盡人事。

歷史的天空

曾國藩是那個時代偶然的一朵浪花，更是歷史天空中掠過的一片云彩?；璋档臅r代將他的一半染成污色。圣人的背后，斂財行賄，建私人金庫，搞厘金等何曾不是歷史的選擇？正是這個充滿矛盾的時代造就了這個在塵世中掙扎、糾結(jié)、沖突的人，給了他幾分色彩。但人們不會從俯察角度審視云彩的黑暗面，當(dāng)人們抬頭仰望時，還是會驚訝于漫天陰云中的一片圣潔，落日余暉里最后一絲光亮。當(dāng)歷史的接力棒交接到他手上，他沒能恢復(fù)社會秩序，也無法指引國家方向，重建世道人心，他甚至在歲月的沖刷下由憤青變成了滑頭。但這仍然不能阻礙他堅守本心。他守住了一個文人的道德底線，保持著那些理想化的政治訴求。雖曰悲情，豈可痛哭，士以全力，功過任人語。誰又能傾聽帝國余煙中，

映照在夕陽里那最后一個圣人的訴說？

如何過好這一生？這是曾國藩畢生思索的問題，也是該書最本質(zhì)的內(nèi)容、最宏大的主題。答案何處尋？它飄蕩在廣闊的人生際途上，飄蕩在歷史的天空里，更飄蕩在每一個有思考力的人的心中。像哲人一樣思考，像哲人一樣探索，或許有一天，也能像哲人一樣被銘記。

（指導(dǎo)老師：高星云）